种苗在东皋，苗生满阡陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火，稚子候檐隙。
问君亦何为，百年会有役。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
素心正如此，开径望三益。
译文与注释
译文
在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。
虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。
傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。
望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。
要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。
我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。
我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。
注释
东皋（gāo）：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陶渊明《归去来兮辞》有“东皋”、“西畴”。
阡（qiān）陌：原本田界，此泛指田地。
巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。
归人：作者自指。烟火：炊烟。
檐隙：檐下。
百年：一生。役：劳作。
桑麻：泛指农作物或农事。
蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。
素心：本心，素愿。
三益：谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。
赏析
“种苗在东皋，苗生满阡陌。”这两句叙事，显得很随意，是说在东皋种苗，长势如何如何。但就在随意的话语中，显出了一种满意的心情，他说这话好像是在欣赏自己的劳动成果。“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”陶诗中有“带月荷锄归”，“浊酒”云云是常见的语句。看来他对“荷锄”并不感到是多大的重负，差不多习惯了。“日暮巾柴车，路暗光已夕。”《归去来兮辞》有“或巾柴车”的句子。这两句写得很自然，“日出而作，日入而息”，农家的生活本来就是如此自然。“归人望烟火，稚子候檐隙。”《归去来兮辞》有“稚子候门”的话。等着他的就是那么一个温暖的“归宿”，此时他的倦意会在无形中消释了。这四句写暮归，真是生动如画，画面浮动着一层安恬的、醉人的气氛。这就是陶渊明“田居”的一天，这一天过得如此充实、惬意。
“问君亦何为？百年会有役。”这是设问，自问自答，如同陶诗“问君何能尔？心远地自偏”的句式。这与陶诗“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”意思相似，表示了对劳动的重视。“但愿桑麻成，蚕月得纺绩。”桑麻兴旺，蚕事顺遂，这是他的生活理想，正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须？”下面写道：“素心正如此，开径望三益。”“素心”，也就是上面所说的心愿。后面这一段通过设问，揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心，很是符合陶渊明的实际。
今《文选·江淹拟古三十首》收有这首诗，并被当作《归园田居》的第六首。宋代大文豪苏轼就以此为陶诗，还特举“日暮”以下四句赞扬之，且写了《和陶归园田居六首》。而后世诸家以为此诗非陶渊明所作，当是江淹所作的拟陶诗。
明月出东墙，万物含馀姿。孤蝉庇繁荫，众鸟栖高枝。
解衣适少事，扪腹知亡奇。朝与群动作，莫复何所为。
此时不自有，日出还受羁。
献岁杓频指，良宵箭独稠；东皇添玉历，南陌驻银钩。
蓂荚应双吐，椒花已两浮；小年灯市永，午夜漏声悠。
月令初中节，风光第几筹？蟾辉看倍皎，莺语听全流。
复拟传柑会，偏宜秉烛游；流黄连夕怨，拾翠隔旬愁。
柳弱先披拂，梅寒故逗遛；乾坤分正闰，夷夏辨春秋。
只此尊天统，因之念帝忧；耗磨何足论，伏腊岂相谋！
金钥方重辟，银缸可再篝？香尘还冉冉，歌吹几时收！
江村踏踏半平沙。木槿缚篱笆。谁引刘郎来洞口，隔墙见、人面桃花。
数曲栏杆，几条书画，也算小山家。
主人白发话烟霞。虚阁倚风斜。池边指点平安竹，谷雨近、芍药抽芽。
新出笋尖，旧藏桂子，撮合点新茶。
曲席纷罗绮，中腔度管丝。欢声连万井，一一拥春祺。
祥符赐额海会寺，四百年来弹指过。试问竹林桥下路，往还曾见几东坡？
征辽东。敌失据。威灵迈日域。公孙既授首。群逆破胆。咸震怖。
朔北响应。海表景附。武功赫赫。德云布。
陵阳古仙人，记载说有二。姓窦名子明，其术善服饵。
剖鱼得丹书，学仙志以遂。或云放白龙，三年龙复至。
迎之上升天，颇类琴高事。县名始汉时，山分纪唐志。
今实在宣城，三峰各位置。庙貌古衣冠，血食斯土地。
旧碑已无存，难断汉晋异。有钟钮辟邪，冶铁勒款识。
己卯纪绍兴，俗书不成字。不知何年人，移来甘露寺。
急为涤尘封，审辨至再四。手拓墨本归，挥汗忘形瘁。
我昨访梓君，庙碑皆明季。又搜刻漏文，久已佚其器。
因叹古迹留，每遭造物忌。此非神仙护，完好良不易。
长揖谢陵阳，感君锡奇秘。
玉钗坠枕风鬟颤。湛虚堂、壶冰莹彻，簟波零乱。自是仙姿清无暑，月影空垂素扇。破午睡、香销馀篆。一枕湖山千里梦，正白蘋烟棹归来晚。云弄碧，楚天远。
