两当轩集有何事不可为咏史二首即效其体 其二

何事不可为,乃妄学孔孟。雕虫扬子云,晚年忽自病。

太玄拟周易,法言拟鲁论。遂令年中子,妄以圣自任。

门亦四科分,经亦六艺定。黎丘伪可疑,荆楚僭孰甚。

要是古人拙,事事若符印。后世则不然,其技又有进。

凿空讲理学,聚徒谈性命。汉庸尽吐弃,佛老或借径。

就中又区别,问学舆德性。小儒闻而慕,支派日以盛。

语录繁于经,道统尊于圣。呜呼诸先生,所学非不正。

当思漆雕开,吾斯未能信。

俞樾
  俞樾(1821-1907),字荫甫,自号曲园居士,浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父,章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年(1850年)进士,曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识,放任河南学政,被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”,因而罢官。遂移居苏州,潜心学术达40余载。治学以经学为主,旁及诸子学、史学、训诂学,乃至戏曲、诗词、小说、书法等,可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。
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北斋有凉气,嘉树对层城。重门永日掩,清池夏云生。
遇此庭讼简,始闻蝉初鸣。逾怀故园怆,默默以缄情。
赤白桃李花,先皇在时曲。欲向西宫唱,西宫宫树绿。
年年九日忧无菊,今岁床空未有糟。
世事何尝似人意,天公端解恼吾曹。
金龟解去瓶应满,玉液倾残气尚豪。
门外白衣还到否,今时好事恐难遭。
浮云卷尽看朣胧,直出沧溟上碧空。盈手水光寒不湿,
流天素彩静无风。酒花荡漾金尊里,棹影飘飖玉浪中。
川路正长难可越,美人千里思何穷。
凤箫鼍鼓龙须笛,夜宴华堂醉春色。
艳歌妙舞荡人心,但有欢娱别无益。
何如村落卷桐吹,能使时人知稼穑。
村南村北声相续,青郊雨后耕黄犊。
一声催得大麦黄,一声唤得新秧绿。
人言此角只儿戏,孰识古人吹角意。
田家作劳多怨咨,故假声音召和气。
吹此角,起东作。
吹此角,田家乐。
此角上与邹之子律同宫商,合钟吕。
形甚朴,声甚古,
一吹寒谷生禾黍。
细雨泣秋风,
金凤花残满地红。
闲蹙黛眉慵不语,
情绪,
寂寞相思知几许。

玉枕拥孤衾,
挹恨还同岁月深。
帘卷曲房谁共醉,
憔悴,
惆怅秦楼弹粉泪。

片帆侧。斜倚轻衫雪色。凝眸倦、清镜窈然,隐约仙娥泛寒碧。

霜林泪丝织,翻作春红靓饰。空濛外、多少远山,犹是青螺黛痕积。

移时共兰鹢。正乍展香襟,旋散瑶席。佩珠许傍宫腰摘。

更瑞锦分系,宝钗亲嘱,衍波笺字莫漫湿。附蘋末吹入。

岑寂。又如昔。向洛渚遗尘,步袜重觅。鸳鸯飞去头俱白。

奈踏浪难稳,鄣风无力。水云天远,只此意,怎忘得。

旧时月色,照旧时窗户,懒觅窗前旧笙谱。任春长春短,花落花开,从未见、去去流光重度。

无端新梦觉,记得分明,梦里华年竟如故。一样好凉秋,一样伤心,又一样、云和不鼓。

何必要、还丹驻红颜,但蝴蝶飞飞,总忘迟暮。

深闺无气力,刀尺为君持。腰带思畴昔,襟怀起怨疑。

裁缝聊如此,熨贴那堪知。所愁黄里叹,不畏好人嗤。

穿林饮涧啸秋风,活计虽殊乐意同。自笑平生山野性,一生何事著樊中。

吾闻丰坊生,赤章咒蚤虱。蚤虱食几何,讨捕况已酷。

借问坊食者,还当咒坊不。弘恕圣所称,斯言非佞佛。

未除妖气斗牛閒,一夜长星落将坛。天意欲将全节畀,人心无柰此时寒。

断头那肯降朱泚,血指谁思灭贺兰。立尽太行山上石,我公忠烈不容刊。

归来不负酒并琴,幽鸟南山伴好吟。一自卷中书甲子,钓璜千古不同心。

寄语沙城老故人,别来嬴得鬓边尘。马蹄踏破关中月,新句吟空河表春。

名利相萦余有歉,琴书自乐子非贫。何时策杖君家去,再试渊明漉酒巾。

新春光景丽。
游子离别情。
交让未全死。
梧桐唯半生。
值热花无气。
逢风水不平。
宝鸡虽有祀。
何时能更鸣。

云轻暮色转,草绿晨芳归。山墟罢寒晦,园泽润朝晖。

春心多感动,睹物情复悲。自君之去润,兰堂罢鸣机。

徒知游宦是,不念别离非。

闲寻芳草到门迟,云水无心本不期。
枕畔残书犹自在,主人出户未多时。
短墙荒圃四无邻,烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂,
夜来微雨已沾巾。敢同俗态期青眼,似有微词动绛唇。
尽日更无乡井念,此时何必见秦人。

君未能归妾忍归,幽怀好共话因依。敢云儿女来时累,莫忘夫妻去日饥。

梦里思量还意合,行间言语与心违。玉门关外寒威重,争奈春风到此稀。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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