金陵冬夜

译文

注释

　　“老来贫困实堪嗟”，说是“实可哀叹”，实际上哀叹的意味不足，嘲弄的色彩极浓。“寒气偏归我一家”，上帝如此不公平，已于自怨自艾中，透出自我嘲讽之情，随后又推出一个形象鲜明，让人啼笑皆非的比喻：“无被夜眠牵破絮，浑如孤鹤入芦花。”诗人晚年独处犹如“孤鹤”，破絮灿然如“芦花”，老人拥破絮独卧，简直“浑如孤鹤入芦花”。可谓酸甜苦辣咸，五味俱全了。

　　显然，此诗的最大特点在于：谐趣。谐趣是人类最普遍的美感活动，因此也最富社会性。《文心雕龙》：“谐隐”篇释“谐”：“谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也”，即是着重谐的社会性。俗俚之人喜欢“谐”，高雅之士也不能与“谐”完全绝缘，所以，诗的阶趣有雅俗共赏之妙。诗最忌打油与轻薄， 因此，诗是最不易“谐”的。有的诗诙谐成趣，臻于诗的胜境；有的谐而无趣，流于诗的瑕疵。林古度这首诗就是“寓庄于谐”，使二者达到了完美的统一。首先，它在形象选择上是有深意的。把孤身比作“孤鹤”，以显其品德，气节之高尚。鹤的志行高洁，既不同于燕雀之龌龊。又迥异于枭鸟的暴戾。林古度这只“孤鹤”，尽管“老来贫困”，“寒气”逼人，但矢志不移，不为所屈，这又显其民族气节的坚贞和乐观精神，这些极其庄重的内容是令人钦佩的。然而，在表现上它采用了诙谐、幽默的语言形式。鹤不是配以青松，而是杂以芦花，老人拥破被败絮而卧，“浑如孤鹤入芦花”，这就给涛带来了十分隽永的谐趣。表面上滑稽，骨子里沉痛，表面上幽默，内里出之于至性深情。生活是复杂的，感情的存在形式和表现形式也有各种形态。同是悲哀不一定都痛哭流涕。悲哀时可能笑，快乐时也可能哭。有人倾诉苦难声泪俱下，痛不欲生，有人却把困苦拿来消遣，或愤世嫉俗，或更加坚定、乐观。林古度以幽默的语言，运用解嘲的手法表现他的贫困生活，从而使其坚贞的气节，乐观的精神，沉痛的感情，诙谐的态度达到完美的统一，诗篇大有谐趣，引人感奋无穷。

月盈复魄巳过五，不见白日长见雨。美人娟娟隔巷陌，会面不得徒延伫。

若邪当门泉涌础，仲蔚蓬蒿塞环堵。阴风向人作秋气，芳草日夕成宿莽。

玄圭上天禹穴闭，苍水使者今何许？玉京群仙翳烟雾，弱水西流隔玄圃。

女夷鼓歌不自觉，朱凤翅湿那能举。自从干戈起淮甸，天下无处无豺虎。

徵敛频烦转输急，更有何乡为乐土。翳桑饿人谁复数，思家远客空悽楚。

半生身世付浮云，独立看云百忧聚。晚来天南横绛虹，雨势未已愁雷公。

井蛙谷鲋俱得意，泛滥潢潦登穹隆。方外文章谁最好，后有懒公前笑老。

裁诗忽漫寄中情，万事茫茫听苍昊。

匹马嘶荒野，群山拥乱云。迢迢二千里，去哭信陵君。

韦曲秾花铺绣缬。一派流莺。催到含桃节。人柳三眠春渐歇，池台处处飞香雪。

红豆记歌频换阕。万事东风，不醉怜痴绝。欲去还留宵已彻。

栖乌踏碎玲珑月。

仲月玄鸟集，蚯蚓蟠于庐。朅从徐氏饮，置酒临中除。

明月一何光，众星烂高虚。中有参与商，相望憯不舒。

人生虽有欢，讵得常相于。夷犹广庭内，恻恻掺子袪。

哲人重明德，迈士怀离居。离居谅复合，行矣慎所须。

等闲过了万千峰，偃蹇相看意不浓。洗出青山真面目，祗疑海底有天龙。

野桥西、霁岚千叠，攀萝待访深隐。钟鱼记否曾来处，一衲故吾堪认。

莲漏紧。任小梦、眠云也觉岩栖稳。芒鞋晓趁。道咫尺龙堂，山灵唤客，一径入秋蚓。

还惆怅，早是琼苞香褪。瑶台空堕珠粉。看花眼冷春明路，花里翠禽知恨。

泉更引。照镜底、青螺懒说仙源近。催归未忍。料倚杖哦松，题笺选石，后约总无准。

雪后原野空，风高弓矢劲。岁时有阴杀，自古顺天令。

跃马径丰草，呼鹰下空夐。烈火生鼻端，割鲜矧馀兴。

此亦壮夫乐，不与儿女并。苦无枚叔辨，试起夫子病。

位望朝端重，文章海内传。高风仪后辈，古道继先贤。

门下三千士，人间八十年。如公保全节，此日竟谁肩。

云密酿重阴，恰纷纷、满地惊看飞絮。银押正深深，西风紧、一样萦帘欹舞。

沾衣惹袖，曲阑竟日愁凝伫。只恐长空迷雁影，远信莫教频误。

应怜三径萧疏，好凭它、点缀琼林玉树。瘦影怯清寒，低徊处、依约南枝初吐。

新词一阕，彩毫妙拟梁园赋。幽怨重重和泪写，凄绝数声杜宇。

溪树苍茫带晚烟，溪流逆上似登天。归来钓得鲈鱼美，只博西窗一觉眠。

为逐丹崖客，层台试一登。山随诗思转，风挟海潮腾。

树抱花閒路，门开竹里镫。笑余多懒散，米熟愧南能。

轻云未扑霜，树杪橘初黄。行是知名物，过风过水香。

　　龙泉多大山，其西南一百馀里，诸山尤深，有四旁奋起而中窊下者，状类箕筐，人因号之为匡山。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝，纷纷披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。

　　吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步有深渊二，蛟龙潜于其中，云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来辄飘去，君复为构“烟云万顷亭”。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉，南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构“唯天在上亭”。庵之东南又若干步，林樾苍润空翠，沉沉扑人，阴飔一动，虽当烈火流金之候，使人翛翛有挟纩意，君复为构“清高亭”；庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼可琴、可奕，可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构“环中亭”。

　　君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游四亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。

　　龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人不足与而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸，根而蕴者， 荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎？

　　濂家青萝山之阳，山西老松如戟，度与君所居无大相远。第兵燹之余，峦光水色，颇失故态，栖栖于道路中，未尝不慨然兴怀。君何时归，濂当持石鼎相随，采黄精、茯苓，烹之于洞云间，亦一乐也。不知君能余从否乎？虽然，匡山之灵其亦迟君久矣。