海上

译文

注释

　　诗题为“海上”，诗人即从秦始皇遣使入海求仙下笔。

　　“石桥东望海连天”描绘的是在石桥东望看到的是大海苍茫，海天一线的景色。开头二字便点出“石桥”。诗的首句并非单纯写景，而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石桥上东望大海，希望徐福能早日找到长生不老药返回。然而，展现在他眼前的，只有一望无际的大海，再不见其它。

　　“徐福空来不得仙”紧承上句，直写求仙的虚妄无稽。秦始皇劳民伤财到头一场空，徐福也未能寻到神山仙人，从此一去不复返。这一句看似平铺直述，实则讽刺意味加深。诗人说徐福不得仙而不直说始皇不得仙，就比较含蓄有味。妙的是不说“徐福空去”，而说“徐福空来”。徐福本来就是一个靠制造神仙妄说混日子的方士，他是为迎合始皇迷信长生才编造出海上有仙山的神话的。秦始皇竟然信以为真。所以说“空来”，就已包含了“空去”。对于徐福来说，入海求仙本来就是一个骗局，而始皇自始至终充当了一个受骗上当的角色。“空来”二字，把求仙的虚妄、始皇的愚昧可笑都暗示出来了。

　　“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”推进一层，以“直遣”对“可能”，将讥讽之意寓于其中，认为即使遇到仙人，也无法实现长生之想。“麻姑与搔背”，用蔡经遇麻姑的传说故事讽刺其徒劳而返。“可能留命待桑田”用反问口吻，更尖刻地讽刺求仙的虚妄，寓慨深长。

　　这首诗的构思和写法颇具特色。全文由两个典故组成。前一个是真实的历史故事，后一个是神话传说，二者本来并不关联。诗人却巧妙地将它们结合起来，先以实事证明求仙之虚妄；再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求，后一个典故翻进一层，说明即使遇见仙人也不能免于一死。层层递进，使这两个典故上下紧密勾连，讽刺的意蕴表达得很尖锐也很着实。

予女媭家沔之山阳，左白湖，右云梦，春水方生，浸数千里，冬寒沙露，衰草入云。丙午之秋，予与安甥或荡舟采菱，或举火罝兔，或观鱼簺下；山行野吟，自适其适；凭虚怅望，因赋是阕。

著酒行行满袂风。草枯霜鹘落晴空。销魂都在夕阳中。
恨入四弦人欲老，梦寻千驿意难通。当时何似莫匆匆。

行遍天涯与地隅，筋骸那比十年初。朱颜有酒且留住，白发无方能埽除。

未得归田先作赋，专攻种树已成书。祗今飞到南山下，犹解清晨出荷锄。

瓜步船来，亟为问、淮南米价。念欲索、陶胡奴米，何如诣谢。

肝胆尽从邻媪露，毫毛拚奴沙场洒。叹臣精、今日已销亡，谁容者。

栗半熟，经霜罅。豚对舞，浮波下。听寺钟隐隐，隔江莲社。

快意且骑隋苑鹤，失时休使瞿塘马。怪一军、银铠海门来，潮头也。

惨淡秋缸花易射。苦风入，从窗罅。悄难睡、无人棋共下。

一点雨、芭蕉打。两点雨、芭蕉打。

绕齐寒螀啼未罢。各自诉、断肠话。笑孤客、兰房长守寡。

一点泪、胭脂洒。两点泪、胭脂洒。

无复春城《金缕衣》，斑骓蹀躞是耶非。张郎街后人何处，白傅园中客已稀。

誓作浮萍随水去，好从燕子背人飞。误传柳宿来天上，一堕风尘万事违。

肩舆直过上湖西，泱漭晨光远欲迷。风起涧松清不暑，雨乾石路净无泥。

泉分绝壑流边续，云到高峰尽处低。投老宁能数来往，把杯洞口听猿啼。

海郡同歌舞，神人共赞尧。有天皆入贡，无地不来朝。

玉烛调元气，璇玑运斗杓。六龙高扈驾，五凤夹吹箫。

瑞应清河颂，欢腾击壤谣。翔南声教远，干羽格三苗。

少日襟怀悔自豪，暮年志节讵须高。敢将议论轻疑孟，閒得工夫细和陶。

酒尽枯肠还磊礧，诗成白发转刁骚。皇天汲汲诚何意，也共人生一体劳。

忆曾叱驭访衡门，茗碗香烟笑语温。士气故从吾辈作，诗名原并使臣尊。

相知敢诩传心法，晚遇翻愁惹泪痕。好记青霄蜚羽日，望云有客咏腾骞。

驻跸阴山下，分营瀚海边。春光明玉帐，杀气薄胡天。

鼙鼓雷霆震，旌旗日月悬。参谋有筹策，前席屦承宣。