明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
译文与注释
译文
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
离别归来却怪罪顾青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
注释
春风；比喻面容之美。杜甫《咏怀古迹五首》中咏昭君一首有“画图省识春风面”之句。这里的春风即春风面的省称。
低徊：徘徊不前。
不自持：不能控制自己的感情。
归来：回过来。顾青手：指画师毛延寿。
意态：风神。
着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。
塞南：指汉王朝。
毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
咫尺：极言其近。长门闭阿娇：西汉武帝曾将陈皇后幽禁长门宫。长门：汉宫名。阿娇：陈皇后小名字。
“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接昭君。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出嫁，陪从很多。两：同辆。
杆拨：弹琵琶的工具。春风手：形容手能弹出美妙的声音。
汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。
青冢：杜甫诗中有“独留青冢向黄昏”及“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”诸句，此用其意。相传昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。
赏析
其一
梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。
针对当时的社会背景，王安石歌颂明妃的不以恩怨易心，具有现实意义。当时有些人误解了他的用意，那是由于他用古文笔法写诗，转折很多，跳跃很大，而某些人又以政治偏见来看待王安石，甚至恶意罗织之故。清代蔡上翔在《王荆公年谱考略》中千方百计地替王安石辩解，但还未说得透彻。
明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起，也可以从“出汉宫”时写起。而从“出汉宫”时写起，更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出汉宫时”写起，选材是得当的。
绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。
上面写“去时”，下面写“去后”。对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”。这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望，然而，她仍眷眷于汉，不改汉服。”
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
最后，又用“家人万里传”来说，以无可奈何之语强为宽解，愈解而愈悲，把悲剧气氛写得更加浓厚。更妙的是：笔锋一带，又点出了悲剧根源，扩大了悲剧范围。明妃这一悲剧的起点可叙从“入汉宫”时写起。汉宫，或者说“长门”，就是《红楼梦》中贾元春所说的“见不得人的地方”，从陈阿娇到贾元春，千千万万“如花女”，深锁长闭于其中。以千万人（有时三千，有时三万）之青春，供一人之淫欲。宫女之凄凉寂寞，可想而知，而况宫女的失宠与志士的怀才不遇，又有某种情况的类似，所以从司马相如《长门赋》到刘禹锡的《阿娇怨》，还有《西宫怨》之类，大都旨写这一题材，表现出对被侮辱、被损害的广大宫女的同情，或者抒发出“士不遇”的愤慨。唐人“宫中多少如花女，不嫁单于君不知”，早在王安石之前就描写过了，只是说得“怨而不怒”；王安石却多少有点怒了。李壁说：王安石“求出前人所未道”，是符合实际的；至于“不知其言之失”，则是受了王回、范冲等人的影响。王回引孔子说的“夷狄之有君不如诸夏之无也”，却忘了孔子也说过“夷而进于中国则中国之”（《论语》）；特别是误解了“人生失意无南北”一句。王回本是反对王安石变法的人，他以政治偏见来论诗，难以做到公允。
