小令入手擒题,以三句写出了金山寺宏伟的外观与富有宗教色彩的精神内质。“苍云”是实景,又暗用《宝雨经》“乘苍云来诣佛所”的佛教语言;“听法神龙”、“渡水胡僧”,则呈示了寺内的宗教气氛与巨大的感召力。龙、僧对举,当是受唐张祜《题润州金山寺》“僧归夜船月,龙出晓堂云”名联的启示,但在曲中更见形象。以下三句鼎足对,则度入了“游金山寺”的“游”。尽管与作者形象直接关联的仅出“人立冰壶”一句,但“诗留”、“塔语”,也间接反映出诗人观景、怀古乃至诗兴遄发的景象。而此三句中,又进一步表现了金山寺的风物特色与文化内涵。这一切都从“风神”落笔,自觉气象不凡。
“摇碎月”一联为细染,对象为“树影”与“江声”。值得注意的是,诗人的写景突破了时间的限制,将眼前的实像都转移至夜间表现,这是为了取得更为完美、典型的艺术形象效果。从前文的“苍云”、“冰壶”来看,作者的游览已近黄昏,这就为他进一步驰骋想象提供了条件。树影中流、江声撼崖,置于夜半“碎月”之中,更添一种苍莽悲郁的风调。作者的襟怀茫远、心潮澎湃,也于此间反映了出来。
末三句的“误汲南泠”云云,看似无端,实为眺望南岸所见景观的联想。时值黄昏,南岸人家汲水回家,一片熙熙攘攘的生活情景。他们的“汲水”是为了应付日常的需要,自然“不记《茶经》”,曲中的这一笔便点出了这一实质。然而,金山寺的游览却激起了诗人的无穷雅兴,所以要“笑煞吴侬”了。这三句巧妙地借用典故,为这快游的满足心态画上了句号。
由此可见,借景见情、借物象见游兴,是该曲在内容表现上的特色。而为了达到这样的效果,全曲锤炼字句,尤以活用典故、成句见长。这种活用,又表现在虚实相兼上。所谓实,即属于本地风光,如“听法神龙”、“诗留玉带”、“中流树影”、“误汲南泠”,其故实在注释中已予解释。所谓虚,即典故虽非金山寺所自有,而其意蕴却有助于实景的印证。如“渡水胡僧”,令人联想起达摩一苇渡江、杯渡和尚借杯渡水的宗教故事;“塔语金铃”,令人联想到《晋事·佛图澄传》中佛图澄闻塔铃而知寓意的典故。这一切,都有助于烘染金山寺作为释教胜地的氛围和气象。
沦落谁知己?记相逢,一鞭风雪,题襟乌垒。同作羁臣犹间隔,斜月魂消千里。
爱尺素,传来双鲤。为道玉壶春买尽,任狂歌,醉卧红山嘴。
风劲处,酒鳞起。
乌丝阑写清词美。看千行,珠玑流转,光盈蛮纸。苏氏才吟残腊句,瞬见绿阴如水。
春去也,人犹居此。褪尽生花江管脱,怕诗人,漫作云泥拟。
今昔感,一弹指。
云台远人境,升高适奇观。西瞻五华秀,东顾绿漫漫。
坐玩金夫渠,流咏翠琅玕。祥飙含桂树,仙禽唳石坛。
闻昔有至士,于此养神丹。飞盖一朝举,翱翔紫霞端。
道高用自超,志一功匪难。脱屣当何时,相从命青鸾。
盆漪阳采合晶荧,圆见檐牙倒影明。刚就一圈包太极,类从六观究无生。
照来虚室心光现,印入空梁月相成。且信茅茨藏白璧,尚期知者论连城。
怪尊前、食单寥落,蔬香谁侑秋箸。青笼缄恨槎风远,愁说太官宣取。
消息误。怕江国、头番春已无寻处。诗馋最苦。任冻圃泥香,烟林雨足,望得燕来否。
乡园梦,咀嚼冰霜几度。樱厨风味输与。蟠胸千亩轮囷甚,根节岁寒休负。
苕岸路。问那得、明朝便脱春衫去。天涯寄语。待冰藓亲锄,玉纤细擘,还配鲚鱼煮。
尔本能言鸟,羁栖误此生。众方怜彩翠,天苦忌聪明。
月下离群思,花间唤婢声。居然成往迹,留架在前楹。
不是无情,忍埋没、文章光价。算海内、斯人一去,知音者寡。
费我十年鹦鹉赋,误他半世鸳鸯社。问这般、相累是谁欤,微名也。
道韫姊,毋惊讶。蹇修辈,烦传话。从今休许我,曹刘沈谢。
痛定始知才是祟,悟来深信缘都假。卷吟笺、交付祖龙灰,贻泉下。
京华流品杂,结交须老苍。既得良友师,函席此徜徉。
多闻且多见,勿正亦勿忘。门外车辙深,无殊居僻乡。
滨海鱼盐市。笑无端、行踪落落,逢君于此。一片西风吹栗冽,记得彦升儿子。
曾身着、练衣如是。且喜他乡多地主,好拚他、日日如泥醉。
身与世,都休思。
昨来又动分张意。望苍茫、蒹葭水阔,蒲帆雨细。到日郡城应有遇,莫遇揶揄路鬼。
最此物、堪憎欲死。若遇当年遣老在,念而翁、才笔群相畏。
或与汝,论先世。
