折桂令·游金山寺

译文

注释

　　小令入手擒题，以三句写出了金山寺宏伟的外观与富有宗教色彩的精神内质。“苍云”是实景，又暗用《宝雨经》“乘苍云来诣佛所”的佛教语言；“听法神龙”、“渡水胡僧”，则呈示了寺内的宗教气氛与巨大的感召力。龙、僧对举，当是受唐张祜《题润州金山寺》“僧归夜船月，龙出晓堂云”名联的启示，但在曲中更见形象。以下三句鼎足对，则度入了“游金山寺”的“游”。尽管与作者形象直接关联的仅出“人立冰壶”一句，但“诗留”、“塔语”，也间接反映出诗人观景、怀古乃至诗兴遄发的景象。而此三句中，又进一步表现了金山寺的风物特色与文化内涵。这一切都从“风神”落笔，自觉气象不凡。

　　“摇碎月”一联为细染，对象为“树影”与“江声”。值得注意的是，诗人的写景突破了时间的限制，将眼前的实像都转移至夜间表现，这是为了取得更为完美、典型的艺术形象效果。从前文的“苍云”、“冰壶”来看，作者的游览已近黄昏，这就为他进一步驰骋想象提供了条件。树影中流、江声撼崖，置于夜半“碎月”之中，更添一种苍莽悲郁的风调。作者的襟怀茫远、心潮澎湃，也于此间反映了出来。

　　末三句的“误汲南泠”云云，看似无端，实为眺望南岸所见景观的联想。时值黄昏，南岸人家汲水回家，一片熙熙攘攘的生活情景。他们的“汲水”是为了应付日常的需要，自然“不记《茶经》”，曲中的这一笔便点出了这一实质。然而，金山寺的游览却激起了诗人的无穷雅兴，所以要“笑煞吴侬”了。这三句巧妙地借用典故，为这快游的满足心态画上了句号。

　　由此可见，借景见情、借物象见游兴，是该曲在内容表现上的特色。而为了达到这样的效果，全曲锤炼字句，尤以活用典故、成句见长。这种活用，又表现在虚实相兼上。所谓实，即属于本地风光，如“听法神龙”、“诗留玉带”、“中流树影”、“误汲南泠”，其故实在注释中已予解释。所谓虚，即典故虽非金山寺所自有，而其意蕴却有助于实景的印证。如“渡水胡僧”，令人联想起达摩一苇渡江、杯渡和尚借杯渡水的宗教故事；“塔语金铃”，令人联想到《晋事·佛图澄传》中佛图澄闻塔铃而知寓意的典故。这一切，都有助于烘染金山寺作为释教胜地的氛围和气象。

昔我初至秦，使旨不到蜀。延首锦城春，千里寄孤目。

逮公今出峡，贱迹仍羁束。梦看使君船，翩翩转江曲。

西州去思者，何啻连万屋。攀辕犹弗还，我意岂能足。

所怜蜀人病，羸骨未生肉。公兮胡弗留，共与营糜粥。

自惟救护心，寝食对沟渎。回顾莫有助，此志亦单独。

公兮那得留，峡水峻而速。蚤去登堂庙，大作天下福。

病身鸡肋瘦，别恨容千斛。势须更勉强，渭上几一熟。

郡县减苛赋，廪廥贮馀粟。便当乞身归，径去友麋鹿。

夹峦奔百川，岩壑欹相釱。萦盘趁舟来，此地微豁泰。

水乡裾麓阴，山城襟流濑。长桥闭两关，千桅凑一带。

商贾自乐公，滴涓轮汪濊。远方沐宽仁，朝家明无外。

禦暴别有心，区区宁计会。相彼形势冲，四藩此为最。

祇今潢池兵，纠纷绿林旆。比年图扑灭，兵威未全赖。

井邑岁萧条，狂奴时狡狯。守土空瞿瞿，居行同永慨。

余亦远游人，局蹐如之奈。极目舟车途，肠断岭云霭。

虞妃从梧野，启母祔稽山。

尽遣东风问化工，南枝何与北枝同。谁知无限春消息，都在寒烟一抹中。

关河迢递，恨塞日昏黄，难传标格。沙净水澄清澈好，点点萧萧历历。

晓镜修眉，清波皱影，淡写层层碧。分明瞥见，孤舟莫弄渔笛。

贴水浴鹜争飞，凌乱波纹，未放千双直。风裂云痕开夕照，还与芦花相即。

野岸霜前，南楼月下，应恨无人识。晓来无据，教人空望天北。

玉可裂，剑可折，贞妇之心不可夺。山可摧，陵可隳，贞妇之操不可移。

荃兰松柏有至性，肯与百卉同衰盛。唐虞三代尝比屋，共姜以来能几姓。

程家遗事得所闻，保幼植弱心尤勤。慈孙孝子不忍说，咏歌尚托垂后人。

寒云湿不飞，江路踏琼琚。香影无踪迹，罗浮月上初。

薄莫雨初作，客愁行路难。长风吹短发，平地走惊湍。

云气千山暝，松声五月寒。小窗僧话久，亦学坐蒲团。

雨横风斜昼少欢，茅堂高枕轴帘看。平阶沟水潜通壑，舄下喧涛更较寒。

一束临流四面清，滕王高阁敞秋声。白云带雁高江楚，青草随人入石城。

酒不终杯何处醉，诗因满首已留名。南州亦在孤帆里，怀抱空伤孺子情。

分甘曾忆校书年，丝笼珍携抵半边。今日饱餐忘内热，莫嫌纳履向瓜田。

台湾虽绝岛，半壁为籓篱。沿海六七省，口岸密相依。

台安一方乐，台动天下疑。未雨不绸缪，侮予适噬脐。

或云海外地，无令人民滋。有土此有人，气运不可羁。

民弱盗将据，盗起番亦悲。荷兰与日本，眈眈共朵颐。

王者大无外，何畏此繁蚩。政教消颇僻，千年拱京师。

一死寻常事，千秋浩气垂。须眉人有数，闾里节堪师。

古树苍烟里，原田落照时。半塘来往客，相与吊丰碑。