水调歌头·游览

译文

注释

　　此词为春行纪游之作，词人采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。据此看来，此词大约写于词人被贬谪时期。

　　开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

　　“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到枝盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

　　“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

　　然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

　　“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。

　　下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何枝？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以时人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。

　　“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。

　　这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。

漫郎移舟入小回，醉著幅巾歌落梅。老夫但倚紫藤杖，袖手耻看黄金罍。

忽漫相逢遽如许，醉后高谈俱楚楚。百尺君卧元龙楼，醇酎我羞公瑾语。

从来悲乐难预期，人生快意能几时。红光属汉势未已，短艇掠水归嫌迟。

只今俱是京尘客，君居巷南我巷北。天寒饥饿不出门，遣骑时来问消息。

江边久客知何为，白头拾遗徒步归。

诛茅得奇赏，结石成岑崟。曲折行青蛇，只尺藏幽深。

兰风与桂露，芬郁云崖阴。湖山不待招，秀色窥青林。

怡颜一舒啸，万象供登临。永歌逍遥游，静悦吾伊吟。

荣枯验草木，飞跃观鱼禽。老桐被天风，吹作太古音。

何劳出庭户，一笑会我心。居然悟天籁，毋事弦吾琴。

夜雨空阶，寻短梦、重衾寒恋。记那日、芳郊香径，桃花人面。

楼上春暄开翠幕，窗前侍女挥纨扇。把红红、白白纫芳词，思量遍。

武陵洞，天台院。路已失，峰犹转。恰胜常道罢，回眸难见。

山獭有情空抱木，冰蚕到死仍留茧。好风光、如梦复如尘，肠千断。

做修持。应不在、端坐子午双时。铅汞自然要结，只用真慈。

捷中玄径，谁会得、独我怡怡。密妙放、闲闲坦荡，微细推移。

渐令灵曜吐奇。变霞彩、光艳还照相随。盖缘昔堪宜。

白云深处，元正是、地肺明师。便许共、丹霄直上，同处无为。

而今何处觅桃源，风雨清明且闭门。春草萋萋归不得，江南多少未招魂。

涪水澜空剑影残，雎阳日落马烽寒。鞠躬讵肯输诸葛，断指终期报贺兰。

笑我从军红抹额，怜君送客白衣冠。生平慷慨无人识，醉后高歌《行路难》。

玉台岭畔夕阳低，古洞迷离草色齐。仙子不归山月暮，流莺空傍落花啼。

山寺昏钟隔水清，溪烟渐暝阖闾城。吴波不动酒船出，终夜月明闻橹声。

来去影双双。花雨蘋泥特地忙。最是将雏时候好，栖香。

宛转间关夜话长。

忍使抛秋光。换却排空雁几行。明岁再来人健否，休忘。

记取城东第一梁。

忆在山中日，溪边把钓钩。相逢恐惊起，招手却回舟。