卜居

　　屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”

　　屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？

　　“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？

　　“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？

　　“此孰吉孰凶？何去何从？

　　“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”

　　詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”

注释

　　《卜居》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《卜居》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《卜居》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。

　　《卜居》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《卜居》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。

　　这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“卜居”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。

　　“吾宁悃悃款款（勤苦忠厚貌）朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？”这庄严的回顾，似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问，平静中带着自信，突兀中夹几分焦虑，表现的是一种志在兴邦，而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人（权贵）以成名乎？”则又情绪激昂起来，于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的，他“苏世独立”、“廓其无求”，誓志靠自己的“力耕”，来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿，而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰！这便是青年屈原，在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟，为了实现个人对名位、富贵的企盼，而奔走钻营于王公大人府邸，构成了何其鲜明的对比！

　　到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出，屈原的思绪，大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时，诗人正以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”（《离骚》）的满腔热忱，投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中，同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问，正成了这一冲突景象的惊心写照：一边是屈原的“竭知尽忠”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》）；一边则是贵族党人的“竞进贪婪”，不惜走后宫“妇人”（怀王之妃郑袖）的门路，以“哫訾栗斯”的阿谈献媚，换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”，为楚之安危强谏怀王，甘冒“正言不讳以危身”之祸；一边则是贵族党人“突梯滑稽”（圆滑讨好）的巧言令色、颠倒黑白，向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”，就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时，胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问，因此挟带着怫郁之气排奡直上，正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天，足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立，在这节铺排而出的卜问中，得到了鲜明的表现。

　　在如此尖锐的对立中，屈原的选择是孤傲而又坚定的：他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路，愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥，而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”！但这选择同时又是严峻和痛苦的，因为它从此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野，邪佞弹冠相庆，楚国的航船触礁桅折，楚怀王也被诈入秦身死！处此“溷浊而不清”的世道，诗人能不扼腕啸叹？文中由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱，用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比，真是形象得令人吃惊！全篇的卜问以此悲呼之语顿断，而后发为 “吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂，又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士，卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤！

　　这就是构成《卜居》主体的卜问之辞，从形式上看，它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《卜居》所问，均为诗人身历的现实遭际，其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐，而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起，沸涌直上、翻折而下，带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问，而采取了“宁……将……”的两疑方式，在对立铺排中摩奡震荡，似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法，使每一对立的卜问，突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则，即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词，无须多加探究，一股愿与慨然同风的正气，已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道，则斥之为“偷生”、“争食”，状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”，那鄙夷不屑之情，正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的，则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的，不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么？明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火，所以他的“释策而谢”，公然承认“数有所不逮，神有所不通”，也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。

　　寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《卜居》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《卜居》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《卜居》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。

　　这篇文章记述了屈原的一件逸事，屈原被放逐三年之后，往见太卜郑詹尹问卜。无论它的作者是谁，这篇文章都是很有艺术价值与历史价值的。在先秦的典籍里，没有关于屈原的资料，最早为他立传的是西汉司马迁《史记·屈原列传》。也许因为搜集资料的困难，《屈原列传》的史料并不丰赡，倒是太史公与屈原的遭遇颇多相似，故借屈原的遭遇抒发自己的忧愤与怨怒，因此抒情胜于记事。屈原问卜未必实有其事，但屈原对自己的人生遭遇与做人处事的原则的反思却是非常真实的。屈原连设八问，以“宁”“将”两疑方式问卜，给人以不知所从的印象。其实，诗人的设问，与其说是他对人生道路和处世原则的困惑，倒不如说是他对黑白颠倒、清浊混淆的现实的震惊和愤慨。在你死我活的尖锐对立中，愈显出屈原廉洁正直、心性高洁的品格与坚持操守、绝不妥协的斗争精神。对屈原的研究，此文至少可供参考。

　　全文以屈原问卜开篇，以詹尹“释策而谢”的答语收结，中间以连珠式的对立设问的语句贯穿，文采斐然，往复盘旋，八对设问，一一贯之。虽铺陈夸饰，句式整齐，却不板不散，亦无重复之嫌。气势充沛，感情强烈，体现了大诗人特有的气质。而且，这种体式，对汉赋“设为问答，以显己意”，颇具启发意义，或谓之汉赋之先声亦无不可。

