瑶池

译文

注释

　　《穆天子传》载： 周穆王西游至昆仑山，遇西王母，宴穆王于瑶池。临 别，西王母作歌： “将(望)子毋死，尚能复来。”穆王亦作歌回答，约定 三年后重来。又载穆王南游，遇大风雪，百姓受冻，曾作《黄竹之歌》 以哀 民。并传穆王有八匹骏马，日行3万里。晚唐好几个皇帝迷信神仙之道，服食丹药，妄求长生，以至服金丹中毒死去。本篇糅合上述传说加以生发，虚构出神仙西王母等候穆王重来而不见的场景，以讽刺皇帝求仙之虚妄。

　　这首诗就是根据西王母与周穆王相约见面的传说来构思的。作者抓住西王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹歌》声哀动大地。首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈的对比。

　　这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺；一是用《黄竹歌》诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。

　　诗的末两句是写西王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可是他为什么还没有如约前来呢？西王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终究没有来，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母却仍在开窗眺望殷切守候。这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。

　　从来讽刺求仙，多从神仙不可遇着眼。这首诗却透过一层，从即遇神仙 亦复何益这一点来构思立意。穆王遇仙，瑶池欢宴，按说可享长生之福了， 却终不免一死;不但如此，连神仙自己对“穆王何事不重来”竟也茫然无 知。如此神仙，如此求仙，岂非彻底虚妄！

　　纪昀评此诗说：“尽言尽意矣，而以诘问之词吞吐出之，故尽而未尽”（《李义山诗集辑评》）。正是由于末两句不作正面指斥，所以此诗于明白酣畅中又具含蓄蕴藉之致，读之觉余味无穷。叶燮称“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，可空百代”（《原诗》）。

　　郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。

　　王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。

　　君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”

澹遭辄轻弃，过久苦索寻。胸界非太虚，安有明月心？

读书辨良楛，其效证自今。寸弦方谢抚，穆穆具万音。

秉烛可照花，秋夕难恃阴。真龙未成角，慎闭潭云深。

好在孙明复，皋比夏邑临。春归孟潴野，云散砀山阴。

梁宋诗书古，江淮控带今。睢阳双庙在，为我一追寻。

委佩声遥转禁池，每依朝彩认龙旗。白头强健追班早，青琐从容侍讲迟。

天上宸章优老日，里中孙子望归时。多情好是长淮月，时逐心旌照玉墀。

清溪钱先生，年少登仕籍。上陈八事疏，嘉谟尽硕画。

毁撤魏监祠，书院开讲席。从游南皋子，正学重名节。

历官之所至，义声夺人魄。衡文斋鲁邦，多士手加额。

至今朝宇间，彩凤奋逸翮。虽然遭疑谤，微云掩曦赫。

至诚能动人，贤者腕为扼。风驰云影过，天清日复白。

义熙有全人，奄然归窀穸。人亡四十年，流芳动九陌。

遗文金玉伦，含辉光四射。抚卷诵琳琅，声色雅可摘。

其人邈千古，其心通一脉。我生在后时，丰采未亲炙。

苍茫潦水尽，坐见寒潭碧。

月色窥人冷，梅花何处香。遥思栖隐客，高啸白云乡。

晨鸦催晓早，碧露尚澄澄。瘦骨令风怯，茶烟免鹤憎。

书沉云雁迹，蟢织锁窗楞。谁念临邛客，文园独抚膺。

题《柳洲待别图》送刘跃如

轻暖轻寒无意绪，朝来几阵梨花雨。袖手东风伫立时，暗数落红愁不语。
杜宇一声人欲去，寒云片段依沙渚。横塘十里柳烟深，停舟正在烟深处。

记否春初，有约花时，迟我高斋。正老梅开日，便思折柬，夭桃红处，只想衔杯。

讵意春残，俄惊夏至，不见青尊为客开。言真忘，笑君非有意，仆自无猜。

今朝侧帽还来。恰自谢、臣贫似可哀。谓医门少疾，药笼蛛网，青山谁买，画帧尘埋。

君纵堪怜，予偏渴甚，亟向当垆典妇钗。閒窗外，剩绿阴都满，且坐莓苔。

云拖冥色上孤城，卧听空阶漏四更。何似连床听夜雨，相将疏竹助秋声。

窥人饥鼠惊还堕，伴榻残灯耿未明。言念伊人隔江水，萧萧落叶纸窗鸣。