屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
译文与注释
译文
注释
颜色：脸色。形容：形体容貌。
三闾（lǘ)形夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。
是以见放，是：这。以：因为。见：被。
淈(gǔ)：搅浑。
餔：吃。糟：酒糟。歠(chuò)：饮。醨(lí)：薄酒。成语：哺糟歠醨
高举：高出世俗的行为。在文中与“深思”都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。举，举动。
沐：洗头。
浴：洗身，洗澡。
察察：皎洁的样子。
汶(mén)汶：污浊。
皓皓：洁白的或高洁的样子。
莞尔：微笑的样子。
鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì)：船桨。
沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。“沧浪之水清兮”四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二“吾”字皆作“我”字。
濯：洗。
缨：系帽的带子，在颔下打结。
遂去，遂：于是。去：离开。
不复与言，复：再。
赏析
关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章句》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较形的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾形夫与?”屈原曾任楚国的三闾形夫(官名)，显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的形圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，形意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈原与渔父的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的渔父。
《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
东厨日日厌侯鲭，却羡萍齑捣韭根。如我乃真寒乞耳，只知肉味笋殊村。
胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱。
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。
长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
万仞冈头，平临四望，人世奇观。正宿雨初收，流云散乱，浑如沧海，浪涌涛翻。
时见群峰，参差隐现，仿佛蛟鼍没巨澜。太空里，长烟幕幕，积雾漫漫。
下方尘土歊烦。到此处、方知宇宙宽。看壁立中开，剑光犹迸，古苔剥落，鹤迹仍完。
身在层霄，分明上界，何用凌风跨玉鸾。昨宵卧，神游八极，不觉超凡。
流烟回雪，睨晴波一楫、兰桡春色。双好天然都道是，公瑾小乔无别。
故国楼台，江南钿粉，往事成悲咽。银镫芳醑，半窗梅蕊初折。
最恨乍见还离，踏歌携手，袍袖霜犹热。料得空山风雨夕，绣出愁香千结，客住三峰，云来五朵，恰直花时节。
梦中吹送，舞风杨柳残月。
万物皆有性，顺其性为大。顺之则无变，反之则有害。
禹之治河也，浚川而掘地。水行乎地中，其性安而遂。
