译文与注释
译文
之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。
注释
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为；由于。
此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
赏析
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、地处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
创作背景
平岗尽茅苇，沃壤旧桑蔴。
短树巢归燕，荒城宿乱鸦。
兴亡谁与问，马首夕阳斜。
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
啸傲时人而已矣。新诗数岁即文雄，上书昔召蓬莱宫。
明主拜官麒麟阁，光车骏马看玉童。高人往来庐山远，
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜，杂以荔枝龙州橘。
赤县繁词满剧曹，白云孤峰晖永日。朝持手板望飞鸟，
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。
端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
闻道桐乡有遗老，邑中还欲置生祠。
壮气海鲲翻碧浪，逸才天马脱金羁。
旋凭辞律趋明试，首听文衡中有司。
太学旧游应刮目，青衫事业盛当时。
比及归时小寒食。
怅鸭头船返，桃叶江空，端可惜误了兰期初七。
易求无价宝，惟有佳人，绝世倾城再难得。
薄命果生成，小字亲题，认点点泪痕犹裛。
怪十样蛮笺旧曾贻，只一纸私书，更无消息。
客有过兰若，交情似竹林。野花无可落，村酒不宜斟。
又得清新句，如闻謦欬音。南坡盟好在，为问几时寻。
伯乐善相马，相内不相外。造父善御马，御成不御败。
沙丘有病马，志远力未惫。盘身怯泥土，俛首困草稗。
强起时奋迅，悲鸣辄喑噫。驽骀倦相逐，童仆几见卖。
斯人一回顾，世俗始惊怪。冀北有骏马，散蹄雨雹快。
去势驰灭没，朝荆暮燕代。衔辔苟庸拙，道途足险隘。
斯人一駷手，千里瞬息届。二者岂不伟，繄人而否泰。
相也命所系，御也才所赖。名马世常有，伏枥固有待。
伯造不世出，古今重遭会。相得互相起，两致一无碍。
所以马与人，功名各自大。
石生兰溪来，手提溪泉瓶。谓言长官政，如此泉水清。
欢然展北焙，小鼎亲煎烹。一杯酌官寿，云腴浮乳英。
惭非百壶饯，真意不自轻。涧沼蘋藻细，王公享其诚。
冠盖岂不至，纷纷空涕横。珍重石子者，端有古人情。
千古此长安，久居诚大难。风尘消壮志，升斗恋微官。
功业百无补，乾坤何处宽。仰天长太息，星月夜阑干。
渭城一唱一魂消，昨夜秋风吹鹊桥。最是江枫惜离别，不堪片片舞行镳。
持璧还投鹊，镕金恨作犁。行吟乘晓月，扶杖入春泥。
愿学怀文豹，终惭秃角犀。徒歌无好语，野饭只羹藜。
