太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

译文

注释

　　此词通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。全词想象丰富，把超现实的奇思妙想与现实中的思想矛盾结合起来，体现了浓厚的浪漫主义色彩。

　　这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树。词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。

　　下片抒写作者的豪情壮志，他要趁着美好的月夜，乘风娥上万里长空，俯瞰祖国的山河。毫无疑义，这是他爱国思想的写照。“娥下”，这里指目光一娥地往下。最后又从天上写到人间，传说中月亮里那棵高大的桂树挡住了许多月光。为了使月光更清楚地照亮祖国大地，作者在最后两句写道，听人说：砍去那些摇晃（婆娑）的桂树枝叶，月亮便会更加光明。这是含蓄地说，铲除投降派的阻碍，才能取得抗金和收复中原事业的胜利。唐朝伟大的诗人杜甫在《一百五日夜对月》诗里写道：“斫却月中桂，清光应更多。”这里辛弃疾用“人道是”三个字，表示前人曾说过这个意思。

　　作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。

　　据词题可知，此词当作于公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。

平日为饱役，方抛世网婴。买鱼沽市酝，借姓过州城。

老脱尘中境，心游物外清。寒溪行不尽，端为濯衣缨。

闻说奔军闯阆州，馀州民溃去如流。亲曾见虎诚堪怖，只为狐惊亦可羞。

茂陵志佳兵，华容司职方。力诎徼功士，失毋令得偿。

及乎孝皇代，经营膂力刚。锡圭黄河流，杖钺岭海邦。

抚此蒸黎瘝，如保赤子伤。君门逮遐陬，磅礡皆春阳。

晚途彻帝聪，所披无不当。造膝若一身，密语沃中肠。

鼎湖泣遗弓，挥手白云乡。岂无沈几哲，妖竖乱天纲。

身名竟璧完，令德假穹苍。

春华灿灼春月明。侏唇玉颊扬哀声。凄凄切切动君情。

动君情，得君悦。流青云，飞白雪。

繁华锦绣，今何处、玉垒珠江依旧。浣花人去，折柳桥横，只剩断碑残甃。

怕听鹃声，啼破一场春梦，都付绿稀红瘦。对西山、凭吊春归时候。

知否。王孟故宫零落，便殿宇、尽成溪阜。拾翠锦江，踏青绮陌，谁贳卓文君酒。

还幸芙蓉屏障，海棠香国，留得斜阳亭堠。但云低天暮，何堪回首。

主人留复留，烂醉歌白氎。移樽对寒花，散策响秋叶。

香凝紫茱萸，舞倦青蛱蝶。惟有一逃宾，苍山云万叠。

连山群书至，策马出长安。落日对酒别，晚关冲雪寒。

霜飞湖草绿，春近岭梅残。知己云霄在，那言欲挂冠。

两岸洲平，三山翠俯，江豚吹雪东流去。故陵残豚总荒烟，斜阳鸦背分吴楚。

青雀钿釭，朱楼画鼓，冥冥一片杨花路。游人休吊六朝春，百年中有伤心处。

摇摇一棹荡斜晖，行止年来与愿违。淮水自奔京口出，春风又送广陵归。

途穷泪洒冯生铗，金尽寒侵季子衣。莫问隋堤重回首，暮鸦空向玉钩飞。