题谷熟驿舍二·首二

一官南北鬓将华，数亩荒池净水花。
扫地开窗置书几，此生随处便为家。

译文

注释

　　侧重写任运自然的洒脱心情。诗人的踪迹遍布南北，宦游四方，而今已近老境，鬓发斑白，“鬓将华”是说两鬓将花白了。“数亩荒池”就是前一首诗所说的 “小池塘”，因为人迹罕至，任其自然，所以称为“荒池”。秋天的塘水格外澄净，更加烘衬了宁静的氛围。

　　“扫地开窗置书几，此生随处便为家。”诗人在驿舍闲住，忘却世事忧烦，以此为家。这里表现出禅的思想方法对诗人人生态度的深刻影响。禅宗破除拘执束缚，随遇而安，心中不耿耿于忧患得失。其思想基础，在于 “佛性遍于一切有情”甚至 “遍于一切无情”。所谓“青青翠竹，尽是法身;郁郁黄花，无非般若”，只要自身佛性开解，那便无往而非佛了。因此，禅给人的影响是洒脱不羁的人生态度，放达自适，随遇而安，是悟禅之人的生活样态。唐代大诗人王维深契禅之 “三昧”，他的两句名诗： “行到水穷处，坐看云起时”，便是这种态度的诗意表现。苏轼的 《定风波》词： “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向未萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”在精神内涵上与这首诗一致。“此生随处便为家”，是映现着禅的印痕的。

梨云漠漠围春院。药炉茗碗温存惯。风雨又黄昏。有人深闭门。

落花流水去。忽忆年时句。灯炉不禁挑。玉钗何忍敲。

梦醒箬篷底，一点一声秋。密密疏疏淅淅，听遍不胜愁。

数朵湿山如黛，两岸芦花似雪，白了旅人头。谁识绣衣客，转忆绿苹州。

是僧楼，是罗帐，是扁舟。触惹平生心事，仕宦苦沈浮。

忽见鱼生床下，又听蛙鸣灶底，难得唤晴鸠。檐溜洒空下，多半作浮沤。

浮云本不恋山巅，木叶随风更可怜。欲得归林归不得，蛛丝县挂矮檐边。

眼中华屋记生存，旧事无人可共论。老树婆娑三百尺，青衫还见读书孙。

江汎春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。

古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。

回肠日日为愁牵，排遣唯将讽谕编。地免兵烽洵乐土，身居园墅即真仙。

滇、黔到处多冰解，吴、楚谁家得瓦全。独有东瀛偏获福，须多为善答苍天。

迩来多病起常迟，懒对青菱理鬓丝。檐铁乍惊幽梦觉，心情惟恐落花知。

江天雁断书千里，庭树春深绿满枝。风景恼人禁不得，倚栏聊复试题诗。

一舸淹晨夕，平沙舣落曛。江潮晴涌月，山火夜烧云。

黑想蛟涎出，腥愁虎气闻。明朝牵百丈，回首白鸥群。

山势东来奔万马，山行十日无完裤。生愁乱石摧车轮，忽现汀洲意潇洒。

晴波一碧杳无际，燕赵中间大如砺。晚风斜掠涣鳞生，织成万顷靴纹细。

长桥卧水垂虹霓，桥畔帆樯雁行列。人语喧阗杂乱鸦，镫火黄昏照残雪。

我家三十六湖滨，惯向烟波采白蘋。尊前共羡双鱼美，忽忆淮南二月春。

问竖曾闻日几回，龙楼深处正徘徊。招贤不藉留侯策，豫教常悬贾谊才。

鹤驭风清调玉烛，蓂阶气盎接蓬莱。微臣更有承华颂，留对君王次第开。

心在群情未动初，篷窗无事曝蟫鱼。千年自有同归业，百氏均非必读书。

养拙不嫌抱瓮汲，忘怀犹乐带经锄。少时颇涉文章趣，老览前人陋《子虚》。

岁华今缓昔如流，旧日樊笼可自由。官事了时无尽极，人生安处且閒休。

愚忠皎皎丹心老，归思绵绵两鬓秋。纵使海棠时节过，急行须及浣花游。

一叶落，便知秋，颟顸佛性。一尘起，大地收，儱侗真如。

若是衲僧门下客，不用更踌躇。曾向华山图上看，又添潘阆倒骑驴。

乱云堆里一长筇，碧草烟萦翠影重。万树秋声纷落叶，数椽茅屋掩深松。

岂无孤艳带寒日，那有远香随野风。却忆素绡真不俗，南枝春去杳难逢。