海上

译文

注释

　　诗题为“海上”，诗人即从秦始皇遣使入海求仙下笔。

　　“石桥东望海连天”描绘的是在石桥东望看到的是大海苍茫，海天一线的景色。开头二字便点出“石桥”。诗的首句并非单纯写景，而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石桥上东望大海，希望徐福能早日找到长生不老药返回。然而，展现在他眼前的，只有一望无际的大海，再不见其它。

　　“徐福空来不得仙”紧承上句，直写求仙的虚妄无稽。秦始皇劳民伤财到头一场空，徐福也未能寻到神山仙人，从此一去不复返。这一句看似平铺直述，实则讽刺意味加深。诗人说徐福不得仙而不直说始皇不得仙，就比较含蓄有味。妙的是不说“徐福空去”，而说“徐福空来”。徐福本来就是一个靠制造神仙妄说混日子的方士，他是为迎合始皇迷信长生才编造出海上有仙山的神话的。秦始皇竟然信以为真。所以说“空来”，就已包含了“空去”。对于徐福来说，入海求仙本来就是一个骗局，而始皇自始至终充当了一个受骗上当的角色。“空来”二字，把求仙的虚妄、始皇的愚昧可笑都暗示出来了。

　　“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”推进一层，以“直遣”对“可能”，将讥讽之意寓于其中，认为即使遇到仙人，也无法实现长生之想。“麻姑与搔背”，用蔡经遇麻姑的传说故事讽刺其徒劳而返。“可能留命待桑田”用反问口吻，更尖刻地讽刺求仙的虚妄，寓慨深长。

　　这首诗的构思和写法颇具特色。全文由两个典故组成。前一个是真实的历史故事，后一个是神话传说，二者本来并不关联。诗人却巧妙地将它们结合起来，先以实事证明求仙之虚妄；再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求，后一个典故翻进一层，说明即使遇见仙人也不能免于一死。层层递进，使这两个典故上下紧密勾连，讽刺的意蕴表达得很尖锐也很着实。

北湖看雨两春馀，忘却渔村笠泽居。去岁莺花犹是主，今年须鬓不胜疏。

吾爱闵仲叔，幽居翳茆茨。应辟思济世，利禄岂其私。

进当致尧舜，退则老蒿藜。焉能犬马豢，以为天下嗤。

随处山泉著草庐，底须松竹掩柴扉。天涯游子何曾出？画里孤帆未是归。

小酉诸峰开夕照，虎溪春寺入烟霏。他年还向辰阳望，却忆题诗在翠微。

偃蹇宜如季，挥毫已逼翁。卫书无曲妙，琰慧有遗工。

乍睹虬如物，初披飒有风。顾藏维谨钥，化去或难穷。

祸生既有胎，福茂讵无根。玄理谅不爽，群动何纭纭。

商周数百载，积累基至仁。胤嗣岂皆贤，所藉先泽存。

后王昧经远，谋虑止其身。于道或隅合，秉心殊未纯。

永怀极盛时，民物熙阳春。孟氏好斥霸，恶彼能乱真。

步向端门足力迟，仰瞻双阙隔缡褷。三年江海都如梦，老态今朝始自知。

寻芳临晚渡，停棹入寒林。雪里孤村近，花间一径深。

隔花人唤酒，倚树客听琴。烟寺昏钟动，归来香满襟。

德星犹未动，真车讵肯来。

卷甲长驱不可息，六日六夜三度食。初时言作虎牢停，更被处置河桥北。

回首绝望便萧条，悲来雪涕还自抑。

甃云轻，檐雨细。一碧洗桐天气。摊竹几，坐茶坪。嫩凉衣上生。

蛩吟院，乌啼馆。秋梦比秋更远。听漏点，和砧声。背灯愁到明。

不上天津旧酒楼，五年常忆董糟丘。竹书冢畔重携手，暮雨啼鹃无限愁。

纸窗露湿金徽冷，何处辘轳响银井。须臾松风拂座来，夜乌啼碎梅花影。

柴扉寂寂春自迟，流水高山入梦思。赏音无地寻知己，欲买黄金铸子期。

民安政善实相宜，和气蒸祥正此时。瑞麦两岐真可羡，嘉瓜并蒂亦何奇。

更看白燕离群出，为显清名与世知。自昔中牟誇异政，由来循吏每如斯。

西山南浦郁相望，中有万里之长江。篮舆何许访有道，江亭垂柳复垂杨。

道家诸天屹高阁，井冽寒泉亦不恶。胡携苍璧澡雪我，为我托乘上寥廓。

晚吟萧寺揽层轩，龙蛇参天清昼寒。炎官火伞吁可畏，清风枕簟不知还。

归来惠我唾珠玉，明窗棐几颇三复。小人尘埃故无奇，拜命一辱聊报之。