因地为之防，犹恐不足制。故附之山足，使循山而行。
山不可必得，或原阜丘陵。水行乎两间，既固而既宁。
及将近下流，山远而地平。渠裂为二道，河分为九形。
虽暴不得怒，虽盛不得盈。所以顺而制，归之于沧溟。
后代蒙其业，历世六七十。凡千有馀年，而无所决溢。
国君与世主，岂皆尽有德。盖繇河未徙，一皆循禹迹。
河道既一徙，下涉乎战国。水行平地上，乃堤防堙塞。
其时两堤间，实容五十里。水既有游息，堤无所啮毁。
后世迫而坏，河役始烦促。伐尽魏国薪，下尽淇园竹。
群官皆负薪，天子自临督。其牲用白马，其璧用白玉。
歌辞剧辛酸，姑不至号哭。瓠子口虽塞，宣房宫虽筑。
其后复北决，分为屯氏河。遂不复堤塞，塞亦无如何。
两河既分流，害少而利多。久之屯氏绝，遂独任一渠。
凡再决再塞，用延世之徒。有天时人事，可图不可图。
有幸与不幸，数说不可诬。其后复大决，大坏其田庐。
灌三十一县，言事者纷如。将欲塞之耶，凡役百万夫。
费累百巨万，亦未知何如。如此是重困，是重民叹吁。
言事者不已，亦不复塞诸。李寻解光辈，其言不至迂。
遂任水所之，渠道自割除。当时募水工，无一人应书。
学虽有专攻，术亦有穷欤。诸所说河者，桓谭实主之。
但聚而为书，实无以处之。班孟坚作志，亦无所出取。
事有甚难者，虽知无所补。今之为河堤，与汉无甚殊。
远者无数里，近无百步馀。两堤束其势，如缚吞舟鱼。
适足激其怒，使之逃囚拘。又水性隐伏，有容而必居。
浸淫而灌注，日往而月徂。埽材有腐败，土壤有浮虚。
水进而不止，正如人病躯。病已在骨髓，医方治皮肤。
下不漏足胫，上突为背疽。或水如雷声，或埽如人喘。
或决如山倾，或去如席卷。如蛟龙引阵，如虎豹逃圈。
如地户开辟，如谁何生变。如神物主之，不可得而辨。
嗟乎有如此，堤防岂能禁。盖缘平地上，失水之本性。
而又无二渠，分九河所任。以九合为一，所以如此甚。
今之为邑居，多在古堤内。以诸埽准之，高于屋数倍。
以水面准之，亦高数尺外。诸埽正如城，而土有轻脆。
民正如鱼鳖，处破湟畎浍。被溺者常事，不溺者幸大。
又河水重浊，淀淤日以积。又夏秋霖雨，诸水凑以入。
故有必决势，不决者盖鲜。或决彼决此，或决近决远。
或决不可塞，或塞而复决。或决于旦暮，或决于岁月。
或新埽苟完，或旧埽溃裂。譬如千万钧，用一绳持挈。
必有时而败，必有处而绝。而自决大吴，凡害几郡县。
河既北浸边，诸塘皆受患。亡胡与逸马，熟为之隔限。
今虽甚盛时，亦防不虞变。所以议论者，复故道为便。
故道虽已高，可复亦可为。但恐既复后，其变不可知。
我兵学虽陋，公兵学虽奇。我说兵之难，公亦莫我违。
河事异于兵，其难堪嘘欷。智有不可及，力有不可施。
汲黯非不伟，所塞辄复隳。王遵无奈何，誓死而执圭。
若与唐衢说，号哭垂涕洟。未说穿故道，未说治故堤。
且说塞河口，所费不可推。诸所调发者，委积与山齐。
卷埽者如云，进埽者如飞。下埽名入川，其势忧流移。
上埽名争高，少动即势危。万人梯急赴，两大鼓急椎。
作号声号令，用转光指麾。其救护危急，争须臾毫釐。
又闻被灾郡，数路方荐饥。官私无畜聚，民力俱困疲。
朝廷谋已劳，两宫食不怡。生民仰首望，使者忘寝饥。
为之柰何乎，勿计速与迟。事虽有坚定，议论在所持。
如一身数疾，必以先后医。假如移所费，用以业贫民。
偿其所亡失，救其所苦辛。或贷其田租，或享其终身。
独孤有常饩，使同室相亲。露尸与暴骸，收敛归诸坟。
精选强明吏，处之使平均。乡官与胥徒，欺者以重论。
如此庶几乎，可无愁怨人。下酬更生望，上慰再造仁。
然而论议者，至今犹纷纷。或复其故道，或因其自然。
公如决于一，勿使众议牵。在己者有义，在命者以天。
而况行职分，而况本诚忱。圣朝无不察，知子之赤心。
嗟余何为者，草莽且贱微。与公本无素，一见即弗遗。
以伯兄处我，以古人相期。小设犹致说，大事宁无辞。
