佛教中有所谓“立一义”,随即“破一义”,“破”后又“立”,“立”后又“破”,最后得到辨析方法。用现代话来说,就是先讲一番道理,经驳斥后又建立新的理论,再驳再建,最后得到正确的结论。关于这样的论证,一般总有双方,相互“破”、“立”。可是李白这首诗,就只一个人,以独白的形式,自立自破,自破自立,诗情波澜起伏而又近似于天籁,所以一直为后人传诵。
诗人上场时,背景是花间,道具是一壶酒,登场角色只是他一个人,动作是独酌,加上“无相亲”三个字,场面单调得很。于是诗人忽发奇想,把天边的明影,和影光下他的影子,拉了过来,连他自己在内,化成了三个人,举杯共酌,冷清清的场面,就热闹起来了。这是“立”。
可是,尽管诗人那样盛情,“举杯邀明影”,明影毕竟是“不解饮”的。至于那影子,虽然像陶潜所说的“与子相遇来,未尝异悲悦,憩荫若暂乖,止日终不别”(《影答形》),但毕竟影子也不会喝酒;诗人姑且暂时将明影和身影作伴,在这春暖花开之时(“春”逆挽上文“花”字),及时行乐。“顾影独尽,忽焉复醉。”(陶潜饮酒诗序)这四句又把影和影之情,说得虚无不可测,推翻了前案,这是“破”。
诗人已经渐渐进入醉乡了,酒兴一发,既歌且舞。歌时影色徘徊,依依不去,好像在倾听佳音;舞时诗人的身影,在影光之下,也转动零乱,好像在他共舞。醒时相互欢欣,直到酩酊大醉,躺在床上时,影光与身影,才无可奈何地分别。“我歌影徘徊,我舞影零乱,醒时同交欢,醉后各分散”,这四句又把影光和身影,写得对诗人一往情深。这又是“立”。
最后二句,诗人真诚地和“影”、“影”相约:“永结无情游,相期邈云汉。”然而“影”和“影”毕竟还是无情之物,把无情之物,结为交游,主要还是在于诗人自己的有情,“永结无情游”句中的“无情”是破,“永结”和“游”是立,又破又立,构成了最后的结论。
题目是“影下独酌”,诗人运用丰富的想象,表现出一种由独而不独,由不独而独,再由独而不独的复杂情感。表面看来,诗人真能自得其乐,可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗:“处世若大梦,胡为劳其生?所以终日醉,颓然卧前楹。觉来盼庭前,一鸟花间鸣。借问此何时,春风语流莺。感之欲叹息,对酒还自倾。浩歌待明影,曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明影”等字眼,表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀影与影那还不算,甚至于以后的岁影,也休想找到共饮之人,所以只能与影光身影永远结游,并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句,点尽了诗人孤独、冷清的感受。
这是一个精心剪裁出来的场面,写来却是那么自然。李白影下独酌,面对明影与影子,似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜,李白边饮边歌舞,影与影也紧随他那感情的起伏而起伏,仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。从逻辑上讲,物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看,二者却有密不可分的关系。这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感,如“影出皎兮,佼人僚兮”,“愁影”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法,赋明影与影子以情感。正如林语堂所说:“它是一种诗意的与自然合调的信仰,这使生命随着人类情感的波动而波动。”
但在诗之末尾,李白又流露出一种独而不独,不独又独的复杂情思,他知道了影与影本是无情物,只是自己多情而已。面对这个无情物,李白依然要永结无情游,意思是影下独酌时,还是要将这影与影邀来相伴歌舞,哪怕是“相期邈云汉”,也在所不辞。可见太白之孤独之有情已到了何等地步!斯蒂芬·欧文曾说:“诗歌是一种工具,诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。”李白正是有了这首“对影成三人”的《影下独酌》,才让人们了解和叹赏他的独特性的。无论男女老少,任何一个中国人,只要他举杯浅酌,都会吟咏“举杯邀明影,对影成三人”,以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性,早已化入民族的集体无意识之中了。
