译文与注释
赏析
这首词以“寄南海梁药亭”为题，是为梁佩兰离京返粤时，纳兰性德作以寄赠。
上阕中起首一句写药亭意欲南归，留也留不住的惜别眷恋之情。“留君不住从君去”这句话虽然势平语简，但是送别之情却有几许翻转，其依本于宋蔡伸《踏莎行》词云：“百计留君，留君不住。留君不住君须去。”将蔡词三句凝成的深情厚谊收缩于简短一句之中，自是含蕴深远。而次句"片帆何处，南浦沈香雨。”，又承“从君去”而发，写药亭乘着小小船帆踏上归乡之途，这南浦便是友人药亭将要归去之地，典出江淹《别赋》：“春草碧丝，春水绿波。送君南浦，伤如之何！”。药亭此时正在南海，这便是说梁佩兰将要乘船回到多雨的家乡。
下阕中“回首”二字一出，当知词人开始转入回忆，他回顾往日隐居紫竹村边，那潇洒风流的生活实在令人怀恋。当年词人与友人相交密切，感情甚笃，彼此视为知己，而此处所指的风流，也许是谈诗论文、观摩书画，又或是是推心置腹、畅叙友情。但在此词人未有明说，只以“紫竹村”三字，隐隐点出几许隐逸情怀，淡泊情调，让读者自行联想。而结尾句，仍出以想象之语，怀念之中更见对友人的款款深情。“孤鸿语”，孤鸿在诗词里是离别的意象，典出叶梦得《虞美人》：“万里云帆何时到，送孤鸿、目断千山阻。”写两人之间隔着千山万水，舟船难通，只能目送征鸿，黯然魂销。此处容若也是说，药孕南去，一如孤雁南飞，令人伤感，令人叔寞。然而友人确是回到了豕乡，再怎么独自悄悒也是徒然。所以接下来便转写对友人的赞许：“三生定许，可是梁鸿侣？”词人别然牵出佛家三生之语，谓如果说人真的有前生，那么药亭的前生定然是梁鸿一样的人物，便于谐趣中见出对药亭的一往情深。
本词采用了虚实结合的表现手法，先是描写了友人离京返粤的情景，表达了词人对友人离去的留恋和不舍，流露出词人的款款深情。而后化实为虚，采用想象的手法，既追忆了友人往日潇洒风流的隐居生活，以及友人当年与词人推心置腹的交往的美好回忆，又以梁鸿作结，寄托了纳兰对友人返乡后能过上令人歆羡的生活的美好期望，同时也表达了对友人的深切怀念。
同时此词中也处处流露出词人对隐世生活的向往。如意象“紫竹村”则体现了词人对友人隐居之地的追忆，而意象“三生”则是引自佛家用语，同时词人还以“梁鸿”来比喻友人，寄托他对友人的美好期望，这都隐隐表达了词人的隐逸情怀。
创作背景
梁药亭为了参加进士考试，长期滞留京师，故与容若相识，结为知己。但药亭仕进不利，故于清康熙二十年（1681）离京返粤，此篇大约作于是年。当药亭离京后，容若填此寄赠，表达了对他的深切的怀念。
主家十二楼连苑。那人人、靓妆按曲，绣帘初卷。道是华堂箫管唱，笑杀鸡坊拍衮。回首望、侯门天远。我有平生离鸾操，颇哀而不愠微而婉。聊一奏，更三叹。
渔父天寒纲罟冻，山木尽亚洪涛风。
渔翁瞑踏孤舟立，沧浪水深青冥阔。
不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
渔翁夜傍四岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水渌。
君不见吾乡少年曹子桓，文章七步相后先。有时掷笔事弋猎，邀轻截骏驰平原。
濊貊名弓燕代马，射雉归来燕清夜。一闻惊倒荀令君，何物书生乃知射。
我虽把笔笑腐儒，束腰待悬玉鹿卢。自从病臂忧亲友，百嗜为之心一枯。
降疠无名天悔祸，夺之而与复完躯。但惭未使杯安肘，犹负当年门挂弧。
便使凄凉身未伏，略闻弓马气犹粗。莫谓早衰须袖手，将军臂折尚平吴。
洞天何处是，休日漫寻真。老鹤来迎客，隔松长似人。
茶炉敲火急，丹井汲泉新。风景秋过半，烟霞晚更亲。
我生不识榕隐翁，迩从隽胤廉仙踪。出守琼邦五叶祖，远溯忠肃咸章缝。
奈生不辰值胜国，飧芝茹檗灵山中。幸际昌朝拓景运，刷翰振羽思摩空。
风云匝天地势隔，炎方桂海无逵鸿。横经姑事王郡博，怀文不遇田河东。
陈辞阙下图归计，亲承天语谕从容。漱流转吸环海胜，枕石高眠绝岛峰。
田畴惯与邻农植，诗辞未许时人工。神驰忽梦游旗导，天尽俄闻咏水穷。
书香波润庇后裔，小同世业能兴宗。夙将三礼魁天下，瀰洪经纬罗心胸。
始知造物有远鉴，高贤下列非不逢。世无叔誉观中野，九原可作当公从。
中唐天宝末，万里胡尘昏。两京既不守，百僚争窜奔。
桓桓张许公，秉义江淮间。睢阳抗要冲，百战阅险艰。
慷慨忠义士，焦劳摧肺肝。孤城忽食尽，饥肠为辛酸。
终焉费力敌，西拜泪潺湲。平生誓许国，视死非所难。
忠魂上诉帝，悲号达天关。雄名垂竹帛，闻风心胆寒。
灵祠依山麓，千载瞻遗颜。我来重致辞，肃恭荐蘋蘩。
临风发浩歌，击节空长叹。
屡续残膏上玉釭，酒龙诗虎兴全降。夜深尚拥寒衾坐，香孕梅花月一窗。
使车几日驻荒郊，编户征求馈饷劳。
宛马秋肥收苜蓿，香辞夜熟压葡萄。
匈奴远去惊烽火，鸿雁高飞谀节别。
为客那堪良夜永，隔林转听晓鸡号。
酋长巡边久未回，暂留宾从此追陪。
秋天漠漠连芳草，晓日荒荒照古台。
士马凯歌征战罢，女郎逐伴趁墟来。
故园空望南飞雁，远道音书不易裁。
上国秋云暮，东篱菊正黄。乾坤留正色，岁月假余香。
寒蕊常含露，鲜姿故傲霜。临风摇紫蒂，映日炫金裳。
凋后良为幸，开迟未足伤。自知甘隐逸，偏得近壶觞。
杜甫怀应动，陶潜兴自长。感时怜晚节，抚景发清狂。
拟著餐英赋，愧无楚客章。
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
