瑶池

译文

注释

　　《穆天子传》载： 周穆王西游至昆仑山，遇西王母，宴穆王于瑶池。临 别，西王母作歌： “将(望)子毋死，尚能复来。”穆王亦作歌回答，约定 三年后重来。又载穆王南游，遇大风雪，百姓受冻，曾作《黄竹之歌》 以哀 民。并传穆王有八匹骏马，日行3万里。晚唐好几个皇帝迷信神仙之道，服食丹药，妄求长生，以至服金丹中毒死去。本篇糅合上述传说加以生发，虚构出神仙西王母等候穆王重来而不见的场景，以讽刺皇帝求仙之虚妄。

　　这首诗就是根据西王母与周穆王相约见面的传说来构思的。作者抓住西王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹歌》声哀动大地。首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈的对比。

　　这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺；一是用《黄竹歌》诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。

　　诗的末两句是写西王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可是他为什么还没有如约前来呢？西王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终究没有来，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母却仍在开窗眺望殷切守候。这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。

　　从来讽刺求仙，多从神仙不可遇着眼。这首诗却透过一层，从即遇神仙 亦复何益这一点来构思立意。穆王遇仙，瑶池欢宴，按说可享长生之福了， 却终不免一死;不但如此，连神仙自己对“穆王何事不重来”竟也茫然无 知。如此神仙，如此求仙，岂非彻底虚妄！

　　纪昀评此诗说：“尽言尽意矣，而以诘问之词吞吐出之，故尽而未尽”（《李义山诗集辑评》）。正是由于末两句不作正面指斥，所以此诗于明白酣畅中又具含蓄蕴藉之致，读之觉余味无穷。叶燮称“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，可空百代”（《原诗》）。

天籁号万窍，水石相吐吞。俛仰一瞬间，群动了无痕。

乃知性分内，喧静本同根。君独诣此理，怀抱清而温。

谈笑民事办，庭无凫鹜喧。隐几饯日夕，隙月窥黄昏。

细腰宫外清明雨。云阳台上烟如缕。云雨暗巫山。流人殊未还。

阿谁知此意。解遣双壶至。不是白头新。周郎旧可人。

古祠灵镇会真仙，一夕春霖激电鞭。待得归航已新暑，小荷江上绿田田。

沙口寒潮来尚未。正天晚、吹霜气。又兰桨、前头黄叶坠。

一片也，离人泪。两片也，离人泪。叠叠芙蓉如有意。

每为我、添苍翠。把十样、蛾眉教尽记。朝画也，春山似。

暮画也，春山似。

渚兰汀芷思芳年，多在秋风白露前。欲把青溪溪上笛，夜凉吹遍泬寥天。

黄鹂时复唤春游，陌上杨花漫不休。几向离筵摇落日，莫教长笛动清秋。

轻烟直接都门外，细雨低临灞水头。谩系王孙金络马，萋萋绿草有人愁。

莫嫌岁晚看花迟，到我来时有紫薇。谩捲轻罗当新酒，明朝风急恐离披。

新居添得屋茅高，梅柳栽成似蜀郊。岁晚归来无一事，小窗闲看鹊营巢。

凤凰山下通江门，钱王铁箭今尚存。世传当时有三箭，两箭沈沙俱不见。

唯留一箭在江头，此箭不随江水流。壮士摩挲撼其镞，根株下贯金鳌足。

出地曾无一尺高，定知作则捍波涛。始丰先生真好辩，直指是幢非是箭。

雨淋日炙四百年，孤星煌煌长在天。

虚馆从无剥啄声，款门君喜订新盟。襟期落落谈经史，聚散茫茫念友生。

回首风尘凋短鬓，脱身沟壑事躬耕。天寒动我归与兴，对酒当歌此日情。

微雨湿凉烟，暮色霭然至。钟声出白云，知有云中寺。

草根乱虫鸣，列星森就位。远火照江村，流萤忽如坠。

浩歌下烟萝，一静了万类。

摩诃池上追游路，红绿参差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初闲，禁烟将近，一城丝管。看金鞍争道，香车飞盖，争先占、新亭馆。

惆怅年华暗换。点销魂、雨收云散。镜奁掩月，钗梁拆凤，秦筝斜雁。身在天涯，乱山孤垒，危楼飞观。叹春来只有，杨花和恨，向东风满。