水调歌头·游览

译文

注释

　　此词为春行纪游之作，词人采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。据此看来，此词大约写于词人被贬谪时期。

　　开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

　　“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到枝盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

　　“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

　　然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

　　“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。

　　下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何枝？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以时人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。

　　“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。

　　这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。

畴昔从公杖屦閒，风乎嬉舞水云閒。千言自我一闻悟，十驾从渠九折艰。

蚤岁道山应遍住，他年画戟许谁攀。何词可赠张童子，莫忘杨公阳翟山。

读破群书有远谋，逢时便可动凝旒。不辞岩邑千山险，肯作铃斋十日留。

辩舌未容蠡测海，归心已梦蝶为周。松关万一逢佳友，为说相如故倦游。

一声残角数声鸡，南斗高悬北斗低。多少行人度关去，东方曙色尚凄迷。

异乡多病未归身，无奈偏惊节序频。莫笑痴顽不归去，只因真宰解撩人。

迢递云山阻，庭花几度开。恼人双蛱蝶，飞去更飞来。

缟衣元袂下青田，岁暮何来落海堧。饮啄耻争鸡鹜粒，栖迟好伴凤鸾鶱。

腰缠万贯知无分，口吐双珠或有缘。尘世沧桑容易换，与卿相对语尧年。

渊源家学旧名科，出处还谁得惠和。官冷作人应有道，时清航海迥无波。

光声拜接文庄范，客况随安邵老窝。乡国化行无彼我，榔枒云树即松萝。

肯将苛政削民庐，好把宽仁答乘舆。襦裤剩誇今日富，春秋欣见有年书。

门施水薤何须尔，庭卧桁杨只晏如。拟颂中和献天子，鲰生无语却踌躇。

不改栖迟趣，偏因诗酒降。晨风摇远树，夜月照寒缸。

地静长留古，心幽岂逐尨。兴来怀友处，结韵老梅桩。

沙海移根，金台盛笼，软尘初拂。霜圆雪脆，不比江乡风物。

传弄处、芳名未减，酥红浅白仍匀滑。忆封题密絮，故人书疏，岁阑天阔。

筵设。新醅泼。早深杯沉顿，蜡花如缬。翻愁病肺，那得酒边消渴。

记狂游、今夜春盘，脩门赌醉争投辖。问年来、紫禁传柑，软香应彷佛。

酒脯今宵列绮筵，祭诗醉灶不遑眠。亲朋索写宜春帖，儿女争求压岁钱。

痛饮每贻邻里笑，浪吟偏惹姓名传。回头顿觉前非悟，明日吾生又一年！

九月登临须有意，百年相遇且衔杯。

那堪别后相相忆，有底忙时不肯来。

花里棋盘憎鸟污，篱边黄菊为谁开。

自羞不是高阳侣，欲赋惭非宋玉才。

弓冶箕裘志不纷，况于财帛等浮云。千金弗索甘灰烬，百卷全教付火焚。

自是承先消旧恨，岂惟市义化残文。高门自此多馀庆，世好相安尽在君。