此诗表面上看似一首写景诗,描绘了春日美好的景致;实际上是一首哲理诗,表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中,构思运笔堪称奇妙。
首句“胜日寻芳泗水滨”:“胜日”,点明天时;“泗水滨”点明地点;“寻芳”,点明主题。一句中分三层叙说,特别是以“泗水滨”结穴,是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴,也给诗歌添了不少情趣。
次句“无边光景一时新”,描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”,说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”,既写出春回大地,自然景物焕然一新,也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写,不在一草一木一石上做剪贴,而是从极广大的空间落笔。
后两句用形象的语言,具体描绘了光景之新,抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”,句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳,本不期望有无边光景的所得,今既有如此新鲜感受,不禁欢欣雀跃。“东风面”,把春气、春景形象化了,拟人化了,把“识”字落到实处。
末句“万紫千红总是春”,是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的,人们从这万紫千红中认识了春天,感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”近承“东风面”,远承“无边光景”,对偶修辞,意象色彩强烈。诗以“总是春”收官,都落到“春日”上。
从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大,就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化,“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹,这是朱熹的高明之处。
蜻蛉川,硪碌野。铁菁穷崖,飞鸟不下。魋结成群行,白日腥风洒。
系我氂牛驱笮马,金鸡庙前无行者。使君坐紫城,枹鼓卧不鸣。
苍山平,洱水清。守犬无夜惊,行商达天明。白羽蠹,青苗生,南山踏歌北山耕。
愿留使君住,只愁使君去。畏途前番君不闻:高车驷马亦使君,劫商毋下殷车轮。
长成离乱后,相见尔应稀。客况缘愁壮,家山入梦微。
荆门天际合,汉水望中非。旧好犹能识,东陵一布衣。
河山满目,蓦惊心又到,黄公垆侧。腹痛一杯遥酹汝,不暖秋坟愁骨。
世更谁容,天胡此醉,特造龙蛇厄。西州重过,马挝撞处都折。
尚记跂脚狂呼,濡头泥饮,醉舞参军鹘。历历都如前日事,讵料竟成长别。
万种消沉,一身潦倒,泪尽西家笛。为君惆怅,夜台可有明月。
白沙消息苦难真,军事危如火上薪。老去未能生报国,愁来只与死为邻。
豺狼夜啸逃亡能,貔虎秋惊战伐尘。怅望天长一条路,王师何处渡淮津。
江南好,白下早春来。三阁斜阳新第宅,六朝细雨旧楼台。
庾信合重哀。
我游匡山夏将杪,赤日青天万山绕。忽然风雨动地来,震气果雷离电绕。
一川烟霭失东西,万里乾坤错昏晓。香垆高峰危欲堕,石门细路人心剿。
江翻那闻得计鱼,木拔岂有安巢鸟。须臾云过雨脚收,依旧晴晖著丛筱。
群山历历在眼前,恰似凭高日方晓。谁将此景入画图,数幅生绡盘礴了。
吴丞此画绝代无,张公此诗古来少。读诗观画兴未穷,北窗风凉退自公。
使君意消三伏中,未可鞭箠催青铜。