这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、地处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭,有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目,是因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。这两句奇思妙发,整个意境浑然托出,为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此,观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。
一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以,《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观,同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的,是符合客观规律的,所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外,又有深永的哲理启人心智。因此,这首小诗格外来得含蓄蕴藉,思致渺远,使人百读不厌。
苏轼的诗既是人生感悟,也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议,他在政治倾向上更贴近保守派,反对王安石主导的新法。但他不偏激,主张汲取新法合理成分,主张讲究执行策略,反而又为旧党所不容。因此,苏轼笔下的庐山,也可以看成是扑朔迷离的政局,新旧两党立场不同,结论也不同。事实上,人们都置身局中,置身历史长河中,都不免陷入当局者迷的困境,应该更客观地思考问题,得出恰当结论。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话,那么到了宋朝尤其是苏轼,则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径,用苏轼的话来说,便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是:语浅意深,因物寓理,寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
陆机二十作文赋,刘群二十诣太常。桃花浪险阿香怒,点破龙额归西江。
平津六十策第一,刘君五十赐袍笏。一官初入八桂林,官无早晚在努力。
大帅大漕两德星,总是青原旧使君。若问公堂阶下吏,便是三瑞堂前门生前进士。
莫道西行蜀道难,老来深喜纵遐观。山从太白连岷岭,水绕嘉陵出散关。
石积层崖知地厚,路登绝巘觉天宽。驱兵过此思诸葛,大节长留宇宙间。
海霞蒸红电光紫,洞庭女嫁泾阳子。帝将鳞车三百两,阿香驱雷投双鲤。
冷光青荧紫贝阙,玉绡泪染鲛珠血。天瓢翻鬣白马嘶,合欢杯吸鲸波竭。
儿郎烧尾负山走,神龟持书报髯叟。鱼鳞屋深人未知,珊瑚钩系湖边柳。
沈病已绵绪,负官别乡忧。高城凄夕吹,时见国烟浮。
漠漠轻云晚,飒飒高树秋。乡山不可望,兰卮且献酬。
旻高识气迥,泉渟知潦收。幸遇庆筵渥,方且沐恩猷。
芸黄先露早,骚瑟惊暮秋。旧城望已肃,况乃客悠悠。
长安有曲陌,曲陌不容幰。路逢双绮襦,问君居近远。
我居临御沟,可识不可求。长子登麟阁,次子侍龙楼。
少子无高位,聊从金马游。三子俱来下,左右若川流。
三子俱来人,高轩映彩旒。三子俱来宴,玉柱击清瓯。
大妇襞云裘,中妇卷罗帱。少妇多妖艳,花钿系石榴。
夫君且安坐,欢娱方未周。
一行雁影分飞骤,匆匆又催归棹。画里看山,溪边得句,此去秋光应好。
离多会少。将怨雨愁云,做成怀抱。小住为佳,北堂双鬓已垂老。
刀环归计尚杳。对花开姊妹,离梦频绕。集号联珠,诗工咏絮,料理浮名须早。
牵衣未了。但泪湿罗襟,我心如捣。蓦地回头,夕阳迷古道。
