此诗表面上看似一首写景诗,描绘了春日美好的景致;实际上是一首哲理诗,表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中,构思运笔堪称奇妙。
首句“胜日寻芳泗水滨”:“胜日”,点明天时;“泗水滨”点明地点;“寻芳”,点明主题。一句中分三层叙说,特别是以“泗水滨”结穴,是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴,也给诗歌添了不少情趣。
次句“无边光景一时新”,描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”,说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”,既写出春回大地,自然景物焕然一新,也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写,不在一草一木一石上做剪贴,而是从极广大的空间落笔。
后两句用形象的语言,具体描绘了光景之新,抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”,句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳,本不期望有无边光景的所得,今既有如此新鲜感受,不禁欢欣雀跃。“东风面”,把春气、春景形象化了,拟人化了,把“识”字落到实处。
末句“万紫千红总是春”,是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的,人们从这万紫千红中认识了春天,感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”近承“东风面”,远承“无边光景”,对偶修辞,意象色彩强烈。诗以“总是春”收官,都落到“春日”上。
从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大,就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化,“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹,这是朱熹的高明之处。
虫潦败耕耘,西成绝人望。乡农吁天意,守阙书屡上。
忧民圣天子,择吏贤宰相。王畿盖根本,岁赋在宽放。
曰君往行田,究彼荒稔状。一当薄其租,用以息民谤。
朝廷慎指使,推择无与让。非君精明姿,曷以致忠谅。
忧公剧私为,即夕治行仗。怀悲念其弟,卜日不果葬。
乃知体纯粹,世士难以尚。德泽既敷宣,风谣还历访。
归来悟明主,自致谁云妄。
我醉阙门外,卧备东藩臣。君从天上来,秀色落青云。
留连三日语,多得所未闻。僻陋不自知,喟予久离群。
南风吹白沙,六月天昼昏。送行不尽境,引望空复勤。
相识何必旧,白头或如新。有信当寄书,毋遗倾盖人。
雍州雄峙太华山,桃林古塞当潼关。四方削成玉井上,莲花矗立谁能攀。
苍松樛枝半空起,蛟虬飞入青天里。黄河九曲如丝来,阴霏寒翠侵涛水。
云台观前玉泉院,希夷先生隐于此。五龙曾出日月池,化五仙公抟所师。
口传睡法石上坐,梁晋汉周如梦驰。臣灵睥睨高掌擘,玉女啽呓云鬟垂。
窗间飞蝶忽以觉,骑驴大笑谁得知。黎生学道希夷叟,典秘兰台岁云久。
粟比公车过一囊,给似河东颇三斗。作赋宁论左氏书,得钱更买东方酒。
群星错落罗在胸,万象雕锼出其手。讲殿犹随大老班,词场合使千夫走。
生有仙才自不知,海内诗名满人口。昔从起家便通籍,赐绯带束荆金赤。
奕世衣冠射策多,大儿诗书小儿易。斋中日咏丝五紽,亭下行留玉双舄。
肮脏惟营白鹤栖,昂藏岂借青云色。希夷道在五千文,归勒名山十赉勋。
故人新请罗浮长,约尔同寻沧海君。
过雨溪山古木齐,亭台清閟绿阴迷。黄莺亦似怜佳境,飞去飞来不惜啼。
长安流落嗼途穷,一叶归舟便向东。咫尺图中能缩地,秪疑山叟是壶公。
甘棠堤上水平溪,野人掘河新筑堤。春风杏花三十里,长城道边闻马嘶。
使君考绩朝天去,沙堤惟见棠梨树。儿童骑竹待公还,父老攀辕愿公住。
公今到京勿久留,骢马重来堤上头。盐官户口三十万,寒则思衣饥则饭。
我今试作甘棠歌,父兮母兮可奈何。
入望黄云接小庐,轻绨新典值冬初。客因鸡黍曾投辖,谁信豚蹄故满车。
粳秫渐收供野酝,樵苏不爨荐盘蔬。宅边残菊贫元亮,倘喜新愁兴有馀。