译文与注释
赏析
“老来贫困实堪嗟”，说是“实可哀叹”，实际上哀叹的意味不足，嘲弄的色彩极浓。“寒气偏归我一家”，上帝如此不公平，已于自怨自艾中，透出自我嘲讽之情，随后又推出一个形象鲜明，让人啼笑皆非的比喻：“无被夜眠牵破絮，浑如孤鹤入芦花。”诗人晚年独处犹如“孤鹤”，破絮灿然如“芦花”，老人拥破絮独卧，简直“浑如孤鹤入芦花”。可谓酸甜苦辣咸，五味俱全了。
显然，此诗的最大特点在于：谐趣。谐趣是人类最普遍的美感活动，因此也最富社会性。《文心雕龙》：“谐隐”篇释“谐”：“谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也”，即是着重谐的社会性。俗俚之人喜欢“谐”，高雅之士也不能与“谐”完全绝缘，所以，诗的阶趣有雅俗共赏之妙。诗最忌打油与轻薄， 因此，诗是最不易“谐”的。有的诗诙谐成趣，臻于诗的胜境；有的谐而无趣，流于诗的瑕疵。林古度这首诗就是“寓庄于谐”，使二者达到了完美的统一。首先，它在形象选择上是有深意的。把孤身比作“孤鹤”，以显其品德，气节之高尚。鹤的志行高洁，既不同于燕雀之龌龊。又迥异于枭鸟的暴戾。林古度这只“孤鹤”，尽管“老来贫困”，“寒气”逼人，但矢志不移，不为所屈，这又显其民族气节的坚贞和乐观精神，这些极其庄重的内容是令人钦佩的。然而，在表现上它采用了诙谐、幽默的语言形式。鹤不是配以青松，而是杂以芦花，老人拥破被败絮而卧，“浑如孤鹤入芦花”，这就给涛带来了十分隽永的谐趣。表面上滑稽，骨子里沉痛，表面上幽默，内里出之于至性深情。生活是复杂的，感情的存在形式和表现形式也有各种形态。同是悲哀不一定都痛哭流涕。悲哀时可能笑，快乐时也可能哭。有人倾诉苦难声泪俱下，痛不欲生，有人却把困苦拿来消遣，或愤世嫉俗，或更加坚定、乐观。林古度以幽默的语言，运用解嘲的手法表现他的贫困生活，从而使其坚贞的气节，乐观的精神，沉痛的感情，诙谐的态度达到完美的统一，诗篇大有谐趣，引人感奋无穷。
林古度（1580年～1666年）明末清初著名诗人。字茂之，号那子，别号乳山道士，福建福清人。诗文名重一时，但不求仕进，游学金陵，与曹学佺、王士桢友好。明亡，以遗民自居，时人称为“东南硕魁”。晚年穷困，双目失明，享寿八十七而卒。
朱袍照白日，光彩生路岐。
自比青鼠爪，中心如乱丝。
丝乱复不理，况复远别离。
倾觞恨不深，立马恨不迟。
千山从此隔，三岁或前期。
尔後各寄书，空识满纸辞。
非如笑言乐，但有牵怀悲。
念昔苏与李，徘徊问何之。
面对延和知远器，力城东洛是名门。
边需前去劳多算，疆事归来听一言。
洮陇居人瞻汉使，此行知不为河源。
南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。
老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟。
田家此乐知者谁，我独知之归不早。乞身当及彊健时，顾我蹉跎已衰老。
三道胶西策，详延俯瑞蓂。帝临宣室坐，人拱太微庭。
捷思谁加点，危言自据经。文成洛纸贵，诏下武泥馨。
起草分宫笔，监州驾屏星。心存云气阙，梦绕斧文屏。
南国标江纪，西山占地灵。槛泉通水府，窗户接岩扃。
凉月依滕阁，孤风泊孺亭。案书休犯虑，斋酒且忘形。
界道宫墙紫，规蒲禁地青。归来开院直，鳌顶架沧溟。
人生鲜能百，哀情数万端。不幸婴笃病，凶候形素颜。
衣衾为谁施，束带就阖棺。欲悲泪已竭，欲辞不能言。
存亡自远近，长夜何漫漫。寿堂闲且长，祖载归不还。
人生鲜能百，哀情数万婴。路柳夹灵轜，旟旐随风征。
车轮结不转，百驷齐悲鸣。灵坐飞尘起，魂衣正委移。
芒芒丘墓间，松柏郁参差。明器无用时，桐车不可驰。
平生坐玉殿，没归都幽宫。地下无刻漏，安知夏与冬。
因忆浣花杜陵老，使我不落怀成都。张仪城外雪山立，玉女井边春露濡。
邵庵先生家本蜀，悦也草堂宜有圃。圃成奉公以为乐，藉此名世何时无。
想公堂前风日腴，野梅官柳一株株。县官来问礼数熟，阁老出游孙子扶。
图书琴瑟在左右，游意□澹天为徒。新诗兼见公手迹，读者爱比骊龙珠。
公在西郊草堂里，神交自是才情美。江水娱人秋日晖，雅音萧条公老矣。
何处寻幽胜，闲过惠远家。到门云护砌，挥麈雨生花。
寺后峰阴合，阶前树影斜。钟声休报晓，吾欲演三车。
径僻无人到，柴门夜不关。清樽开绿醑，白月挂青山。
室静心逾妙，香销意亦閒。无论去与住，且复破愁颜。
意外逢君驻使车，三年颜色若为臞。尊亲劳苦能加饭，舍弟忧伤待废书。
首夏沛中余北向，先春淮上彼南图。飘零一聚师门下，南北相望更二吴。