密传当正受,谛听勿高哗。要结菩提果,须开顿悟花。
祖师禅上阵,大将拥高牙。赴了斋时饭,大家同吃茶。
方舆会有极,元气混无涯。四大水轮住,千江海印持。
昆崙接云汉,溟渤潴天池。万派宗南澥,群峰巩北维。
祝融熙帝载,习坎答南离。庙貌崇今古,明禋洽岁时。
堂皇依岛屿,制度出班倕。波影摇银壁,霞光罥玉墀。
周垣丹以雘,夏木蔽还亏。朱凤翔阿阁,雕龙绕绣帷。
神君端黼黻,像教肃威仪。徽号丝纶锡,恭文碣石垂。
金题悬日月,铜鼓列雄雌。邃寝齐眉媛,回廊斫额夸。
纲珠交掩映,香篆互参差。花雨承珠靸,晨风满桂旗。
百灵纷总总,群动信熙熙。帝力夫何有,神心予所知。
溯洄由夙昔,俯仰在今兹。浮海身将老,轻舟晚更移。
潮平黄木港,花发谷王祠。越陌寻芳径,磨崖读故碑。
鸿文推哲匠,弘构仰成规。土木因时革,沧桑任运为。
槃谈遵世谛,慷慨有遐思。延伫看山色,沉吟续楚辞。
飘零悲泛梗,珍重荐江蓠。工祝传神语,征人指路岐。
禅心通陟降,逸兴入逶迤。隔壁寻僧话,沿阶引鹤随。
海光钟寂寞,旦过客栖迟。香积浑薰莸,蒲团厕菉葹。
太虚宁轸域,周道岂平陂。怅别东林社,裴回古殿基。
亭高名浴日,海阔见朝曦。石磴缘苔藓,雕甍枕碧漪。
兴难辞跋涉,行不厌孤危。历巘舒清啸,凭栏咏古诗。
坡公留墨沈,词客叶埙篪。蜗篆明还灭,龟趺仆更欹。
摩挲瞪两睫,取次策双眉。蜃气呈真幻,鲛宫集瑰奇。
虎门天锁钥,鱼石郡藩篱。螮蝀穿云脚,凫鹥浴水湄。
渔家收蚬米,田舍足粳糜。几处烽烟熄,三春士女嬉。
神人胥庆快,老少自扶携。俗俭芹堪美,年丰酒可酾。
桑麻仍旧业,鸡黍订前期。莲国程伊迩,桃源路不迷。
欲随江燕住,却恐野鸥疑。明发乘虚舫,洞天寻圣师。
每怀海上三秋别,来借山中一榻眠。妙论久容亲讲席,深杯相劝惜离筵。
时清共喜闲身健,情重翻令别意绵。他日朝廷访遗老,吹嘘拟进白云篇。
粤膺妙选,继佐先王。宠颁册命,恩礼殊常。尊崇二纪,宫壸重光。
四旬薨逝,附葬原冈。
十里春城,千秋古墓,老树峥嵘。正悲风四起,枭呼木末,浮云低度,厓拄冰泠。
屐齿迷离,帽檐攲侧,扑面飞花煞有情。方凝伫,恍灵旗高飐,长剑空横。
他时闲眺闲凭,奈此际崚嶒冰雪撑。似剡溪乘兴,便教舟放。
灞桥冲冻,赢得诗成。何处玉龙,霎时战败,一片抛鳞御甲声。
还追忆、忆沙场星陨、遗恨难平。
仆从先人宦游南北,崇宁癸未到京师,卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立,正当辇毂之下。太平日久,人物繁阜。垂髫之童,但习鼓舞;班白之老,不识干戈。时节相次,各有观赏。灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑。举目则青楼画阁,绣户珠帘。雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路,金翠耀目,罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑,万国咸通。集四海之珍奇,皆归市易;会寰区之异味,悉在庖厨。花光满路,何限春游;箫鼓喧空,几家夜宴。伎巧则惊人耳目,侈奢则长人精神。瞻天表则元夕教池,拜郊孟享。频观公主下降,皇子纳妃。修造则创建明堂,冶铸则立成鼎鼐。观妓籍则府曹衙罢,内省宴回;看变化则举子唱名,武人换授。仆数十年烂赏叠游,莫知厌足。
一旦兵火,靖康丙午之明年,出京南来,避地江左,情绪牢落,渐入桑榆。暗想当年,节物风流,人情和美,但成怅恨。近与亲戚会面,谈及曩昔,后生往往妄生不然。仆恐浸久,论其风俗者,失于事实,诚为可惜。谨省记编次成集,庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国,其乐无涯者,仆今追念,回首怅然,岂非华胥之梦觉哉?目之曰《梦华录》。
然以京师之浩穰,及有未尝经从处,得之于人,不无遗阙。倘遇乡党宿德,补缀周备,不胜幸甚。此录语言鄙俚,不以文饰者,盖欲上下通晓尔,观者幸详焉。
绍兴丁卯岁除日,幽兰居士孟元老序。
