蒲叶日已长,杏花日已滋。老农要看此,贵不违天时。
迎晨起饭牛,双驾耕东菑。蚯蚓土中出,田乌随我飞。
群合乱啄噪,嗷嗷如道饥。我心多恻隐,顾此两伤悲。
拨食与田乌,日暮空筐归。亲戚更相诮,我心终不移。
《田家即事》是一首田园诗。作者以老农一日耕事为中心,分别写三个层次。
首六句为第一层,写不违农时,勤于躬耕。“蒲叶日已长,杏花日已滋”,借眼前景物写季节紧逼,句式类似《古诗十九首·行行重行行》中“相去日已远,衣带日已缓”。“老农要看此”,造句古拗,不避俚俗,表现耕者的急切心情,与“天时”相应。“饭牛”“ 双驾”都是田家用语,“双”者,我与牛也。第二层四句写耕时所见一幅田乌觅食的特写画面。田乌群合乱噪,嗷嗷待哺,一“啄”一“饥”,极尽饿态形相。春耕刚开始群乌就如此,前一年的灾荒可知。诗人通过“群乌觅食图”形象地展示了一个特殊的背景,深刻地表现了一页悲惨的历史,即使在“小邑犹藏万家室”的盛唐,穷年凶岁,饥及禽鸟,何况是人。这一惊心动魄之笔,包含比具体画面丰富的意蕴;第三层六句写“我”(老农)的恻隐,“两伤悲”者,伤己悲乌也。“拨食与田乌”,其所拨者不仅是口中食,甚至可能有筐里谷种。空筐暮归,亲戚相诮,足以说明悖于常情常理。而结句“我心终不移”则大有释迦牟尼“割肉啖虎”甘为众生承担苦难的胸怀。中国古代的人道主义大概就在于此。
储光羲这首诗的风神骨貌,在于其写实内容与古拙形式,简练的叙事方式,承继汉乐府,虽入唐调,但已洗去六朝体的浮华、铺阵,在近体诗风行之时,五言古风一体,独树一帜。对于盛唐山水田园诗来说,它不鹜声律文采,在一片“田家乐”“风光美”新潮中,以沉浑的传统唱法倾诉农家真实况味,至少也应该说是为多样化存一范本,给盛唐诗多一种样品。
我皇即位初,辅导资贤王。进贤宰相事,首举讲官良。
妙选十二辈,刘侯何卬卬。燕坐抱冰翁,独许侯文章。
深心纪纲地,讽议回肝肠。称叹不去口,手抚霜髯长。
哀哉元祐政,朝露事不常。阴壬遂渐进,群儿揽天纲。
张公起抗争,呕血去堂堂。啁啾见孤凤,百忧瘏一吭。
处人骨肉间,苦口非激扬。至诚无不动,乍起旋迷盲。
我时数周旋,相对忧旁皇。但言臣力竭,无药回膏肓。
天地猝翻覆,流言破斧斨。掩袂出国门,无状徒自伤。
终始义不负,此志日月光。幽幽东海庐,读书穴匡床。
龙潜自成德,天意方微茫。披图感往事,北望涕浪浪。
乾坤有清气,付与贤者乐。贤者乐其清,所乐应不浊。
鸣蝉乐饮露,聚蚁乐慕膻。岂不同其乐,斯乐有间焉。
鸢飞乐乎天,鱼跃乐乎水。察彼俯仰间,谁能知乐此。
彼乐或在外,此乐乃在中。外乐易消歇,内乐无终穷。
蒙也乐濠梁,尹也乐莘野。欲知圣贤乐,孔颜真乐者。
郑公乐其天,乐清以名轩。清与乐俱有,动静无不然。
山以乐吾仁,水以乐吾智。居乐适其安,行乐随所寄。
人知使君乐,不知使君心。安得穆清风,乐哉以长吟。
海宁太守归来日,爱写新图入卧游。见说甬东风日好,春山如雾隔瀛洲。
嵂屼千盘石磴通,诸峰蓊郁白云丛。两崖泉响传空谷,万壑松涛度晚风。
台上有碑封茂草,桥边流水断残虹。凭阑岂为悲秋色,仰止高山思不穷。