前趋问长老，重复欣嘉名。
蹇连易衰朽，方刚谢经菅。
敢期复杖赐？聊且移孤茎。
丛萼中竞秀，分房处舒英。
柔条乍反植，劲节常对生。
循玩足忘疲，稍觉步武轻。
安能事翦伐，持用资徒行。
译文与注释
译文
笑问长老希奇杖，答我灵寿是其名。
遭逢不幸人易老，而立之年不经营。
今生不望王赐杖，自栽灵寿木一茎。
花园药圃竞奇秀，分房篱外展落英。
韧枝柔条忽倒立，凸突劲节常对生。
抚摩灵寿人忘疲，赏玩渐觉脚步轻。
如此足胜齿杖赐，哪用剪伐助步行。
注释
白华：头发花白。鉴：照。
怡：和悦，愉快。形容词使动用法。怡我：使我愉快。适：到……去。适野：到郊外去。情：心情。
趋：快走。前趋：向前赶上。
重：又，再。复：回答。嘉名：美名，指灵寿木名。
]蹇连：蹇（jiǎn检），①跛，行政迟缓。②困苦，不顺利。引申为艰难困厄，这里指流放永州。
方刚谢经营：《诗经·小雅·北山》“旅力方刚，经营四方。”言体力正当强健，可以到处规划创业。谢：辞，不能。柳宗元说反用《诗经》之意。
齿杖：王授高年者的行杖。敢期：怎敢期望。
聊且：始且。移：移植。孤茎：指一棵灵寿。
丛萼：萼（è恶）花萼指柳宗元所种园圃。竞秀：争逐，表现最为茂盛。
分房：犹言偏房，指柳宗元住所的偏房。舒英：舒展开花。
柔条：灵寿木枝细长，故为柔条。乍：偶然看见。反植：倒立，指灵寿木柔软的枝条，有时从上往下直立。
劲节：指灵寿木枝条上凸出的强劲的枝节。常：时常,通常。对生：相对而生。
循：通“揗”，抚摩。玩：赏玩。
稍：渐渐。步武：指步履，步伐。
翦：翦（jiǎn简）同“剪”：剪断。伐：砍伐。
资：帮助。徒行：步行。
鉴赏
柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。
“白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论上春事，看成古树对衰翁。”随着时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。
这一天，诗人又到郊外游历，倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，既然自己也是一白头老翁，拥有一条支节强劲的拐杖，也是再好不过的了。诗人加快步伐，追上长老。而后一番热情的对话，其详情今天无法得知，但从诗人行云流水般的诗句中，读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然，最让诗人感兴趣的长老的拐杖，竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
“蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。”讲的是种植灵寿木的原因。
前两句，当倒过来读，诗人对自己正当年富力强，而不得拖展自己抱负、才华的处境，已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因，在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐？”表明了诗人对这一现实的清醒理解，虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”，在长老的指点下，诗人寻得灵寿木并挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。这一举动，是诗人对统治者的彻底失望，也标明诗人在永期间，思想上的一次飞跃。
汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所植灵寿木成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
读者不妨将最后两句，一气读下，“安能事翦伐，持用资徒行”。“安”作疑问副词，和“能”一道修饰动词“事”，当译为“哪能干砍伐的事，将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
往前两句，“循玩足忘疲，稍觉步武轻”，“循玩”，作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。足，作“足以”解，联系上文诗人对灵寿木的描写，再联系下文“安能事翦伐”，可知“循玩”的对象，应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”，不应理解为“稍微觉得”，而应为“渐渐觉得”，自己走路的步伐也轻松了。
还剩下一个最为关键的问题，那便是：诗人种植了灵寿木之后，为什么又不用它来作拐杖呢？
《植灵寿木》一诗中，有两点值得读者注意。一是种植灵寿木时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以植灵寿木的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人植灵寿木的目的。
明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。
帝恩犹戴天，臣土无一寸。哀哀种树辞，百尔畴能听。
呜呼我先皇，没世幽忧圣。怛恻在人心，爱护逾畏敬。
天也实不谅，深宫落幽阱。群凶祸滔天，致寇九庙震。
极乱国不亡，岂不由位定。呜呼我先后，投艰晚弥甚。
啼朝诵先君，至德成让逊。经年锢南山，仓皇事未竟。
内府千万资，贪人食之罄。露寝渴金棺，雨泣离宫殡。
是时贼氛恶，行暴议尤横。尊亲谊所同，畴敢私室论。
投袂起孤臣，誓衔微木徇。不济将无归，亲知挽不瞬。
穷冬梁格庄，康衢无人径。二三老司香，世隔孰过问。
减数及朔羊，守卫少馀馂。犯冰跫然来，惊迎泪交迸。
雨露三百年，获报惟此仅。荐飨当随班，例格仍敬慎。
孤踪闻九重，与祭特颁令。明发趋崇阶，遥瞻黄幄映。
魄动见前和，恸哭长河亘。降阶焚祭辞，天地痌孤奋。
毅力无艰难，至诚终格应。义激将作臣，集事效速迅。
合沓万灵趋，奔走百执骏。哀哉苍梧葬，娥皇终袝舜。
薄海动悽怆，百国赴观临。坎闭空灵舆，匍匐臣力尽。
璨璨翠玉珰，遗佩承懿训。岂意远小臣，宠锡绝贵近。
嗣皇念精忠，临轩召入觐。松柏旌其庐，郁律天章劲。
巍峨金粟堆，有待贞柯荫。帝日种树职，直节惟汝称。
殊恩出阽危，九死宁足殉。向来昜代初，戎马率蹂躏。
掘发理无完，遑问樵采禁。我朝秉忠厚，远驾百代胜。
监护明诸陵，备礼无缺剩。三祖逮八宗，恭俭自天性。
视民每如伤，何罪于百姓。土崩古未有，瓦全岂弥恨。
昔人表冬青，辛苦悲至行。今兹备荣哀，天人稍可證。
煌煌万年碑，悠悠四时运。拱把望参天，敢阻霜雪盛。
抱木暂未枯，长镵以为命。
天策将军府正开，分番学士拥驺来。蒹资谋断称房杜，犹向朱门蹀血回。
黄楼西畔徐州治，西楚当时作都处。尚馀一半长荆蓁，今作州仓积官米。
伯图巳自足奢豪，正好将金贮阿娇。如何拓土为宫室，不及咸阳一夕烧。
岂是鉴秦等殷夏，或因争战无閒暇。一朝泪尽帐中人，千古波沉台上瓦。
独破秦师无一人，亲将隆准放鸿门，英雄绝世无等伦。
牧羊之子一竖耳，谁遣黄袍拥在身，一为放弑蒙恶名。
总有奇勋不可赎，黄须判吏持大狱。噫嗟嗟，每当读史为三覆。
浮生踪迹半如萍，愁向劳劳问旧亭。借得香山好诗句，大家唱作渭城听。
先生能发公羊学，畏友重开此日筵。后至莫辜宾客会，清时那有党人篇。
石犀取悦终为病，木雁论材或自全。奈此洛阳风雨感，且拚一斛醉来眠。
坐间客，才论斗，气如虹。挥毫万字，举双白眼送飞鸿。莫问梅仙丹灶，休觅山灵蕙帐，追忆采芝翁。便草凌云赋，归奏大明宫。
画堂歌舞聊娱客，客退依然禅榻清。