年且六十一，未作沟中尸。常恐公礼义，如投诸污泥。
岂欲为迂阔，不得已为诗。沥吾之肝胆，但恐同儿嬉。
又恐误公事，公千万慎思。如将从近功，即深图便宜。
如必谋久利，唯古人是希。是询而是度，是访而是咨。
或博物君子，或宿儒老师。或滨河野叟，或市井年耆。
或愚直夫妇，所言无蔽欺。或老胥退兵，耳闻而目窥。
或世为水学，可与讲是非。或博募水工，按地形高卑。
从便道穿渠，稍引河势披。海既为大壑，汴既分一支。
如关窍疏通，脏腑病可治。此说如何哉，但恐出于狂。
如何完障塞，如何复诸塘。观变而待时，亦恐谋不臧。
为复有说者，且须严边防。如魏尚守边，见称于冯唐。
如祭彤久任，使匈奴伏藏。以车制冲突，如卫青武刚。
多置强弩手，如李广大黄。选募如马隆，练卒如高王。
如汉置奔命，使我军势张。短兵斫马胫，冲车乱其行。
赏不以首级，所以严部分。大陷刀如墙，可以坚吾阵。
羊叔子以德，郭子仪以信。光弼战河阳，挥旗令直进。
其时诸军势，如决水千仞。杨素不用车，可汗下马拜。
仅以其身免，号哭而大败。将帅在方略，胜却百万兵。
安边在良将，胜却筑长城。愿子治水功，有以酬明时。
便领铁林兵，尽衣犀牛皮。连营环绣帽，大纛随牙旗。
分金赐勇敢，藏书付偏裨。先声义信远，下令霜风驰。
出塞有丰草，近关无马蹄。穹庐大漠外，别部黑山西。
伐谋为上策，何用长缨羁。本朝正明盛，以德服外夷。
使来不受献，南越回山梯。西闭玉门关，东却高句丽。
四夷无一事，各安巢穴栖。名将更无功，优诏勒鼎彝。
师旋作鼓吹，军容除虎貔。银珰致郊劳，翰林严锁扉。
除书纸用麻，省吏身著绯。公方有所念，山足江之湄。
无心入黄阁，有表辞赤墀。乞得老来身，浩歌还会稽。
白云与绿波，无所不可之。春风桃花坞，秋色黄菊篱。
茶篮与酒榼，壶矢兼琴棋。烹鸡炊黍饭，可倩庞公妻。
岂无会稽老，雪夜同泛溪。亦有二三子，棹歌相追随。
散尽橐中金，留得身上衣。有宅是官借，无田可扶犁。
闲吟题寺观，长啸入云霓。公得我诗后，一梦须先归。
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。
扬舲展佳兴，回望石首城。路回状频变，意惬迹反轻。
入峡若无地，过壁湍渐平。驰情眺绝岛，已发疑未行。
凉飙过两岩，空翠微有声。潺湲忽在上，仰见大壑横。
深溪晓逾静，咳嚏皆分明。密竹转孤棹，初日淡已盈。
回舻返旧渚，历历想所经。夙耽谢公癖，逸境终难名。
始离浔阳郭，言向名山行。逶迤陟泉坂，潦越瞰江城。
匡庐望犹远，四山已纵横。顾指心目豁，披拂襟袖清。
岩长密林亘，天肃高霞晴。阳崖翠叶暗，阴壑丹树明。
绝石路始转，入谷身已轻。奔涧互流响，栖禽挟鸣声。
幽趣昔所惬，放旷从此生。宿痾真可捐，俗累岂我撄。
誓当卜田舍，将毋来玉京。游岳挈禽庆，敕家疑向平，踟蹰待婚嫁，岂非儿女情。
但庭前、楝花风过，疏疏零落阶砌。朝云未破重帏梦，故作廉纤天气。
春去矣。拚满眼、红酣绿唾留无计。踏青曾几。自挑菜归来，湔裙去后，镇日小门闭。
更慵把，镜槛帘钩挂起。离迷还乱人意。无边烟草天涯路，留却狂夫归骑。
最恨是。辜负了、双鬟小凤钗头腻。谁怜不寐。任午梦将愁，夜篝做冷，听到打窗细。
火云四射天宇红，祝融衙衙鞭赤龙。幽篁枯坐不敢出，折柬忽到信天翁。
草堂热客无人过，袁安六月能高卧。朝来邀我作冻饮，入室耿耿寒芒射。
山人掷笔散琼屑，万岫皑皑生眼缬。玉龙偃蹇银虬乱，坐忘曦轮蒸暑热。
压屋顽云不肯消，粟肌斗觉寒萧骚。冷斋高挂太古雪，惟见梅花开寂寥。
饮君酒，读君画，三朝宝翰郁精奇，与子盘礴消长夏。
世上富儿爱水田，千金掠买何连连。画中山水人不要，往往剥蠹消云烟。
怪君爱画如爱酒，万壑千岩落君手。却防笑煞痴虎头，妙画登仙古来有。
卓鉴眉公辨赝讹，君家墨宝何其嘉。归来云壑满肺腑，眼前突兀青山多。
