宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意;狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于己也。先诳之曰:“与若芧,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜。
宋国有一个养猴子的老人,他很喜欢猴子,养的猴子成群,他能懂得猴子们的心意,猴子们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猴子们的欲望。但是不久,家里缺乏食物了,他将要限制猴子们的食物,但又怕猴子们生气不听从自己,就先骗猴子们:“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猴子一听很生气,都跳了起来。过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猴子们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。
狙(jū)公:养猴子的老头。
解:了解,理解,懂得。
狙:猴子。
意:心意。
得:懂得。
得公之心:了解养猴老人的心思。
损:减。
口:口粮。
充:满足。
欲:欲望,要求。
俄而:一会儿,不久。
匮:缺乏。
限:限制。
恐:恐怕。
驯(xùn):驯服,顺从,听从。引申为服服帖帖。
诳(kuáng):欺骗。
之:代词,它,代指猴子们。
与:给。
若:文言文中的人称代词,代“你”、“你们”,文中指猴子们。
芧(xù):橡树的果实,俗称“橡实”。
朝:早上。
足:够,足够。
众:所有的。
皆:都。
起怒:一齐生气起来。怒:恼怒,生气。
伏而喜:都很高兴地趴在地上(一般是动物感到满足时的动作)。
这个故事原来的意义,是阐述一个哲学道理,是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事,无论朝三暮四还是朝四暮三,其实众猴子所得到的并没有增加或减少,猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家,总是试图区分事物的不同性质,而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心,因为人的一生一死、一得一失都是一时的,到最后我们将会发现我们并没有失去什么,也没有得到什么。因为无论形式有多少种,本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》:“若曰圣人不使人知,岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是,后来应用这个成语的人,并不十分清楚朝三暮四的出处,把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期,秦、楚两大强国对立,有些弱小国家一会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期,有些非洲国家时而倒向美国,时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关,但以讹传讹,天长日久,大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则,反复无常了。
求友何人似谷莺,羁游浑觉昧平生。闭门春事关身薄,荠菊青青自可羹。
韦曲停双节。听人谓、关西夫子,宦情真别。画戟森门香凝寝,大笔重删中说。
读复饮、唾壶敲缺。回首西清犹缱绻,只十年、令仆轮同列。
公自立、不磨业。
朝来渭水双鱼接,开看处绳穷匣启,烂然生缬。一往情深萦锦字,三载袖中难灭。
有弟子、低回门雪,纸尾书名怀抱尽,奉缄封、俨侍先生侧。
语声寄、陇头咽。
故国多荆榛,累累带丘陇。北眷天井冈,莫辩尉陀冢。
缅惟称制时,中原已云滃。闭关辩扬粤,画甸赋秸总。
闽蛮渐东羁,瓯骆尽西拥。黄屋辩汉仪,威边自尊宠。
陆生隃岭来,班轮再南軵。奉藩谨上书,正极众星共。
桂蠹贡虽入,湟溪道仍壅。志远蒿里催,运往朝台耸。
黍苗被隧涂,麇鹿交町疃。金凫幸不飞,银海岂能涌。
登垄踯躅歌,空有牧竖踵。谁为雍门弹,千秋泪汹汹。
客路未千里,名山已万重。歌传武夷曲,兴落幔亭峰。
密竹幽幽鸟,深溪隐隐舂。黄生诗句好,吾得事游踪。
忍把连城价放低,临刑刖足未心灰。丈夫自古惭轻献,女子从来耻自媒。
阴阳亹亹定何如,自信祥金先有模。曾见唐生谈跃马,岂知阮籍哭穷途。
倦游笑我衰髯白,弄笔怜君醉袖乌。便欲移书与欧九,略分馀论为嘘枯。
地已归禅寂,犹存别墅名。残僧迷旧事,老树变秋声。
水落山根豁,云开岸脚明。谢公墩自在,一任后人争。
客中书剑总萧然,谬以雕虫得见怜。□□□□千□□,大江斜□□寒烟。
鸿濛判天地,清辉并日明。仪型孚万国,端由内化成。
早朝警永巷,失德误倾城。法戒昭古鉴,尚论贵持平。
燕私苟不忝,千载流芳声。诞降开王业,瑞纪《生民》诗。
绵绵承世德,三后助鸿基。艰难知稼穑,动静慎容仪。
胎教更太任,鸑鹫鸣西岐。有归信天命,蒙难晦明夷。
作孚同服事,不使臣节亏。家国通一理,端为百世师。
未遂归田计,应无泛宅时。简书销壮岁,鱼钓负前期。
良会陈宫阁,遐心托画师。尚馀裴迪在,追和辋川诗。
师来南岳意犹勤,指点真如显法门。几度临流话心处,夕阳烟水一孤村。
