子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文与注释
译文
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
注释
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
时习：按时温习。时，按时。
不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
吾:人称代词，我。
日：每天。
三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的知识。
十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
从心所欲：顺从意愿。
逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：疑惑。
回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
箪：古代盛饭用的圆形竹器。
堪：能忍受。
之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
者：代词，“……的人”。
好：喜爱，爱好。
乐：以……为快乐。
饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
于：介词，对，对于。
如浮云：像浮云一样。
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人
川上：河边。川，河流。
逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
三军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
笃志：志向坚定。笃，坚守。
切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
仁：仁德。
文言知识
一、通假字
说：同“悦”，愉快。
有：同“又”，用于整数和零数之间。
二、古今异义
1、学而时习之
时，古义：按一定时间；今义：时间。
习，古义：复习今义：学
2、吾日三省吾身
日，古义：每天；今义：一日。
三，古义：泛指多数，今义：数词，三
3、温故而知新
古义：旧的知识今义：过去的，老的
4、择其善者而从之
善者，古义：优点；今义：善良的人。
从，古义：跟从(学习)；今义：跟从。
5、可以为师矣
古义：可以凭借；今义：可能，许可
三、一词多义
为：
①为人谋而不忠乎(替)
②可以为师矣(成为，做)
而：
学而时习之（表顺承，然后，就）
人不知而不愠(转折连词，却)
吾十有五而志于学，三十而立（表修饰）
温故而知新(顺承连词，不译)
学而不思则罔（表转折，但是、却）
择其善者而从之（表顺承，然后、就）
博学而笃志（表并列，并且、和）
知：
①人不知而不愠(了解)
②知之者不如好之者(懂得)
③温故而知新(得到)
乐：
①不亦乐乎(愉快，快乐)
②好知者不如乐知者(以……为乐)
其：
择其善者而从之，其不善者而改之。（人称代词，他的）
人不堪其忧（指示代词，这、那）
回也不改其乐（人称代词，他的）
乐亦在其中矣（指示代词，这）
仁在其中矣（指示代词，这）
四、特殊句式
人不知而不愠（省略句，人不知吾而吾不愠）
可以为师矣。（省略句，可以之为师矣）
贤哉，回也！（省略句，主谓倒装）
择其善者而从之，其不善者而改之。（省略句）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（判断句）
赏析
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。
第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。
第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。
第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
第七章体现了兴趣对学习的重要性。
第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。
第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，
第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。
仆本山野之生民，不堪刺促拘冠绅。江湖自放老将至，岂悟岁月如驰轮。
谬随多士贡王府，浪得虚名通紫宸。遽从下列居第一，当时颇似称平津。
感激更恩报天子，僶俛从事希涓尘。滥书闺籍比朝旧，骤上天禄均儒臣。
肖躬顾影每自愧，譬如蒿艾参松筠。未能引分拂衣往，正用饱食惭悬鹑。
太平中外虽少事，贤哲驰骛犹辛勤。幸无官守逃吏责，自可昏醉穷青春。
夭桃花繁高倚楼，似若有意娱佳宾。浩歌大笑忘检局，座客欢倒知吾真。
东风瞥来能几时，况子东西南北人。人间会合常苦少，击鲜举白毋羞贫。
林端啼鴂风雨夕，异方相忆空酸辛。
把酒清江上，扁舟送夕晖。行云杯里度，白鸟镜中飞。
弄笔涂鸦，愁来似、云兴波涨。许屈指、年华易去，可禁频恙。
噩梦几番掷过了，半生心事毫端上。检残篇、绿酒若为消，谁相饷。
风景好，春摇漾。题咏处，曾酬唱。奈寻香摘艳，蝶衔蜂酿。
玄晏当今文学老，校书天禄燃藜杖。比无言桃李却多言，雨花状。
兹崖韫高德，不欲矜有余。盈腹贮乳水，纤罅鸣佩琚。
夏润冬不缩，点滴均数疏。一线下云窦，汇入芙蓉渠。
镜澄天在水，中无惊饵鱼。曾洗仙药鼎，时溅游人裾。
绿苔有新意，丹壁无宿于。窄厂足容膝，可以读吾书。
稚松匝戢戢，好风来徐徐。茶铛近挹取，小啜尘虑袪。
流润历千劫，应有神物居。何当作霖雨，及时起焦枯。
风静箫声来世外，日长仙境在人间。
诗成郢客争挥翰，曲罢吴姬一破颜。
此节东南无此会，高名千古映湖山。
安期逐长往，交甫称高让。远迹入沧溟，轻举驰昆阆。
良由心独善，兼且情由放。岂若寻幽栖，即目穷清旷。
激水周堂下，屯云塞檐向。闲牖听奔涛，开窗延叠嶂。
前阶复虚沿，沵迤成洲涨。雨点散圆文，风生起斜浪。
游鳞互瀺灂，群飞皆哢吭。莲叶蔓田田，菱花动摇漾。
浮光曜庭庑，流芳袭帷帐。匡坐足忘怀，讵思江海上。