其二
首两句写明妃（王昭君）嫁胡，胡人以毡车百辆相迎。《诗经》上有“之子于归，百两（同‘辆’）御（迎接）之”的诗句，可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下，礼仪之隆重，反映恩义之深厚，为下文“胡（恩）自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字，又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。
关于明妃对此的反应，诗中写她“含情欲说独无处，传与琵琶心自知”。梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》中也说：“情语既不通，岂止肠九回？”他们意思是说明妃与胡人言语也不通，谈不上“知心”，所以哀而不乐。
王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情：明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒，一面眼“看飞鸿”，心向“塞南”。通过这一细节，巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着，他又用明妃所弹的琵琶音调，感动得“汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首”，听者被感动到这个地步，则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀，是从听者的反应中写出的。
前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树《昭昧詹言》）。南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君”（李壁注解中的话，此据《唐宋诗举要》转引），完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发的，对后人也有教育意义。
《明妃曲二首》体现出王安石注意刻画人物的特点，从描绘人物“意态”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有细节描写，相当于是把写小说的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩裁剪”等方面，则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写诗。这样，就使诗歌的艺术手法更加多样化，诗歌的表现能力更强。由于两者结合得较好，故虽以文为诗，而形象性并不因之减弱，此诗末四句以形象来进行议论，即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗，读者也就应以读小说、读古文之法来读它，才能读懂诗。
争议
郭沫若在一篇文章中说，王安石闯了诗祸。这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不录，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传语琵琶心自知。黄金捍拔春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”
所谓诗祸，当然是指“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”一联。此语一出，议论汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说，“汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。我想，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。这思想非常近代化，有资本主义萌芽味道。不过，男女关系也要从政治上看问题，例如我们在大批判中就是这样，那情况就有所不同了。
还有，王安石这诗的结尾是错误的。曾经拜访过明妃的青冢，而明妃的“哀弦”却并未“留至今”（留下的是词）。
