这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、地处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭,有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目,是因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。这两句奇思妙发,整个意境浑然托出,为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此,观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。
一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以,《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观,同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的,是符合客观规律的,所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外,又有深永的哲理启人心智。因此,这首小诗格外来得含蓄蕴藉,思致渺远,使人百读不厌。
苏轼的诗既是人生感悟,也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议,他在政治倾向上更贴近保守派,反对王安石主导的新法。但他不偏激,主张汲取新法合理成分,主张讲究执行策略,反而又为旧党所不容。因此,苏轼笔下的庐山,也可以看成是扑朔迷离的政局,新旧两党立场不同,结论也不同。事实上,人们都置身局中,置身历史长河中,都不免陷入当局者迷的困境,应该更客观地思考问题,得出恰当结论。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话,那么到了宋朝尤其是苏轼,则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径,用苏轼的话来说,便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是:语浅意深,因物寓理,寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
一气破散万事起,独有篆籀含其真。周鼓秦山坏已久,下至唐室始有人。
宗臣转注得天法,质虽浑厚气乃振。人间所存十数处,丰疏异体世共珍。
其中琅邪石泉记,比之他法殊不伦。铁锁关连玉钩壮,曲处力可持万钧。
复疑蛟虬植爪角,隐入翠壁蟠未伸。近来欲眼苦不赏,惟有风月时相亲。
紫微仙人谪此守,此地胜绝旧喜闻。公馀往观领宾从,猎猎画隼摇青春。
远休车骑步泉侧,酌泉爱篆移朝昏。挥弄潺湲玩点画,情通恍惚疑前身。
作诗缄本远相寄,邀我共赋意甚勤。昨承见教久阁笔,压以大句尤难文。
高风胜事日倾倒,安得身寄西飞云。
醉翁门下士,杂遝难为贤。曾子独超轶,孤芳陋群妍。
昔从南方来,与翁两联翩。翁今芳憔悴,子去亦宜然。
贾谊穷适楚,乐生老思燕。那因江鲙美,遽厌天庖膻。
但苦世论隘,聒耳如蜩蝉。安得万顷池,养此横海鳣。
秋夜灯青,窸窣作响,先生拔剑而怒。鼠辈来前,复何敢尔,尔罪诚难悉数。
蛇蝮犹堪耐,不耐汝曹伛偻。每到更深,触翻杯沥,动摇屏柱。
书籍纵横遭点污。挦扯到、五车六库。穴内乘车,蜜中渍矢,变幻难凭据。
饮河归休浪喜,高堂下、狱词先具。速付欧刀,便豳风、也思熏汝。
新婚一月即相别,刺绣为生望同穴。岁置一珠贯綵丝,珠知岁月妾不知。
珠为懊侬纪年物,泪红点点成胭脂。美目乃是珠母海,孕珠大小含惊采。
鲛人慷慨泣夜光,争似妾多明月在。夫归数数系中珠,三十不足廿有馀。
珠少不足新人用,留妾珠兮在罗襦。
望岳亭临河水隈,碧窗遥对孔林开。谁知仰止平生意,不为岩岩气象来。
凤城西畔前朝事,禊春又联吟侣。松合香台,草侵荒殿,撩乱风幡铃语。
杏花过雨,正台子摇红,丁香含素。庭院深深,磬声不隔燕莺路。
藏云洞今在否。登临孤客迥,难寄愁处。柳绿芦沟,云开蓟镇,依旧青山无数。
悲歌倦旅,看禅榻茶烟,鬓丝如许。好片斜阳,暮钟催客去。
独买楼船作虎骑,苍梧惊见凤来仪。逢人若问谁相伴,笑指罗浮月一规。
吁嗟我生遇不淑,结茅作舍露中宿,年年种田作无粥。
腰镰入陇叶初黄,可怜不待禾子熟。官家百事无时休,县门霹雳震不足。
西风匝地繁霜下,亩税力役相委属。君不见贫人在官不顾私,黄犊饿死那得知。
初着红衫衬薄绡。爷前万福出帘腰。道儿生日是今朝。
杜老瘐妻谁耐学,左家小女恁般娇。看爷白发早飘萧。
