译文与注释
译文
之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。
注释
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为；由于。
此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
赏析
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、地处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
创作背景
碧海吸长江，清波逾练净。我为鼓山游，潮落初放艇。
连峰翠崔嵬，倒影涵玉镜。舍舟访招提，木末缭危磴。
凌云开宝阁，震谷韵幽磬。乃知大丛林，托栖必深夐。
灵源更瑰奇，岩壑相隐映。森罗尽尤物，无乃太兼并。
伟哉造化力，至巧于此罄。烟云互卷舒，变态初不定。
岂惟冠一方，实最东南胜。周行洞浃中，泉石若奔竞。
飘萧毛发清，涤濯肺腑莹。当年喝水人，端恐溷观听。
是心如虚空，动寂岂妨并。兵戈正联绵，幽讨亦云幸。
相携得佳侣，散策谢轩乘。媮安朝夕间，未可笑赵孟。
淹留遂忘归，怅望云海暝。不负惠询期，更起沧洲兴。
凛凛重瞳日月新，四方惊喜识天人。共知若木初升旦，且种蟠桃莫计春。
请吏黑山归属国，给扶黄发拜严宸。紫皇应在红云里，试问清都侍从臣。
前途岂不夷，未达一间耳。
辟入大都城，而门不容轨。
虎方错其牙，黄牛喘未已。
舟进却湍中，如狼疐其尾。
当其险夷交，跳伏正相踦。
回首黄陵没，此身才出匦。
不知何心魂，禁此七百里。
梦者入铁围，醒犹忘在几。
赖兹历奇奥，得悟垂堂理。
冠冕卬越。
争长明堂。
相超魏阙。
龟蒙南荐。
环裘西发。
巢阁易窥。
驯庭难{羽戉}。
汤泉在其下，深广数尺许。
蒸蒸百鼎沸，衮衮骊珠吐。
温然可人意，了不变寒暑。
我来一盥挹，和气溢宾主。
谁知山谷间，异物乃有取。
又闻泉之功，万顷浸禾黍。
升腾或为云，定作傅岩雨。
贤人抱气节，潇洒谨出处。
平生泽物志，得时谁可御。
奈何斗筲徒，名利每轻举。
一朝冰山碎，笑唾无足数。
临风祝斯泉，更请事斯语。
回首骊山阴，凄然吊前古。
西山有崇台，上与云气通。仙人紫霞佩，导以双青童。
逍遥琪树林，盘礴瑶华宫。积石象玄圃，连岑搆空同。
纚纚驻朝景，泠泠度天风。丹凤刷仪羽，绛节飘曈昽。
矫首不可及，灭没凌飞鸿。愿言授灵药，与世无终穷。
坐爱韶光二月天，几逢幽赏习池边。花明雨后垂清露，柳亸风前弄翠烟。
风雅总高金马客，疏狂应笑竹林贤。共欢斗酒襟期合，啜茗犹分石上泉。
