小令入手擒题,以三句写出了金山寺宏伟的外观与富有宗教色彩的精神内质。“苍云”是实景,又暗用《宝雨经》“乘苍云来诣佛所”的佛教语言;“听法神龙”、“渡水胡僧”,则呈示了寺内的宗教气氛与巨大的感召力。龙、僧对举,当是受唐张祜《题润州金山寺》“僧归夜船月,龙出晓堂云”名联的启示,但在曲中更见形象。以下三句鼎足对,则度入了“游金山寺”的“游”。尽管与作者形象直接关联的仅出“人立冰壶”一句,但“诗留”、“塔语”,也间接反映出诗人观景、怀古乃至诗兴遄发的景象。而此三句中,又进一步表现了金山寺的风物特色与文化内涵。这一切都从“风神”落笔,自觉气象不凡。
“摇碎月”一联为细染,对象为“树影”与“江声”。值得注意的是,诗人的写景突破了时间的限制,将眼前的实像都转移至夜间表现,这是为了取得更为完美、典型的艺术形象效果。从前文的“苍云”、“冰壶”来看,作者的游览已近黄昏,这就为他进一步驰骋想象提供了条件。树影中流、江声撼崖,置于夜半“碎月”之中,更添一种苍莽悲郁的风调。作者的襟怀茫远、心潮澎湃,也于此间反映了出来。
末三句的“误汲南泠”云云,看似无端,实为眺望南岸所见景观的联想。时值黄昏,南岸人家汲水回家,一片熙熙攘攘的生活情景。他们的“汲水”是为了应付日常的需要,自然“不记《茶经》”,曲中的这一笔便点出了这一实质。然而,金山寺的游览却激起了诗人的无穷雅兴,所以要“笑煞吴侬”了。这三句巧妙地借用典故,为这快游的满足心态画上了句号。
由此可见,借景见情、借物象见游兴,是该曲在内容表现上的特色。而为了达到这样的效果,全曲锤炼字句,尤以活用典故、成句见长。这种活用,又表现在虚实相兼上。所谓实,即属于本地风光,如“听法神龙”、“诗留玉带”、“中流树影”、“误汲南泠”,其故实在注释中已予解释。所谓虚,即典故虽非金山寺所自有,而其意蕴却有助于实景的印证。如“渡水胡僧”,令人联想起达摩一苇渡江、杯渡和尚借杯渡水的宗教故事;“塔语金铃”,令人联想到《晋事·佛图澄传》中佛图澄闻塔铃而知寓意的典故。这一切,都有助于烘染金山寺作为释教胜地的氛围和气象。
书去书来又一年,祇应提处是虚鞭。相逢会得笔头语,莫惜频寻酒里天。
数东南、千岩万壑,君家第一奇秀。云消缥缈峰峦下,闲锁春寒十亩。
春乍漏。有樵笛来时,报道燕支透。花肥雪瘦。向寂寂空青,潺潺古碧,铁干夜龙吼。
幽人喜,扶杖欣然而走。酒神今日完否。山妻妆罢浑无事,供佛瓶中空久。
枝在手。好赠是、芦帘纸阁归来守。寒图写就。看画稿奴偷,词腔婢倚,清梦不僝僽。
新水鱼床,小风鸥幔,依约花深处。斜阳门巷,都与流莺分住。
门外橛头船子过,听打隔花?鼓。青山前面,桥通路转,刚宜一角垂杨补。
更渔娃,红裙裹鸭,争唱侍郎佳句。可堪重问江南。
恁春来、顿迷前度。旧家溪上,谁认红泥小户。还恐仙源无处避,零落千重烟树。
雨蓑吹笛,晴矶结网,几时重作花间主。待商量,帛槌茶臼,画里从公归去。
城隅曲水放兰舟,乘兴名园作胜游。咫尺楼台云雾满,一天风雨隔丹丘。
野老经时病,深秋出郭情。辋川聊对酒,京洛未离荣。
小水行丹壑,馀花藉绮楹。松阴立不倦,何限暮涛声。
出郭佳山近,寻幽客意閒。小桥依涧折,仄径倚萝攀。
烟绕松林翠,苔侵石洞斑。峰尖危碍日,海阔澹浮山。
僧寺白云里,龙宫丹壑间。疏风传午磬,飞瀑洒晴滩。
五岛青连黛,双厓绿抹鬟。恣游日将夕,天外鸟初还。
湿云涌西山,薄晚苍翠隔。丽街秋雨疏,雨止日未夕。
言寻槐市园,䠥?振瘦策。入门见颓垣,斜照在瓦砾。
蝉声断续长,树影参差碧。径草欲齐肩,苔痕没高屐。
孤亭一徙倚,凉思满萝薜。自足涤烦襟,谁信炎暑赫。
微风动絺衣,乔木感畴昔。旧慕辟疆名,今惭子敬迹。
呜呼,许公仁者非神仙。代民纳税法外意,后之继者难为贤。
瘗金偿赋讳施与,诧为黄白毋乃颠。医师之外设方相,周礼广立仁政篇。
张鲁世传斗米术,驱疫乃以符水专。公能纳民跻寿寓,岂藉符水为和扁。
禹役庚辰益掌火,为民除害神圣传。斩蛇赤帝行大泽,搏蛟孝侯入深渊。
事本寻常不足怪,要皆一念为民坚。后堂拜母重母孝,大孝必得寿百年。
先生应笑栾大辈,妄希白日能升天。世儒自是眼孔小,故神其说何责焉。
呜呼,许公仁者非神仙。
