朝三暮四

宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

译文

注释

　　这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

　　这则寓言的前文与后文作者都给出了自己的解释。

　　前文说“劳神明为一而不知其同也，谓之朝三”意思是：耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点，这就叫“朝三”。

　　后文说“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”译文：因此，古代圣人把是与非混同起来，优游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。

铭旌远明灭，骑吹去低昂。三鼎功名大，重泉日月长。

鹤飞来吊客，牛卧卜连冈。车马还城郭，悲风满白杨。

乙疾顷来思，秋风忽若斯。黄花开独晚，玄鸟去何之。

稍习田家苦，方知静者为。多君能枉驾，时复慰吾私。

十载檀栾梦不成，此君虽死怯山行。自怜福薄甘心饿，犹幸书来两见名。

生来最不耐离愁，缜日娇啼倚画楼。邻舍女儿兢相笑，奴家半月不梳头。

柳黄知节变，草绿识春归。复道含云影，重檐照日辉。

仙舟远向蓟门开，兄弟风尘尔又回。紫气独悬关外满，浮云偏逐梦中来。

乘龙应羡仙郎驾，引凤同栖玉女台。分手各天遥记忆，莫令春雁阻书裁。

众壑忽已暝，远近响清湍。山中对僧定，疏雨掩柴关。

柳暗猿狖集，松交风露寒。揽衣中夜起，萝月在岩端。

倚遍阑干日又曛，一重蕉影上帘昏。啼莺到晚犹依树，飞絮如烟肯化尘。

香欲烬，酒愁温。落花还学远游人。宵来雨是春归路，不比刀环梦未真。

昔游不在远，幽岩临治城。嵚岑俯潇碧，庨豁延阳明。

绿涧可径八，滑路偪仄行。泉源自何来，涓涓玉锵鸣。

疑穿云雷窟，常带鱼龙腥。寒江净泻镜，怪石坐开屏。

幽鸟驯可罗，潜蛟深莫罾。梯险接层栈，冠颠耸危亭。

俯睨极玄窞，仰攀穷青冥。蹇旷出物表，高虚挹玄英。

惜哉非吾土，不得憩此生。旧业寄阳羡，故园依晋陵。

秋风滆湖白，春色颐山青。一从绅笏去，遂使猿鹤惊。

迂疏暗时机，孱琐叨官荣。谪弃分所宜，愧恧颜已盈。

人生讵有几，世累吾方轻。愿言解羁绁，上疏还簪缨。

宁居召魂魄，恬养休性情。纷华屏外慕，冲澹严中扃。

穷年伴农圃，毕志先畴耕。

邻人不贷牛，一荒连坐九。同我妇子馌，出入互相友。

烟树苍茫野色深，征轺拂晓度榆林。
山凝紫黛遗仙迹，水涌波涛快客心。
到处胡儿夸好汉，谁家贾妇解南音。
低眉细问家乡事，背立东风泪满襟。

秾华烂漫不胜描，却爱迎风翠影摇。地拟渭川生锦浪，人来湘浦泣红潮。

尽教绰约贞常抱，为报平安恨始销。知有凌霄清节在，不须错认董娇娆。