王安石是历史上有名的“拗相公”，这两首诗大做翻案文章，也充分表现了他“拗”的性格。一则说“意态由来画不成，当时枉死毛延寿。”替毛延寿开脱。再则说“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”和认为昭君出塞是悲剧的唱反调。三则说“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”着重“相知”二字，这就更进一步了。既然失意无分南北，与其留在汉宫做被困长门的“阿娇”（其实对王昭君而言，假如她不是自请遣嫁匈奴，根本就没有机会见到汉元帝，连阿娇都做不成的），倒不如远嫁匈奴，得到知心夫婿了。翻案文章，做到这个地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君乐”了。
评论
说来有趣，昭君出塞，是喜剧还是悲剧，历来就有两种不同的看法，唱对台戏的不仅杜甫和王安石而已。
昭君墓周围有很多诗碣，其中一首诗碣刻的诗是：闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身归朔汉，万里靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢。纵使承恩宠，焉能保始终。至今青冢在，绝域赋秋风。“卫霍”即汉朝的名将卫青和霍去病，诗人把王昭君与“卫霍”相提并论，对她可说是高度赞扬了。不过诗中虽没明言，但显而易见，诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的。是则在昭君的“得意”（诗人“我独羡遭逢”的“得意”）中也还有怨在。
近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗，命意和此诗相类。郁诗道：马上琵琶出塞吟，和戎端的爱君深。当年若贿毛延寿，哪得诗人说到今。
写王昭君是抱着“爱君”（汉元帝）之心，为保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧来说，这首诗都不能算是佳作。不过这是郁达夫的“少作”，他写这首诗时，只有18岁。
王安石《明妃曲》在艺术上颇堪注意之处，是对王昭君形象的刻画。第一部分中描绘王昭君的美貌，不在其面容、体态上穷尽笔力，而是着重写昭君的风度、情态之美，以及这种美得感染力，并从中宣泄她内心悲苦之情。这样就写出了呼吸可闻、音容毕现的活生生古代美女形象。第二部分，着重写王昭君的内心情感。前人于此，往往以抒写昭君的哀情、怨情和渲染悲剧气氛为重点，而此诗除描写其身世可悲之外，还揭示出她对故国、亲人的挚爱之情，与推己及人的善良心肠。这样的王昭君，就不惟可悲，而且可敬。
创作背景
北宋时，辽国、西夏“交侵，岁币百万”。自景祐年间（1034—1038）以来，“西（夏）事尤棘”。当时的施宜生、张元之流，就因在宋不得志而投向辽、夏，为辽、夏出谋献策，造成宋的边患。诗人们借汉言宋，想到明妃。王安石的《明妃曲二首》就是在这种社会背景下创作的。
馆置左右，与其谈经，历三时乃去。
明年丁巳，予蒙恩谢事，还浦阳，生复执经来侍，凡理学
渊源之统，人文绝续之寄，盛衰几微之载，名物度数之变
，无不肆言之。
离析于一丝，而会归于大通。
生精敏绝伦，每粗发其端，即能逆推而底于极，本末兼举
，细大弗遗。
见于论著，文义森蔚，千变万态，不主故常，而辞意濯然
常新。
细占其进修之功，日有异而月不同，仅越四春秋而已英发
光著如斯，使后四春秋，则其所至又不知为何如。
以近代言之，欧阳少师、苏长公辈姑置未论，自余诸子与
之角逐于文艺之场，不识孰为后而孰为先也。
予今为此说，人必疑予之过情，后二十余年，当信其为知
言，而称许生者非过也。
庚申之秋，生以不见大母久，将归省焉，予深惜其去，为
赋是诗。
昔在词垣时，英材常骏奔。
水碧与金膏，价重骇见闻。
终然无根蒂，敛散空中云。
方生海上来，玉栗而春温。
袖携絺绣书，面带黼黻纹。
揖逊入礼域，陈义陵秋旻。
同餐太仓米，共勘典与坟。
潜将索幽邃，穹欲攀嶙峋。
蹈雪忽言别，涉险涛江津。
梅花似相怜，沿途慰孤颦。
湛恩来九天，悯吾发如银。
特敕还故山，许与烟霞亲。
生闻抱经来，处此寂寞滨。
莽苍叩大始，溟涬穷无垠。
宇宙所管摄，载籍所敷陈。
巨细钩钳之，若大乐建均。
律吕按高下，宫商肃君臣。
鬯和免惉{滞心}，叠奏归绎纯。
桑濮俟挥斥，淫哇竟何存。
黄钟压瓦缶，庭燎灭荒磷。
似兹稽古力，可敌龛定勋。
濡毫写雄颢，势欲移峨岷。
