岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。
天地黤惨忽异色，波涛万顷堆琉璃。
琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。
主人锦帆相为开，舟子喜甚无氛埃。
凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。
宛在中流渤澥清，下归无极终南黑。
半陂以南纯浸山，动影袅窕冲融间。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。
此时骊龙亦吐珠，冯夷击鼓群龙趋。
湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。
少壮几时奈老何，向来哀乐何其多！
译文与注释
译文
岑参兄弟们都喜欢寻幽探奇，这一天带我来游渼陂。
忽然间阴云密布天地黯淡，万顷波涛如同堆积的琉璃。
面对着无边偏要放舟而入，此事非同小可而他们兴致极高，真叫我忧思凝集。
说不定那恶风白浪会打翻游船，被那鳄鱼鲸吞，怕连悔恨都来不及。
主人命令张开锦帆，船工也十分欣喜空气的新鲜。
棹歌声起惊散了水鸟，丝管齐鸣唤来了晴天。
用竹竿和丝绳测量湖深却不能到底，雨后的菱叶荷花净得如同擦过—般。
船到湖心好像到了清旷的渤海，终南山的黑影映入无尽的水中之天。
南半湖浸满了终南山的倒影，山影轻轻摇动于平静的水波间。
黄昏时船舷擦过云际山的大定寺，蓝田关上月轮升起光照水面。
此时灯火遥映犹如骊龙吐珠，音乐传来犹如冯夷击鼓，游船竞渡犹如群龙趋逐。
船上的美人如同湘妃汉女载歌载舞，金支和翠旗光芒闪烁时有时无。
片刻之后又见云气迷茫，令人担心雷雨将至，如此阴情变幻反复无常，真不知神灵是何心思。
注释
渼陂：湖名，原名五味陂，源出终南山，环抱山麓，在长安京兆府鄠县（今陕西户县）西五里（在长安西约百里），为游览胜地。
岑参：唐代诗人，曾两次从军出塞，以边塞诗著称，语意奇峭。与杜甫有交往。其兄弟共五人，依次为谓、况、参、秉、亚。
黤（yǎn）惨：天色昏黑。
汗漫：广大，漫无边际。
鼍（tuó）作：犹言鼍于水中作浪。鼍，也叫鼍龙或扬子崿，俗称猪婆龙，产于江淮间。
氛埃：污浊之气，尘埃。
凫鹥（yī）：凫和鸥，泛指水鸟。
棹（zhào）讴（ōu）：摇桨行船所唱之歌。
啁啾（zhōu jiū）：指多种乐器齐奏声。
蔓：一作“缦”。
菱：一作“芡”。静：一作“净”。
渤澥（xiè）：即渤海。
归无极：一作“临无地”。
袅窕（yáo）：影子动摇的样子。
云际寺：云际大定寺。在鄠县东南六十里。
蓝田关：在蓝田县东南六十八里，位于渼陂东南。
骊（lí）龙：古时称黑色的龙。
冯夷：人名。《搜神记》载，冯夷，潼乡堤首人，以八月上庚日渡河溺死，上帝署为河伯。
湘妃：相传为帝尧之二女，帝舜之二妃，名曰娥皇、女英。《列女传》载，舜崩于苍梧之野，二妃娥皇、女英赶至南方，死于江湘之间。又载，郑交甫游汉江，见二女解佩以赠。
金支：乐器上的黄金饰品。翠旗：用翠羽装饰的旗子。
咫（zhǐ）尺：形容时间短暂。
赏析
这首诗是杜甫与岑参兄弟同游渼陂时所作，描写了不同天气情况下渼陂的不同景象，表达了自己的独特感受，抒发了人生哀乐无常的感慨。全诗想象丰富而神奇，充满浓厚的浪漫气息。
