朝三暮四

宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

译文

注释

　　这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

　　这则寓言的前文与后文作者都给出了自己的解释。

　　前文说“劳神明为一而不知其同也，谓之朝三”意思是：耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点，这就叫“朝三”。

　　后文说“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”译文：因此，古代圣人把是与非混同起来，优游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。

章华台外千株柳，翠影如云照碧天。霜叶露条应剪尽，可怜愁杀树头蝉。

雪霁燕山北，梅残汉苑东。客星开夕燕，人日听春鸿。

绿鬓愁堪短，青云计未工。年华双鸟去，岁事一尊同。

湖海烽烟里，乾坤聚散中。金花遥对月，玉树迥含风。

笔共江淹俊，途俱阮藉穷。中原携数子，去矣上崆峒。

渺渺春江碧若空，一丝斜袅钓坛风。富春莫拟幽栖稳，已在君王物色中。

故人招我出山来，一去城闉更不回。无数青松满池月，可怜深夜独徘徊。

朝拥皋比夕短檠，病馀静息厌劳形。閒情只合营三径，便腹那能贮五经。

忝侍禁帏惭启沃，欲寻耆社觉凋零。归欤啸傲西湖上，时看晴云度翠屏。

人心元至虚，天下本无事。举世役于形，扰扰谁暂置。

先生自超俗，涵养老逾粹。妙契无名翁，深造静閒味。

壶中贮日月，胸次纳天地。婆娑阅四序，物物见春意。

林花高下红，庭草浅深翠。一笑扶瘦筇，行吟散微醉。

传舍联床惬客心，晓行湖上蜕埃尘。不嫌丑石湖堪倚，来助好诗惊有神。

我岂偶然拈意趣，君犹于此契天人。更寻茅屋东柯谷，为学将忘甲子新。

归径迷何许？时逢老树根。霜林萤火出，露草候虫喧。

半偈曾留意，残钟早闭门。香厨见烟起，回首只无言。

丹嶂何年剖，悬流万仞溪。峰晴留古雪，石怒抱寒霓。

小径攀藤滑，危亭俯树低。天台差共拟，翘首石城西。

午日穿帘，桃枝弄影，天风吹落瑶笺。误聪明两字，尝尽辛酸。

憎煞莺啼燕语，牵惹起、种种愁端。难消遣，悲来看剑，病去逃禅。

萧间。焚香默坐，较词胆诗肠，总不如前。嗤江花早谢，无力争妍。

造物岂真忌汝，也应是、骨相单寒。且偷占，一园春色，几片云山。

妹妹。妹小曾亲诲。分离。一样相思各自悲。

何年重剪灯花语，年少堪怜汝。蹉跎。我被兄讥奈汝何。

璇折疏方源，石立敞虚殿。奇构各户牖，殊怪或雷电。

萝薜外纠纷，蛟螭中隐见。洞阴太始雪，气凛炎天霰。

绕窎势逾逼，突兀状屡变。秋花垂蜂窝，古苔绣螺旋。

曲窦碍折腰，巨璞竦磨面。风霆划双峡，日月破一线。

眢窥眩欲坠，险尽心余羡。钟乳制颓龄，谷籁警禅倦。

叩齿漱寒玉，驰景逐奔箭。请扫十丈崖，擘窠涴榛蔓。