漏泄混沌窍，出入造化神。
变幻波起伏，清温玉璘珣。
尽抽神奇秘，不堕臭腐尘。
所以日出之，逾见光景新。
山鬼当洒泣，湘灵且逡巡。
振古著作家，后先胡缤纷。
岂知万牛毛，难媲一角麟。
古今二千载，有如星在辰。
岂意荒砾中，获此席上珍。
予生发未燥，立言鄙河汾。
结交一世士，暮齿越七旬。
妍蚩与楛良，入目无留痕。
自非柴易，颠倒甲与矜。
宁因一学徒，谀辞浪云云。
大言心不怍，只为所见真。
生今有行期，序饮松竹根。
笑摘黄金花，起泛青瑶尊。
酒酣双耳热，剧论如抽缗。
岂无赠别言，有意须当遵。
真儒在用世，宁能滞弥文。
文繁必丧质，适中乃彬彬。
有虞号多士，九官展经纶。
惟时亮天工，外夷悉来宾。
不闻有著书，鼓荡摩乾坤。
生乃周容刀，生乃鲁玙璠。
道贵器乃贵，何须事空言。
孳孳务践行，勿负七尺身。
敬义以为衣，忠信以为冠。
慈仁以为佩，廉知以为鞶。
特立睨千古，万象昭无昏。
此意竟谁知，为尔言谆谆。
无徒谓强聒，一一宜书绅。
舟子告风横，因循宿中浦。
慈湖古戍近，犹复小江阻。
渔翁家苇间，蜗舍无邻伍。
把酒讯三老，此宁泊舟所。
谂我今昔异，解带无所苦。
向来探丸徒，白昼犹旁午。
一自尚书来，此辈凛刀俎。
江山亘千里，有屋皆外户。
似闻襄江道，衽席过行旅。
翳公旧威爱，平宁尚如许。
两地好经行，为官喜欲舞。
倒床鼻雷吼，梦破闻船鼓。
受欺堕姑息，迂儒彼何取。
讲舍数楹，高居圣湖，紧傍孤山趾。登小楼、一望众峰低。
扑帘旌无边苍翠，柳乍稊。吾来纵寻春色，沙堤十里垂杨里。
俄菊径添黄，桐阴减绿，秋光清丽如此。喜故人三两共尊罍。
直坐到南屏暮钟催。便算秋来，雅集俞楼，遂成韵事。
噫。君试思之。此楼于我蘧庐耳。天地吾逆旅，楼中人更如寄。
任李赵张王，殷翁柳老，推排递向楼头倚。吾坐拥皋比，于兹十载，行云流水而已。
仿庾楼姓氏此留题。又只恐徒贻后人嗤。启争端、谢墩何异。
平生空洞无物，万事皆游戏。即如吴下荒园一曲，亦与邮亭等视。
刻舟求剑岂非痴，到秋风、且来同醉。
鹿鸣美野草，君子贵赠言。闻善乐相告，此义古所敦。
若人信名世，乘运佐羲轩。观风练国体，游艺䆒词源。
求友及薄劣，作赋贲丘园。感彼诗人语，何以报玙璠。
曰余嗜朴学，自信莫能谖。举俗不见是，惟君期讨论。
立言非不朽，功德鲜常存。逐末事终小，得一道斯尊。
外物弃浮云，贵已养灵根。愿招同怀客，共入无穷门。
围炉情话政尔佳，乃复归舟行万里。
三年百感情湘城，风急鹡鴒原上情。
岂地他人意独真，每觉办语温如春。
少年锐气凌八区，晚以乐义称乡闾。
闻人有急若己如，天报两子双明珠。
小隐卜筑兰溪边，修篁乔木今参天。
是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
人言寿骨隐修眉，庆事鼎鼎供期颐。
岂惟宗族托轨范，政倚晚节增光辉。
有弟有弟复何为，杜门读书人谓痴。
入山未遂扫松原，江头独立送归时。
孤峰立霄汉，万木森青苍。振衣时一登，流盼睐大荒。
昆都自昆仑，岧峣宗衡阳。屏山亘横石，白云秀东方。
西樵挹我前，大雁列我旁。灵郁合浈武，迢迢浮大江。
罗浮指顾间，沧海东茫茫。广土万馀里，惟兹奠中央。
众山互联络，奇胜独昂扬。灵窍发天籁，花名吐异香。
下有千仞渊，蛟龙时潜藏。上有千年枝，可以栖凤凰。
吾坐二十载，蹑足探孤芳。结茅山南麓，胜事日徜徉。
竹门度幽禽，松风韵清商。门户事探讨，默坐澄心腔。
冰壶镜杜溪，翠草交周窗。缅然景前哲，亦有崔与张。
崔张日以远，江门浩汤汤。泰山入青徐，叹彼道路长。
决策时及早，驱车历周行。今人亦古人，后生当自强。
壮行在初学，时发贵含章。从龙云致雨，起凤天际翔。
他年纪胜迹，兹山讵能忘。
病里逢春去，持杯奈酒何。空山花事晚，晦日雨声多。
谩诵刘郎句，疑闻穆氏歌。长干旧僧在，应记客曾过。
波涛夜掀床，起视堂浮芥。呼童急索履，化凫弄狡狯。
床前黄耳犬，迎作江豚拜。家真空四壁，天阔我眼界。
东邻闻墙倾，西舍报屋坏。恍逢昆阳门，万瓦震一败。
谁负水衡钱，尽偿河伯债。水势远涨天，转使大海隘。
雨脚垂长绳，系日不出晒。鸠与鹊争能，勃溪声逞怪。
十室九无烟，蛛网釜上挂。浮鸥且时来，盍载麦舟卖。
惊呼海盗至，连橹严列械。历劫又甲兵，贻患非癣疥。
县官令甲下，府帖户丁派。颇闻逐鱼鳖，犹愈刈菅蒯。
家家门键失，日日刁斗戒。书生学水战，申谕及髫䯰。
属垣语邻翁，夜警各謦欬。吾有老瓦盆，聊用抵鼓鞴。
任恤重古风，危倾切情话。饥溺痛由己，守望慎勿懈。
端阳拟寒食，何处悬蒲艾？欲吊楚大夫，恐伤母年迈。
离骚亦罢读，问天色为晦。惜无铜弩手，三千射澎湃。