虽与人境接，闭门成隐居。道言庄叟事，儒行鲁人馀。


深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。


上客摇芳翰，中厨馈野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。

临清莫三叹，对景非一欣。缓踏溪南路，怕惊鸥鹭群。

祢生狂态复如何，一剌怀中半灭磨。纵令罄折谒官长，犹胜诗人咏荷戈。

廖生得掌诀，初自庞眉缁。束身事觇矕，羞为不情儿。

力持祸福语，倾动诸奔驰。所至饷自倍，如贾操赢奇。

衡从辨侵射，侧正分隆庳。天缄砉初閟，鬼觑悭幽披。

环环太史氏，抱珥司浑仪。台舆与侯王，初不论何谁。

写照阿堵中，唯生鼓颔颐。自云前十年，挟术骧螺湄。

伸缩殆万肘，较量但肥羸。最晚得子掌，决眦逾灼龟。

九方揖孤骏，神睹归心师。子姑诘奇中，曩言宁肆欺。

今者非他须，子盍偿吾诗。冀因拂衣还，松丸染高楣。

我闻囿形质，至文从可推。悬象丽霄极，川岳罗坤维。

逸兽别彪炳，激水生涟漪。上饰右缯绮，高甍纷楶栭。

石鼓贵刻画，汾鼎珍陆离。鉴灵不漫理，节焕饶丰蕤。

器敝缘有舋，玉捐因见疵。况当筋骸束，前构了不疑。

纵理口尚验，万字胸犹宜。握钩瑞宣父，方蓐识鲁姬。

洒壁亦公耳，刻文徒帝为。妙寄斲轮外，如生信天资。

秋高摵万木，客灶倦孤炊。径棹直东臂，喜动云林姿。

赠言愧非泽，聊以当瓢赍。

雉子游原泽，芒芒非故林。寒秋草叶短，离离露华襟。

念昔志节士，抱道阅飞沈。龙争而蠖屈，华屋若邱岑。

辗转万变内，崎岖北与南。若辱全大白，蛟日破重阴。

寤寐岂不思，力弱无能任。申旦劳太息，悠悠但长吟。

素士如林侍紫清，紫清新许住蓬瀛。娟娟粉节霜匀出，矗矗烟梢玉削成。

福地根茎蒙化育，中天雨露借恩荣。绿章封事朝来奏，又听风前彩凤鸣。

青松绕舍间幽篁，白板扉高薜荔墙。窗晓禽声答人语，山春兰气杂梅香。

家留渝曲幽居僻，草满临城旧业荒。坐忆交亲半沦没，不因鸣笛自沾裳。

风流缱绻，问粉褪香消，为谁凄惋？斜阳舞倦，但西园草遍，玉阶苔暗。

无限芳菲，都被金风暗换。付谁管，有瘦绝黄花，相对依黯。

风雨禁未惯，记趁暖随香，惹人团扇。愁长梦短，影翩翩、怕向画栏重见。

露叶霜条，恨满芜台废院。漫销减，约良时共寻芳伴。

春秋各芬芳，窗前兰与菊。平生绝荣愿，穷途不须哭。

纵步阱难防，暝投藩易触。公论需久真，谁畏彤管辱。

三窟讵云安，一枝自堪足。桃李烂盈门，牛马量以谷。

四海物滔滔，何处刍一束。浩歌归去来，誓作林下独。

奇巧石为屏，琤琮泉漱玉。至乐在桑榆，林塘居可卜。

士有逢辰泰，荣名四十期。更持使者节，数建守臣麾。

清懿推朝品，慈良号吏师。修涂方自致，壮志未容衰。

雅尚先知止，归心浩若驰。君恩宠年至，监尹峻官仪。

缓带金鳞重，安舆紫绶垂。达尊倾我里，盛观耸当时。

摆落公门事，逍遥野老嬉。维应爱玉体，五福保期颐。

峡石岭松过眼青，九龙滩下泊沙汀。帆樯二水连天雾，镫火三山匝地星。

巴子国开千载险，丰年碑在万家宁。为思蜀汉兴亡事，把酒临风独凭舲。

山外仙居接太微，铁桥中隔又疑非。行行拾得金光草，莫向桥西住不归。

师渝于江，于湘之东。师如雷冯震，衡岳以攻。一夫为逆，多方则病。

播虐抗有德，我人斯奋，卒归厥命。归命伊何，衡人之灾，衡盗所家。

追奔逐北，犀甲雕戈。虎旂龙节，天威所加。帝臣如虎，帝师貙武。

烈烈旓旌，渊渊金鼓。嶷嶷绥章，啴啴戎路，莫我敢拒。

右刈武陵，左扫星沙。磨崖岣嵝，我功孔嘉。戎马晨服，候烽夕遮。

剿绝恶本，敢遗萌芽。其恃枫木，其恃辰龙。震之拔之，自西自东。

陟岭逾徼，于山于川。远招迩归，囚豪解颜。东西合师，进次于沅。

孽童日蹙，怙凶忍顽。左捣其虚，右攻其坚。载辟载韨，会于中权。

既克于沅，沅人。如日之升，如霖遇晞。以肉其枯，以勍其羸。

式歌且舞，以乐我师。南讫罗施，来迎壶浆。鸣鞞铜鼓，洗兵盘江。

彼寇舆尸，昼匿宵奔。滇人荒荼，待我于门。凡此滇功，惟天子乃成。

古者推毂，梱外以行。今者决胜，一秉庙廷。孰是遗孽，而廑睿明。

师徒浑浑，渐集于滇，惟天威式监。官臣恪守，乃获其丑。

保大定功，流声焉穷。

小院寒梅冬著花，似迎春意到窗纱。淡香枝上霜疑密，疏影林间月欲斜。

吟处何如官阁动，折来将寄陇头遐。閒情不作师雄梦，皤鬓偏惊对物华。

驾我八宝车，上山复下山。何用问遗欢，蕙草秋露团。