十雨五风年岁熟，万落千村俱种粟。人从南亩把金犁，谁在庙堂调玉烛。
昔年避地今安居，前日荷戈今佩犊。开元宰相不开边，当时米贱斗数钱。
自从罢武销剑戟，外户不闭俱安眼。人蒙更生家受赐，父老欢喜儿童颠。
君不见天上宸章灿星斗，翔鸾惊飞翠蛟走。为言一德似阿衡，上格皇天赞元后。
皇天报德亦可知，仁者必寿天无私。但愿天心锡难老，貂冠画衮常光辉。
四国无兵谁不喜，共说升平自今始。黄帝垂衣坐法宫，千岁常师广成子。
可但知君爱彭泽，不应言我薄淮阳。
马穿崤底流泉白，鸟下关头落照黄。
愁作驿亭寒不寐，怀人思古九回肠。
满地溪山归藻井，有时丝管下沧洲。
快哉便得逍遥趣，偶尔还成汗漫游。
谁为发挥无妙手，赋凌楚玉有家丘。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
宛其长洲，在彼中流。上列灌木，旁引高丘。彼君子居，于林之右。
言敞东轩，缅觌平岫。盘石在渚，丛荫在门。有风夏凉，维日冬温。
岂无方舟，可以游钓。言曳其杖，于焉遐眺。油油行云，靡靡逝波。
岁既晏矣，云如之何。鸟鸣于谷，鱼丽于罶。君子之居，君子之友。
总是平生和卢手，更凭谁写简斋诗。
昨舍故人归山庵，路逢曹子披尘函。欲浇江水泻智慧，一雨飘落舟中岚。
手持贤兄好文字，辨章学术穷其探。湔除回穴启真秘，使我有舌不敢参。
论仁特采东塾说，薪火何止传湘潭。菊坡精舍别来久，梦中杨柳空鬖鬖。
大师不再下元学，妖狐昼出言二三。后生少年嗜鬼怪，经义新说青于蓝。
本心已昧非可惧，乱流既甚谁能戡。我惟造圣祇一轨，不到真处皆空谈。
李固可冤季长谄，弥远不罪西山贪。时危致君竟无术，便有书论徒面惭。
千年耿耿挂心目，自恨霜泺旋羸骖。江山大好正堪隐，谁与百战湘人男。
时平豪杰不足数，勖哉吾子视所担。
肝膈烦忧不可名，晓来河上泥人行。数诗聊付江关去，万里如闻草木声。
海内思君存畏友，田间齿我愧书生。秦淮一醉无相问，抚景难言别后情。
