寻陆鸿渐不遇

译文

注释

　　这是诗人访友不遇之作。全诗描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取一些平常而又典型的事物，如种养桑麻菊花，邀游山林等，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来，兴尽而返的情趣，语言朴实自然，不加雕饰，流畅潇洒。

　　“移家虽带郭，野径入桑麻。”是说陆羽把家迁徙到了城郭一带，乡间的小路通向桑麻的地方。陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有晋陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的隐士风格。

　　“近种篱边菊，秋来未著花。”点出诗人造访的时间是在清爽的秋天，自然平淡。陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后刚刚才种上的，所以虽然到了秋天，还未曾开花。这两句一为转折，一为承接；用陶诗之典，一为正用，一为反用，却都表现了环境的幽僻。至此，一个超尘绝俗的隐士形象已如在眼前，而诗人访友的兴致亦侧面点出。

　　“扣门无犬吠，欲去问西家。”说诗人又去敲陆羽的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。一般说来，写到“扣门无犬吠”，“不遇”之意已见，再加生发，易成蛇足。就像柳宗元的《渔翁》一诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，崖上无心云相逐。”前人每谓末二句“着相”，情思刻露，如苏轼、严羽、胡应麟、王士祯、沈德潜等都持是说。但皎然之写问讯于西家却正得其所。一方面，见出对陆羽的思慕，表明相访不遇之惆怅；另一方面，则借西家之口，衬托出陆羽高蹈尘外的形象，表明二人相契之根由。同时对诗中所描写的对象即陆羽，并未给予任何直接的刻画，但其品格却呼之欲出，这也正符合禅宗“不着一字，尽得风流”之旨。

　　“报道山中去，归时每日斜。”是邻人的回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这两句和贾岛的《寻隐者不遇》的后两句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。

　　这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，语言清空如话，不加雕饰，吐属自然，流畅潇洒，别有隽味。

虽说京华住，西湖岂不清。病多妨野兴，贫甚损诗情。

插柳观春意，粘碑隔市声。松江几閒客，日夕听波鸣。

玉帝投宝坛，上清为辟易。高真辞牒去，收奏不遑食。

江城春尽尽飞花，花拂青樽日影斜。寂寞更无奇字问，可知曾到子云家。

章江江上驿，乘月且维舟。灏气兼天迥，滩声入梦流。

路遥书断雁，风起浪惊鸥。忆得乡园里，清光正满楼。

枕簟凉生秋夜清，风吹庭树动秋声。碧空万里湛如水，月色满天窗外明。

孤馆萧萧静如许，何处残砧闻数杵。风情月思共撩人，一种幽怀对谁语。

玺书新捧出金闺，五色龙章湿紫泥。疋马北离关雨霁，片帆南度渚云低。

萧何转运功须并，刘晏经纶志欲齐。后夜相思一回首，福星高照大江西。

绿烟散尽天如洗，露滴银床尘不起。寒冰一片湿欲流，冷浸碧空秋万里。

倚阑相对不胜情，翠袖飘风舞态轻。香烬宝炉檀板歇，桂花阴底夜三更。

绛河帖帖星不流，玉露夜堕芙蓉洲。仙家五城十二楼，恍然生我冰壶秋。

龙宫莲花白浮浮，须臾涌出豫章沟。举觞唤月月少留，月不解饮令人愁。

少年绿发今白头，六十九度经中秋。

峰回径转雪嵚崟，隐者柴门费独寻。谷口断云遮草屋，楼头斜照隔枫林。

黄金买贵交游绝，白首穷经岁月深。明发分襟两相忆，那堪寥落动愁心。

自寻蜀纸写吴歌，小字斜行未省多。娇懒却嫌春战冷，手拈牙笔倩人呵。

万里朝天抗手行，亲民几载动离情。春培兰蕙几应茂，霜萎萑苻莽莫生。

无限青山留缱绻，有灵碧海迹分明。系怀更是甘泉水，去后思量尚可盟。

高踪追诵躁心安，千仞层层一笑看。白露求人咨榻好，红尘拍面上车难。

王风雉兔悲投网，孺子沧浪许濯冠。历历桐君都看到，临渊肯作羡鱼观。

醒园当日共嬉游，采菊东篱趁晚秋。步月每过延月洞，穿云多上看云楼。

晓逢村媪沽新酒，日伴渔翁戏小舟。回首故乡千里隔，思君况动别离愁。

寒侵客袂雨丝丝，千里燕山雁影迟。隔岁遥传云外字，深春才读雪中诗。

右丞禅寂耽书卷，小阮飘零爱酒卮。回首上林芳草暮，游踪三度负花期。

玉石明胸次，风云在笔端。教常先慷慨，门不弃蹒跚。

籍湜疑培植，房陈似羽翰。中兴依日月，遗像圣王叹。

　　承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

　　余为董文恪公作行状，尽览其奏议。其任安徽巡抚，奏准棚民开山事甚力。大旨言：与棚民相告讦者，皆溺于龙脉风水之说，至有以数百亩之山，保一棺之土；弃典礼，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于丛山峻岭、人迹不可通之地，开种旱谷，以佐稻粱。人无闲民，地无遗利，于策至便，不可禁止，以启事端。余览其说而是之。

　　及余来宣城，问诸乡人。皆言：未开之山，土坚石固，草树茂密，腐叶积数年，可二三寸。每天雨，从树至叶，从叶至土石，历石罅滴沥成泉。其下水也缓，又水下而土不随其下。水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨，高田犹受其浸溉。今以斤斧童其山，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙石随下，奔流注壑涧中，皆填污不可贮水，毕至洼田中乃止。及洼田竭，而山田之水无继者。是为开不毛之土，而病有谷之田；利无税之佣，而瘠有税之户也。余亦闻其说而是之。

　　嗟夫！利害之不能两全也久矣。由前之说，可以息事；由后之说，可以保利。若无失其利，而又不至如董公之所忧，则吾盖未得其术也。故记之以俟夫习民事者。