从斤竹涧越岭溪行

译文

注释

　　这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点，静观周围山水景物，这是一种写法；另一种，则是作者本人在旅途之中，边行路边观赏，所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。

　　谢灵运本身写过一篇《游名山志》，文中提到“斤竹涧”。后人或据今绍兴东南有斤竹岭，去浦阳江约十里，以为斤竹涧即在其附近；近人余冠英先生在其所注《汉魏六朝诗选》中则以为此涧在今浙江乐清县东，而乐清是在永嘉附近的。谢灵运在永嘉太守任上的时间是公元422至423年，而长住会稽（今绍兴市）则是公元428年（元嘉五年）以后的事。由于地点的说法不一，这首诗的写作时间因之也较难判定。好在这诗以写景为主，对写作时间不妨存疑。

　　此诗共二十二句，可分为五节。第一节“猿鸣”四句，写清晨动身出游时情景。第二节“逶迤”四句，写沿山路前行而越岭过涧。第三节“川渚”四句，点出溪行。以上缴足诗题全部内容，概括而精炼。第四节自“企石”以下凡六句，由景及情，联想到深山中幽居避世之人，心虽向往而无由达己之精愫。最后“情用”四句为第五节，以抽象议论作结。全诗结构严密，用词准确，是山水诗之正格。这种凝炼精致的写法极见功力，其源悉来自汉赋。窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作，此诗自是其代表作之一。

　　开头“猿鸣”二句，从听觉写起。既听到猿猴鸣叫，便知天已达曙，旅行者应该启程了。但因所居在幽谷，四面为高山所蔽，不易为日照所及，故曙光并不明显。三四句写动身上路，乃看到岩下云层密集，而花上犹有露珠流转，确是晨景。第二节，“逶迤”，指沿着曲折的小路前行。“迢递”，指山遥路远，前面似无尽头。“隈”者，山边之转弯处；“隩”（音郁）者，水涯之曲折处。“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径，诗人沿此路弯弯曲曲地行进。小路走完，开始登山了，翻过一蛉，须再登一岭（二岭之间山脉中断，故曰“陉”；“岘”，指小山峰），绵延不断。“过涧”句，写越岭后涉涧前行；“登栈”句，写涉涧后再走山间栈道。牵衣涉水为“厉”，“厉急”，涉过急流。“陵缅”，上升到高远处。以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程，以下“川渚”四句转入行于溪上的描述。由于川中有渚，故溪路时直时曲。由于溪路千回百转，曲折多变，行人不能预测前面究竟应怎样走，因而一面走一面悬揣，捉摸不定。“苹萍”二句，写溪行所见。大大小小的浮萍都浮贴在水的表层，看不出下面的溪水究竟有多深，仿佛萍下乃莫测的深潭。而菰蒲则挺生于水上，从茎叶中间望下去，能清晰地看到它们的根部插在水底泥中，所以显得水很清浅。

　　值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。

　　最末四句，就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见，结束全篇。“用”，因，由于。意思说：人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的，至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人，则蒙昧难知。不过就眼前所见而言，已足遗忘身外之虑；只要对大自然有一点领悟，便可把内心的忧闷排遣出去了。四句议论虽近玄言，也还是一波三折，以回旋之笔出之，并非一竿子插到底的直说。

　　前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。

青条散蛟螭，素艳欺琼玖。体薰尘外香，骨醉壶中酒。

有酒湛湛，亦盈于觞。酌言进之，思心洋洋。亦有兄弟，在天一方。

安得致之，乐以徜徉。有酒在尊，既旨且清。何以酌之，有觓其觥。

岂不欲饮，惜无友生。怆悢伤怀，曷云其平。兄弟之合，如埙如篪。

朋友既比，如纲如维。死丧急难，是责是庇。今日有酒，如何勿思。

人亦有言，解忧惟酒。载惛载呶，亦孔之咎。我觞维琼，我斝维玖。

以乐兄弟，以宴朋友。

欢聚理无恒，悲离情有伤。况兹征途閒，讵能久相将。

浮云兴岁暮，素雪翳晨光。挥手自兹别，后期应母忘。

紫绶金章八十三，衰残不称旧官衔。烦君写作归田老，野野翛然坐碧岩。

福地天开胜，飞来事有无。东游蓬岛近，南望海门孤。

烟艇应浮月，山灵不病吾。登临休感慨，且进峡江鲈。

十月蓂开应小春，东皇有意共生辰。千年胜约传青鸟，五色班衣舞玉麟。

紫禁近依云彩丽，金茎长挹露华新。宾筵拼却如泥去，为爱芳芬孟氏邻。

一春多雨夏当悭，今岁还防似去年。玉历检来知小满，又愁阴久碍蚕眠。

忆谯都风物，飞一梦，过千年。羡百里溪程，两行堤柳，数万人烟。

伤心旧家遗迹，谩斜阳，流水接长天。冷落故祠香火，白云泪眼潸然。

行藏好向故人传，椽笔舞蛮笺。总纠纠貔貅，秋风江上，高卧南边。

功名笑谈尊俎，问锦江何必上楼船。他日武津关下，春风骄马金鞭。

英雄在何处，气概属山家。蚁布出入阵，蜂排早晚衙。

野花团部伍，溪树拥旗牙。抱膝长吟罢，天边日又斜。

幽人遁世入林间，林外高风况可攀。仲御偶然游洛水，黄公岂必在商山。

春深溪雨流花出，日暮松云载鹤还。拓落尘中嗟我老，归欤无地可投閒。

天地涵元氛，梅花得独先。空山风雪里，世外有神仙。

儿时摘青梅，叶底寻弹丸。所恨襟袖窄，不惮颊舌穿。

我年不自觉，以我齿尚完。尝新试一荐，喉棘眉先攒。

岂味不悦口，岂老难强餐。人生煎百忧，算梅未为酸。

穿云裂石下层巅，来作人间小洞天。双干翠浓几欲滴，两峰玉立巧当前。

环观邑屋乌讹尾，倚挹江涛雪满川。城市谁知有清赏，请看山色旧题镌。

何年龙向石床蟠，瑶岛幽清万壑寒。一自行云翔碧落，弥空花雨尚漫漫。