达摩支曲

译文

注释

　　这是一首入律的七言古风，全诗十二行，以韵脚转换为标志，分为三层。

　　“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”。这两个比喻句，与李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”同一机杼。“捣麝成尘”、“拗莲作寸”，显示所受戕害凌迟之难忍。但尽管如此，仍然“香不灭”、“丝难绝”，尤见情意绵邈，之死靡它。然而这所咏相思，却非儿女私情。三、四两句“红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪”，均为倒文，意思是：文姬红泪如洛水春汛，苏武白头似天山雪峰。天山与洛水，一在塞北，一在中原，两句互文见义，同是身在匈奴，心在汉朝的意思；血泪如涣涣春水，白头似皑皑雪山，则以富于浪漫色彩的奇想，极写苦恋父母之邦的浩茫心事。以上是诗的第一层，借比喻、典故，渲染故国之思，是进入正题前的序曲。

　　第二层四句：“君不见无文高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒。一旦臣僚共囚虏，欲吹羌管先汍澜。”运用对比手法，写高纬纵欲亡国，是全诗的主体。“君不见”，是七言古诗的句首语，用在首句或关键处，起呼告及引起注意的作用。这一层，前两句写齐亡以前。“无文”，讥讽高纬临危苟安，终日耽于淫乐：“花漫漫”，形容豪华奢靡，一片花花世界。齐都邺城临漳水，故云“漳浦”；宴余夜深，清露生寒，既表现宫廷饮宴之无度，又借宴后的沉寂反衬宴时的热闹，令人想像那灯红酒绿、鼓乐喧阗的狂欢场面和主醉臣酣、文恬武嬉的末世景象，终究不无终了之时。后两句写齐亡之后，高纬君臣在长安为北周阶下囚，终日忍辱饮恨，往事不堪回首；偶以羌笛寻乐，也只是徒然引起漳浦旧梦，曲未成而泪先流。汍澜，承“红泪文姬洛水春”行文，意谓高纬在北国的处境比蔡文姬在匈奴更加难堪。

　　第三层前两句“旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老”，照应“白头苏武天山雪”，写北齐遗民的亡国之恨。当年那些邺都旧臣，空怀复国之心，苦无回天之力，只好深居醉乡，借酒浇文，一任岁月蹉跎，早生华发，着实可叹可怜。后两句“万古春归梦不归，邺城风雨连天草”，暗示忧劳兴国、逸豫亡身的道理，万古皆然，对晚唐统治者敲起警钟。年复一年，代复一代，自然界的春天岁岁如期归来，邺城繁华的春梦却一去不返，唯见连天荒草在凄风冷雨中飘摇，与当年“无文高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒”的盛况互相映衬，令人油然而兴今昔沧桑的慨叹，并从中悟出盛衰兴亡之理。全诗以景物描写作尾声，含有余音不尽的妙趣。

　　这首诗对腐败的晚唐统治集团不失为一剂有力的针砭，不过这种针砭并为引起统治集团的警醒。

　　这首七古在艺术上的一个显著特点，是缘情造境，多方烘托。诗的主旨在于揭示高纬亡齐的历史教训，而歌咏此事的诗句却只有六句，下余六句，开头四句和结尾二句都是为渲染亡国之恨而层层着色的：先以麝碎香存、藕断丝连的比兴，写相思的久远；再用蔡文姬、苏武羁留匈奴的典故，写故国之思的痛切；而在叙述北齐亡国的血泪遗事之后，更越世代而下，以“邺城风雨连天草”的衰败景象，抒写后人的叹惋感伤。这样反复地烘托渲染，从时间、空间、情思各方面扩展意境，大大丰富了诗的形象，增强了抒情色彩和感染力量。

龙宫海藏固闻誇，偶袭初凉泛客槎。层槛迥高临落日，洞房无数尽浮家。

闾阎可想知何在，天水相连杳莫涯。借我华严记残帙，欲将因地付袈裟。

曾宴巫山十二峰，归来谪下广寒宫。如今已得瑶环赐，便揖浮丘骑玉虹。

春海长天镜面窥，更凭高处振衣宜。风回远浪帆千合，霞散颓垣角一吹。

花柳故园劳梦寐，共球属国凛羁縻。原知此地关筹画，孤宦何堪鬓有丝。

秋鲈春鳜足杯羹，万顷烟波两棹横。就使直钩随分曲，不将浮世钓浮名。

不见辽东丁令威，旧游城郭昔人非。镜中春去青鸾老，华表山空白鹤归。

石竹泪乾斑雨在，玉箫声断綵云飞。洞门花落无人扫，独坐苍苔补道衣。

无端华发满秋簪，四壁云山响素琴。何处寒花云晚节，几年风雨老文心。

香来始觉兰当户，月到方知鹤在林。杖履荒原觅天地，一溪松影隔云岑。

湖上梅花尽放时，湖山万叠玉参差。紫渊白鹿闲何处，游遍苍崖借我骑。

早春飞舄觐瑶京，又向都亭折柳行。天上已沾新岁宠，马头还问旧行程。

到官桃李花初暖，在路风烟晓正晴。此别相逢定何日，依依云树独关情。

饱观明月双溪水，遍倚清风八咏楼。但见遗踪清婺女，安知故宅在升州。

文章至好虽堪羡，节行全亏亦可羞。看得齐梁相禅际，只宜称隐不称侯。

花开空山春，穷幽到绝顶。入寺逢远公，顿觉尘虑屏。

遂作莲社游，把酒酹龙井。万生各有态，得意还自领。

此乐殊未极，落日倒林影。明朝下山去，笑别风篁岭。

长安城中豪俊林，锦鞯玉勒驰骎骎。入门朱粉誇妙丽，出门青紫争浮沈。

东有问医西问相，君独燕坐钩其深。冰眸一睨穷达判，刀剂不许寒暑侵。

长安城外天阴阴，行人驻马为悲吟。高坟崔嵬葬白骨，安得不死腰黄金。

世间万事何足恃，祸福倚伏常相寻。渠侬自愚君自强，谁肯一笑忘华簪。

蜀人卖卜严君平，垂帘闭肆穷古今。逢人但说忠与孝，自有达者能知音。

察形察色君所解，直须洞烛贤愚心。屈伸寿夭亦命尔，公平正直神所钦。

　　权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。在乎人，耳司听，目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。夫是是近乎谄，非非近乎讪，不幸而过，宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加？一以观之，未若非非之为正也。

　　予居洛之明年，既新厅事，有文纪于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以非非为名云。