此词为春行纪游之作,词人采用幻想的镜头,描写神游“桃花源”的情景,反映了他出世、入世交相冲撞的人生观,表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。据此看来,此词大约写于词人被贬谪时期。
开头一句,词人采用比兴手法,热情赞美瑶草(仙草)像碧玉一般可爱,使词作一开始就能给人一种美好的印象,激起人们的兴味,把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始,则用倒叙的手法,逐层描写神仙世界的美丽景象。
“春入武陵溪”,具有承上启下的作用。这里,词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度,表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故,其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”,那里溪水淙淙,到枝盛开着桃花,树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。
“我欲穿花寻路”三句,写词人想穿过桃花源的花丛,一直走向飘浮白云的山顶,一吐胸中浩然之气,化作虹霓。这里,词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满,幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里,红露湿人衣”两句,曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。
“红露湿人衣”一句,是从王维诗句“山路元无雨,空翠湿人衣”(《山中》)脱化而来,黄庭坚把“空翠”换成“红露”,化用前人诗句,天衣无缝,浑然一体。
下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象,用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽(弹瑶琴)”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何枝?无人伴我白螺杯”两句,表面上是说李白不在了,无人陪他饮酒,言外之意,是说他缺乏知音,感到异常寂寞。他不以时人为知音,反而以古人为知音,曲折地表达出他对现实的不满。
“我为灵芝仙草”两句,表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”,“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云:“朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉。”花容美艳,大抵略同,故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言,用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳,所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。
这首词中的主人公形象,高华超逸而又不落尘俗,似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格,把自然界的溪山描写得无一点尘俗气,其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界,自己陶醉、流连于其中,并以此与充满权诈机心的现实社会抗争,忘却尘世的纷纷扰扰。
都城碍飞鸟,军幕卧貔貅。紫葚知蚕老,黄云见麦秋。
接天双阙起,伏地九河流。耆老深望幸,銮舆不好游。
别酒淋漓满路岐,酒阑无奈客东西。多情独有斜阳色,一路殷勤送马蹄。
维蒸之麓兮蔚乎苍苍,英云下被兮吾亲永藏。雨露沾濡兮焄蒿悽怆,嗟亲之逝兮其何以往。
瞻云之兴兮汎乎高林,慨思吾亲兮忧集于心。乌翩翩兮旦止,猿啾啾兮夜吟。
灌郁椒兮彻泉之下,泣松楸兮零于宿莽。憾吾生兮茹兹荼苦,抱终天兮终古。
林壑少佳色,风雷有清秋。为问北山灵,吟台何久留。
时危亦常事,人生足良谋。不有拨乱功,当乘浮海舟。
飘飘扶摇子,脱屣云台游。每闻一朝革,尚作数日愁。
朝廷乃自乐,山林为谁忧?视彼昂昂驹,奈此汎汎鸥。
四维既不张,三纲遂横流。坐令蚩蚩民,谓兹圣与俦。
蚩蚩尚可恕,儒臣岂无尤。不有欧马笔,孰能回万牛。
太行千里来,萧洒横中州。今朝此登临,孤怀涨岩幽。
何当铲叠嶂,一洗佗山羞。
和璧三寸廉且腴,冷光射人金仆?。是谁雕琢窥唐虞,囊括六琏包四瑚。
天阴雨湿号鼪鼯,忽然初日开芙蕖。明夺离娄巧班输,使我一见疑怪俱。
肃然想见羲皇初,神龟出洛河负图。子昂死去文彭无,眼前再见张约夫。
张君自出繄横渠,大贤苗裔与众殊。笔花迸落凌欧苏,不施鞚骑生马驹。
如斯小道乃其余,我亦颦里镌虫鱼,譬如天骥尾蹇驴。
秋河急雨翻跳珠,摩挲印谱空踌躇。
雅会杂山农,风流羡仲容。秋光成五色,寒影见千重。
日晚开高阁,村深闻远钟。杖头吾未办,率尔一相从。
梦回寒怯。正雨馀小院,斜飞香雪。一曲玉龙,吹晓霜,唤愁绝。
寂寞闲溪照影,空辜负、五更残月。料倩女,袅袅离魂,昨夜返瑶阙。
情切。向谁说。记翠袖凭栏,那回同折。冶游易歇,江北江南忍轻别。
肠断几声怨鹤,偏绝似、啼鹃凄咽。怅后约、桥畔路,但看绿叶。
真人昔时归旧里,基承十世岁三豕。嘉靖十八年己亥。
今日不见庆云宫,兵家纵横住其中。箜篌羯鼓羌笛塞。
薄暮凄凉听不得。行道咨嗟叹者谁,大父皆是沛中儿。
宫中种菜不种黍,乱挖土蚕掘野鼠。当时飞鸟不敢宿,椎牛满处堆牛骨。
民家有地官为勘,官地无主人自占。营房参差幅不正,详写文书给官印。
尚有老珰仍不死,宫外砍柴卖宫里。如今己亥才三过,百二十年变态多。
