做官期间踪迹遍布南北,而今已近老境两鬓也要花白了;几亩池塘的水格外澄净。
扫地开窗安放好写字书桌,这一生随便哪里都可以当做家。
鬓:鬓角。
华:(头发)花白。
侧重写任运自然的洒脱心情。诗人的踪迹遍布南北,宦游四方,而今已近老境,鬓发斑白,“鬓将华”是说两鬓将花白了。“数亩荒池”就是前一首诗所说的 “小池塘”,因为人迹罕至,任其自然,所以称为“荒池”。秋天的塘水格外澄净,更加烘衬了宁静的氛围。
“扫地开窗置书几,此生随处便为家。”诗人在驿舍闲住,忘却世事忧烦,以此为家。这里表现出禅的思想方法对诗人人生态度的深刻影响。禅宗破除拘执束缚,随遇而安,心中不耿耿于忧患得失。其思想基础,在于 “佛性遍于一切有情”甚至 “遍于一切无情”。所谓“青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”,只要自身佛性开解,那便无往而非佛了。因此,禅给人的影响是洒脱不羁的人生态度,放达自适,随遇而安,是悟禅之人的生活样态。唐代大诗人王维深契禅之 “三昧”,他的两句名诗: “行到水穷处,坐看云起时”,便是这种态度的诗意表现。苏轼的 《定风波》词: “莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向未萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”在精神内涵上与这首诗一致。“此生随处便为家”,是映现着禅的印痕的。
苏公论士昔未闻,四客辈出俱同门。龙媒忽下洗凡马,野鹤一举空鸡群。
虞皇七友廊庙具,元和十子非渠伦。张公屈宋排衙官,清词丽句冰雪寒。
秦公笔下有过秦,平生目短曹刘垣。金华仙伯学杜甫,句法自许窥公藩。
晁公磊落天下士,帝遣长庚下人世。旧闻一醉百梨花,醉后狂歌满天地。
诗成只在倚马间,高谈颇似悬河翻。当时七发真少作,秦汉以来无此文。
今日晴窗有佳色,积雪为洗烟埃昏。千山排峦削寒玉,万木拥户明朝暾。
试携尘编醒病眼,隐几一笑空炉芬。是中有味知者少,此意便欲从公论。
风檐细楮飘如叶,恼乱閒愁千万叠。试将觚石置我前,坐镇浮浮成妥帖。
谁其赠者方石翁,瘦骨与石将无同。石形可碎理不曲,此语吾传东海东。
向来遗我枰棋制,规石为圆岂翁意。亦知此石如此心,不谓心同肯予致。
我家娇儿不解事,径往取之如剧戏。仅辞涂抹向诗书,岂有规模守文字。
古来问学须磋磨,要令平直无偏颇。觚哉觚哉久不见,摸棱之辈何其多。
愿儿宝石终比德,慎勿委弃墙东阿。还持此石问汝伯,别有矩彟当如何。
心似飞蓬卷。对秋星、药壶茶灶,试将愁遣。尚记银河同伫立,汗雨酒痕齐泫。
曾几日、重衾堆茧。霜信五更残漏急,恨关山、月影窥人浅。
憔悴后,镜慵展。
风帘隐约孤灯显。倚阑干、乌啼咿呀,鸥沙平扁。滚滚长杨车马外,不少平原篱犬。
能免俗、浮沉姑免。病起披裘还强饭,有珠琴、石鼓劳君典。
莎径草,亟深剪。
我本增城子,家实在天山。持此观化意,遨游乎人间。
游居以一视,忙处有真閒。土木长兀兀,佩玉自珊珊。
涓流赴大海,星火势必然。寄语远游子,游心夙当还。
谁挽银河,青冥都洗,故教独步苍蟾。露华仙掌,清泪向人沾。
画栋秋风袅袅,飘桂子、时入疏帘。冰壶里,云衣雾鬓,掬水弄春纤。
厌厌成胜赏,银槃拨汞,宝鉴披奁。待不放,楸梧影转西檐。
坐上淋漓醉墨,人人看、老子掀髯。明年会,清光未减,白发也休添。
毛翎丰好焕丹苞,不是高冈不肯巢。为恋峰头多竹实,低飞凡鸟莫生呶。
