种苗在东皋，苗生满阡陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火，稚子候檐隙。
问君亦何为，百年会有役。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
素心正如此，开径望三益。
译文与注释
译文
在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。
虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。
傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。
望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。
要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。
我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。
我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。
注释
东皋（gāo）：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陶渊明《归去来兮辞》有“东皋”、“西畴”。
阡（qiān）陌：原本田界，此泛指田地。
巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。
归人：作者自指。烟火：炊烟。
檐隙：檐下。
百年：一生。役：劳作。
桑麻：泛指农作物或农事。
蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。
素心：本心，素愿。
三益：谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。
赏析
“种苗在东皋，苗生满阡陌。”这两句叙事，显得很随意，是说在东皋种苗，长势如何如何。但就在随意的话语中，显出了一种满意的心情，他说这话好像是在欣赏自己的劳动成果。“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”陶诗中有“带月荷锄归”，“浊酒”云云是常见的语句。看来他对“荷锄”并不感到是多大的重负，差不多习惯了。“日暮巾柴车，路暗光已夕。”《归去来兮辞》有“或巾柴车”的句子。这两句写得很自然，“日出而作，日入而息”，农家的生活本来就是如此自然。“归人望烟火，稚子候檐隙。”《归去来兮辞》有“稚子候门”的话。等着他的就是那么一个温暖的“归宿”，此时他的倦意会在无形中消释了。这四句写暮归，真是生动如画，画面浮动着一层安恬的、醉人的气氛。这就是陶渊明“田居”的一天，这一天过得如此充实、惬意。
“问君亦何为？百年会有役。”这是设问，自问自答，如同陶诗“问君何能尔？心远地自偏”的句式。这与陶诗“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”意思相似，表示了对劳动的重视。“但愿桑麻成，蚕月得纺绩。”桑麻兴旺，蚕事顺遂，这是他的生活理想，正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须？”下面写道：“素心正如此，开径望三益。”“素心”，也就是上面所说的心愿。后面这一段通过设问，揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心，很是符合陶渊明的实际。
今《文选·江淹拟古三十首》收有这首诗，并被当作《归园田居》的第六首。宋代大文豪苏轼就以此为陶诗，还特举“日暮”以下四句赞扬之，且写了《和陶归园田居六首》。而后世诸家以为此诗非陶渊明所作，当是江淹所作的拟陶诗。
雒阳年少人，立谈长太息。天子议公卿，诸老逊英识。
更定不少宽，绛灌驱之亟。有君如汉文，怀才良堪恻。
当年稍优游，大臣可浸潗。后之君子曰，将以此为术。
娩默槃崇高，养錞百无失。
在昔绍圣初，群英萃朝绅。道乡鼓谏舌，劲气排天阍。
雷霆固难犯，鹓鹭皆丧神。独一黄右辖，从容为奏陈。
主圣臣则直，攀槛古所闻。龙颜为稍霁，投荒贷斧斤。
公亦坐此去，剖符漫朱轮。斯人下世久，蔼然播清芬。
袁盎当汉代，引却慎夫人。用舍虽异致，万世嫡庶分。
向使李绩辈，将顺恨无门。但谓此家事，一言陷其君。
陆贽得罪唐，不测几陨身。阳城以死争，久之理颇伸。
不如汉汲黯，同朝有公孙。约议寻即背，巧辞间其臣。
于惟我圣宋，涵养士气振。世代有忠鲠，汉唐何足云。
且如唐子方，指摘椒房亲。继论灯笼锦，将贬岭外春。
君谟立殿坳，开救蒙宽恩。宛陵风雅手，长篇纪咏存。
嗟嗟此邹黄，袁阳略同群。近则唐与蔡，辈出有弟昆。
赤心要无负，肯受富贵吞。鄙哉贱丈夫，肉食苟朝昏。
倾危不遑恤，是非谁与论。前史岂不载，开卷徒沾巾。
伏读珠玉书，飘飘若凌云。遐追古作者，宁让圣俞文。
顾我亦何人，濡毫来效颦。二贤迹益显，馀波激后尘。
养素任疏拙，卜亭类蜗盘。俯兹一酌池，湫隘良可叹。
谁知方寸中，而有万顷宽。天光发虚白，心湛水不澜。
彼美君子华，寓目道所存。风细晨气润，月澄夜香寒。
吸香咽沆瀣，光霁融肺肝。兴寄言莫写，念适趣自閒。
永怀爱莲翁，时复一凭栏。
衰翁老矣倦功名，繁简行军笑李程。牛粪火熟石炕暖，蛾连纸破瓦窗明。
水中漉月消三毒，火里生莲屏六情。野老不知天子力，讴歌鼓腹庆升平。
