屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
译文与注释
译文
注释
颜色：脸色。形容：形体容貌。
三闾（lǘ)形夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。
是以见放，是：这。以：因为。见：被。
淈(gǔ)：搅浑。
餔：吃。糟：酒糟。歠(chuò)：饮。醨(lí)：薄酒。成语：哺糟歠醨
高举：高出世俗的行为。在文中与“深思”都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。举，举动。
沐：洗头。
浴：洗身，洗澡。
察察：皎洁的样子。
汶(mén)汶：污浊。
皓皓：洁白的或高洁的样子。
莞尔：微笑的样子。
鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì)：船桨。
沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。“沧浪之水清兮”四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二“吾”字皆作“我”字。
濯：洗。
缨：系帽的带子，在颔下打结。
遂去，遂：于是。去：离开。
不复与言，复：再。
赏析
关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章句》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较形的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾形夫与?”屈原曾任楚国的三闾形夫(官名)，显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的形圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，形意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈原与渔父的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的渔父。
《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
探幽勇晨兴，静院钟未歇。晴烟映竹澄，残月转花没。
地僻养灵姿，氛润蒙玉骨。有如列仙儒，初日晞藓发。
深山留古春，凡艳想易竭。老僧空色相，折取供白佛。
护此无尽镫，常依妙香窟。坐听篱落间，绵羽啭清越。
闲看缟髻笑青枫，亦有红氍坐药丛。画舫帘衣凭雪藕，玉筝弦索见春葱。
才人履屐能俱妙，贵客林亭惜未工。自是昔贤情调浅，风流争肯受诗穷。
始见泽腹坚，又闻谷风至。炎熇复能几，木叶忽巳坠。
四序不少停，景物日夜异。思之热中肠，不遑食与寐。
支离如病鹤，顾影独长唳。黄雀饱稻梁，笑尔垂两翅。
一峰迎我来，一峰招我去。白云扶我行，屐齿留不住。
初游破山寺，心證唐贤句。通幽开曲径，花木纷遮护。
迤逦入三峰，深秀渐披露。既作山中游，欲尽山中趣。
万绿莽如海，中有蛛丝路。竹泉清可濯，苔石滑难步。
直立千岁藤，横卧六朝树。松杉间枫楠，坚老不受蠹。
大才多沈沦，长身极骄倨。树争滕薛长，花挟邢尹妒。
芙蓉媚新客，嫣红烂无数。小憩息腰脚，愧我济胜具。
豪哉赵公子，人得江山助。为山作主人，约客忘世故。
肉食厌腥膻，行厨荐蔬茹。相当好天日，无风复无雾。
登楼纵遐瞩，指点互告语。巫相及齐女，约略有遗墓。
山川不能言，何暇事考据？屯兵矗石垒，传是张王戌。
僭窃安足道，无使吾耳污。灵境无尽藏，一一要目遇。
失奇防后悔，买勇竞前赴。同行六七人，筋骨各坚固。
赴山如赴敌，一往气犹怒。崭石辟剑门，万劫僵不仆。
闯如奇鬼阚，缈若飞仙驻。踞虎欲跳荡，蟠虬俨回互。
玲珑片片碎，臃肿涂涂附。将斧凿劖岩，盘古手自厝。
徘徊倚剑立，兹山最奇处。相去无百里，此来方一顾。
落日赭湖水，惜哉天易暮。篮舆颇轻健，截竹仿筚簬。
舆人量肥瘠，只愁坐者错。山行更水行，扁舟问归渡。
今宵当痛饮，馀兴尽倾吐。入门酒正沸，班席镫已炷。
主客谈杭州，湖山起人慕。行将道浙江，蜡屐吾其庶。
名山无大小，曲折名乃著。扪萝从此始，啖蔗安能遽。
正如学佛人，由渐而入悟。吾身犹病梨，况抱烟霞痼。
异日挂冠回，邻山足园圃。无嫌俗更俗，将卜寓公寓。
佳处留茅庵，山灵不吾拒。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。
岘山碑，帝子阁，庾公楼。当时风物，如今烟水只供愁。处处山明水秀，岁岁春花秋月，何必美南州。故国未归去，萍梗叹漂流。
日月不可驻，疾如驹过隙。我年甲已周，老境苦催迫。
视听虽未衰，鬓发欲垂白。感慨对生辰，长歌忆畴昔。
自我奉箕帚，家事多屯厄。绸缪御岁寒，屏当供宾客。
午夜共㸐膏，咿吾閒刀尺。君时课两弟，辛苦朝复夕。
诗律戒平庸，文章慎凡格。安贫少阋墙，乐道忘交谪。
献赋走长安，春风徒点额。归来卧茅屋，遣闷惟琴弈。
檐花几度红，庭草几回碧。壮志惜未施，年华欲虚掷。
一朝运重开，昆季俱通籍。粉署与冰垣，声名夸奕奕。
所居虽各巷，来往无閒隔。秋月和春花，赏心联绮席。
知止遽怀归，更卜城西宅。优游岁月长，逸兴寄泉石。
鸿案喜双清，鹿门愿初适。鸰原忽抱恸，悲感日增积。
卧病动经年，参苓两无益。今春幸渐瘥，瘦比经霜柏。
有酒且同斟，养生在夷怿。卅年忧与乐，回首皆陈迹。
达观任所之，人寿讵能百。
