卜算子·席上送王彦猷

译文

注释

　　上片直陈其事，直说别情。“江北上归舟，再见江南岸”将江北与江南对举，由别离联根到聚会。二句所说，并非实写，而将这次别离推而广之，即将这次别离看作一般的聚散离合，而不仅仅是尔汝之间的别离。意即：聚久必散，散了还聚，送往迎来乃人生之常事。二句所说，似甚通达，并未将这次别离看得太重，而“江北江南几度秋，梦里朱颜换”则流露出借别之情。谓：江北江南，几度春秋，人们对于不断的迎送似已司空见惯，但人的一生经不起几次迎送。“朱颜”在梦里更换谓岁月不饶人，只能在不断的迎送中老去。这里所谓“朱颜”更换，不是在镜中，而是在梦里，含有“人生如梦”之意。这是上片，既说别情，又抒发感慨。

　　下片想象别后情景，抒说友情。上下片在形式上不换头，但词意却有所变化。“人是岭头云，聚散天谁管”对上片所说聚散离合事发表议论。谓：人，就像是岭头云一般，忽聚忽散，乃自然现象。意即：不必为江北江南之别离感到难过。这是对于惜别情绪的自我解脱。但是，天不管云的聚散，人却管自己的聚散。因此，“君似孤云何处归，我似离群雁”紧接着上一个比喻，再用两个比喻体现别情。上一个比喻谓“人是岭头云”，所说聚散，仍为一般现象。“君”与“我”，即由一般转向个别。君似孤云，我似离群雁。这里所说的“君”与“我”是特定意义上的“人”，其聚散离合也就不同一般。二句所写，形象地表现了离别之后“君”与“我”的孤单情景，这是很值得怜借的，因而进一步加深了此时此刻在“席上”所表现的惜别之情。这是下片，想自我解脱，又无法解脱。

　　上下两片格式相同，但述事、蓄情曲折变化，将抒情主人公的内心世界体现得很充分，所抒友情十分真切动人。

堆堆书册略抽头，决意兹行不暇筹。雨观风台淩绝景，云峦雪瀑壮清游。

二皇群石风难觅，南涧双羊已莫求。访我旧题无复有，姓名方愧倚人留。

　　有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且无患。”问其大小之制，用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀其上得厚三分之二，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”

　　盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。

　　滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，尝显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废，二宜书。岳之民人与湖中之往来者，皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不书，乃为之书。

　　庆历六年某月某日记。

和镫和影一双双。耐凄凉。尽凄凉。天也难教，病骨老来降。

还欲其天争旖旎，空碧里，弄轻狂、竞飞霜。

飞霜。飞霜。夜何长。有难忘。自难忘。梦也梦也，还认得、烟水微茫。

待把疏星，斜月与分张。一叶暗飘风不定，飞去也，尽飘零、在回塘。

身劳无补公家事，心冗空令学业衰。世路崄巇功业远，未能归去不男儿。

苍茫元气自无穷，万叠云山一抹中。欲识烟霞真骨格，好将消息问鸿蒙。

赫赫重光，明明二圣。帝作储述，礼和乐正。中衢置樽，高堂悬镜。

其酌不穷，其明逾盛。德音孔昭，民胥攸咏。明明二圣，赫赫重光。

风神洒落，容止汪洋。瞻彼谈扇，载抑载扬。何斯天辩，如圭如璋。

颜闵函席，游夏升堂。以卿以士，惟公惟王。思媚储后，顾哉乐康。

芃芃黍苗，阴雨膏之。诜诜缨冕，储王道之。道之以礼，齐之以仁。

礼则穷神，言则穷神。训于四国，覃于万民。

双鹓不惜涴泥沙，閒逐吴姬斗草芽。赢得阿娇金半臂，背人含笑入桃花。

雨重烟浓山更深，半窗楼阁昼阴阴。道书一卷香凝榻，岩翠千层鸟堕林。

皎皎入闱月，嗈嗈度云雁。感物念同旅，凄矣起长叹。

图史在东序，朋宴喧华堂。三星如连珠，调琴夜未央。

昔者与子别，怅怅天一隅。今来不尽欢，枉作同城居。

搦管隔文囿，浃旬兴颇孤。泛舸酌霞酿，迟尔鹊山湖。