诗开篇二句交待游览缘由后，即迅疾转入对渼陂景色的描写，暗示诗人对渼陂向往已久。诗写岑参兄弟之“好奇”实亦诗人自己之“好奇”。然而不料风云空变，刚到渼陂即逢狂风大作，雨云密布，天色骤变，渼陂顿时波涛万顷，天地黯淡无光，碧绿而透明的万顷波涛，像堆积着片片琉璃，显得很神很阴森可怖。本来极高的兴致一下子变成了忧思，是否会葬身鱼腹已难逆料，而眼前的恶风巨浪更随时会将小舟掀翻水底，“何嗟及”表明了这时的真实感受。这种天气一般地说是不宜于乘船出游，岑氏兄弟却偏要“琉璃汗漫泛舟入”，他们的兴致真高，他们果真“好奇”，但诗人提心吊胆，生怕给风浪打翻了船，因此说“事殊兴极忧思集”，“鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及”。这里不一定真有鼍龙，这么说，只是为了增加神秘感。“鼍作鲸吞”是说鼍龙像鲸鱼那样将人吞下，不是说这里还有鲸。
俗话说，飘风不终朝，暴雨不终日，急风骤雨来得突然，去得也迅疾。开船以后没想到很快就云浄天空、风平浪静，诗人不觉转忧为喜，便心旷神怡地欣赏起种种湖山胜景来了。中流有菱叶、荷花，陂水无疑不深。所谓“沉竿续蔓深莫测”“宛在中流渤澥清”，不止是一般的艺术夸张，还是在写一种因见水中山峰倒影而引起的幻觉和想象：渼陂南面大半边水面浸满了终南山的倒影，山影动摇，水波荡漾，山光水色，交融在一起，把陂水映得黑洞洞的，仿佛深得没有底，船行陂中，就像到了清澄的海上一般。接着，诗人写日暮游艇从中流移近南岸的情形。施鸿保解说“船舷暝戛云际寺”句云：“注：舷，船边也。戛，轹也，此谓船经过之声。今按船在陂中，寺在岸上，如何经过且有声？注引《长安志》：云际山大定寺在鄠县东南六十里。渼陂在鄠县西五里。不但相去甚远，一在县东南，一在县西，则尤不能经过。此句犹下‘水面’句，皆指水中倒影而言：云际之寺，远影落波，船舷经过，如与相戛。”指出这两句皆就水中倒影而言，可算是懂得了作者的用心所在了。船舷是实，山寺倒影是虚，虚实相戛，匪夷所思，足见构思之奇。身在船中，不能见所在的船舷与山寺倒影相戛；能见者，必是他人之船。在诗人想象中不必如此拘解，但也可见此行游艇非止一艘。
然后写“月下见闻之状：灯火遥映，如骊龙吐珠。音乐远闻，如冯夷击鼓。晚舟移棹，如群龙争趋。美人在舟，依稀湘妃汉女。服饰鲜丽，仿佛金支翠旗”。仇兆鳌对这一段诗的理解是正确的。一天的快游即将结束，主人兴犹未阑，趁月出东山，华灯初上，便命鼓乐大作，歌舞纷陈，群舟竞渡将游赏乐事推到了高潮。诗写到了这里，也随着进入了高潮。末尾说忽然天又变得漆黑，一场雷雨眼看即将来临，于是诗人便从夏日阴晴变化莫测转到慨叹人生哀乐无常作结。
诗作里诗人采用了一些诗歌手法，加上比喻等修辞手法，将不同方位，一天中不同时间段的渼陂，不遗余力地展示出来，即使是没有亲身领略过的人，也能从中感受它的奇异风光。杜甫诗向以写实著称，山水写景也被人称为“图经”，因此这首诗的神奇想象就特别引人注目，体现了杜甫诗艺术创造的多样性成就。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
推此以扶颠，屹然中流柱。
冬阴已解剥，天运旋其初。晨兴理书策，盼望周太虚。
纤云无凝停，旭景亦已舒。未知太史家，侦言复何如？
古来圣明世，不必征其余。和气乃致祥，斯语端不疏。
大田黍稻滋，秋事在菑畲。誓将理归楫，临江卜吾庐。
我昔停车日，君才舞像年。只今逢弱冠，能弗惜华颠。
痛定惊涛后，盟深息壤前。不堪临发处，归路满风烟。
