朝三暮四
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
译文与注释
译文
宋国有一个养猴子的老人，他很喜欢猴子，养的猴子成群，他能懂得猴子们的心意，猴子们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猴子们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猴子们的食物，但又怕猴子们生气不听从自己，就先骗猴子们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猴子一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猴子们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
注释
狙（jū）公：养猴子的老头。
解：了解，理解，懂得。
狙：猴子。
意：心意。
得：懂得。
得公之心：了解养猴老人的心思。
损：减。
口：口粮。
充：满足。
欲：欲望，要求。
俄而：一会儿，不久。
匮：缺乏。
限：限制。
恐：恐怕。
驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。
诳（kuáng）：欺骗。
之：代词，它，代指猴子们。
与：给。
若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。
芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”。
朝：早上。
足：够，足够。
众：所有的。
皆：都。
起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。
伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
寓意
这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
道理
为郡自知无政术，归田犹拟拜封章。
且眠锦帐自兰省，终掩云关卧草堂。
三入承明已过分，有何词笔敌长杨。
大年著色山前雨，摩诘无声句里秋。已是湖山无限好，更栽芦叶伴轻鸥。
叹乖隔。知甚时恣与，同携欢适。度曲传觞，并鞯飞辔，绮陌画堂连夕。楼头千里，帐底三更，尽堪泪滴。怎生向，无聊但只听消息。
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。
乐哉仁者居，更对萧然竹。
何曾不解此，日食万钱肉。
宁如祗藜藿，却有阶前玉。
影乱邺侯书，颠倒手都触。
清风过馀凉，散作酒尊缘。
疏金忽琐碎，天际一钩曲。
婆娑观此身，要俗不得俗。
少日边庭戍，曾驰草檄名。谈兵诸将屈，较艺众人惊。
已并青城誉，仍兼玉署荣。九京那可作，恻怆起深情。
真僧寄人间，云影落大地。倏来无本行，暂止宁有意。
尝览物外史，觉士吾所钦。扰扰万境中，丹葩耀阳林。
往年识因公，古貌白毫相。今年重相逢，远意益疏放。
金策挂山壁，衲衣悬竹枝。了然离言辞，明珠净摩尼。
陶公古仙人，道备入海岳。写容寄遐思，神交慰寥邈。
一镜摄众影，万有道所将。相送湖水阴，空云起苍茫。
观风上牧。
逸翰双举。
为腓为服。
遍轨瓯吴。
萦涂海陆。
岌岌貂冕。
辚辚华毂。
吴绫百幅老朱颜，壮志空令物外闲。辟谷何年辞帝子，采芝今日见商山。
