五斗先生传

　　有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。

译文

注释

　　这篇散文开篇先交待名号“五斗先生”的来源，然后介绍自己嗜酒的原因，最后他批评为养生而著论的嵇康、为途穷而哭返的阮籍，表明自己远离生世之扰，摆脱万物之累的决心。这篇散文属于自传性小品，短小精悍，字字珠玑。

　　鲁迅先生曾感叹：“批评一个人的言行实在难”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。就以王绩的《五斗先生传》来说，如果说这是他自己为自己写的“传”，无庸置疑，王绩就是一位“绝思虑，寡言语，不知天下有仁义厚薄””万物不能萦心”，只知醉酒的糊涂先生。如果能这样论定，而且其结论又可靠，是很容易，可是事实并非如此简单。

　　首先，这自号“五斗先生”的王绩本非如此，他对自己的一生曾经作过比较全面的回顾：“弱龄慕奇调，无事不兼修……明经思待召，学剑觅封侯。弃绢频北上，怀刺几西游”（《晚年叙志示翟处士》）。可见他本与一般出身世家的青年一样，深受儒学教养，满怀建功立业的壮志，而且也颇有才气，“君性好学，博闻强记……阴阳历数之木，无不洞晓”（吕才《东皋子集》序）。可生活给予他的只是“才高位下”，失意的情怀，简放的个性，仕途的险恶，加之隋末唐初的社会动乱，才使他萌发出退隐的念头，但排难解纷，有所作为的希望，也还未完全泯灭，这就是他所说的“中年逢丧乱，非复昔追求……解纷曾霸越，释难颇存周”（《晚年叙志示翟处士》）。真正绝意仕途，皈依自然，还是四十几岁以后的事情，所谓“晚岁聊长想，生涯太若浮。归来南亩上，更坐北溪头……自有居长乐，谁知身世忧”（同上）。于是乎释、道，尤其是道家思想，便成了他观照世界和人生的哲学。然而生活毕竟是现实的，那种“绝思虑，寡言语”，“万物不能萦心”等等，总是很难办到的。他在“一饮五斗”之外，也要考虑到家庭的生计、子女的婚嫁，这就如他在《独坐》中写的：“问君樽酒外，独坐更何须？有客谈名理；无人索地租。三男婚令族，五女嫁贤夫……”。他还说过“物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳春酒。直置百年内，谁论千载后。张奉娉贤妻，老莱藉嘉偶。孟光倘未嫁，梁鸿正须妇”（《山中叙志》）。有琴有酒，尚嫌不足，还想娶一位贤淑的妻子共同偕隐。除了这些之外，他还要写诗作文，这都是很现实的。但是，正是这种现实才给他带来了另外一面，那就是失意的苦闷，与解脱苦闷的思考。“古来才命两相妨”，如今的境遇证明了个人的命运是无法把握的。不过就算是帝王将相，君不见有汉一代曾经是“何其赫隆盛，自谓保灵长。历数有时尽，哀平嗟不昌。……金狄移灞岸，铜盘向洛阳。君王无处所，年代几荒凉”（《过汉故城》）。兴衰更易，沧海桑田，亦是“忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地”。既然是来不可阻，去不可留，一切在“天”，在“地”，在自然，那么万物自然不必“萦心”，也没有什么苦闷可言。这就是他所见到的“天下”，以及他认为生活在这样的“天下”应持的态度。由此观之，嵇康大谈“养生”，阮籍途穷而哭，实在是多余的，因为性命非善求可得，途亦无所谓穷通，“盛衰自有时，圣贤未尝屑”（《古意六首》）。所以“圣人”就处于“昏昏默默”的境界，一切不知，一切不谈，委身自然。但是，并非人皆“圣贤”，王绩大概也不敢自封“圣贤”，那要进入“圣人所居”的境，就要回到原来的命题上，只有“以酒德游于人间”，做“五斗先生”，长醉不醒，才可以“昏昏默默”，“不知所如”了。那么自号“五斗先生”的王绩，是否完全进入了这个境界，前面已经说过——没有。因此，要说这传中的形象，就是王绩的真貌，恐怕不妥；要说与他无关，也不准确，因为他毕竟是一位“平生唯酒乐，作性不能无”（《田家三首》）的“斗酒先生”；比较客观地看，这里有他的一些“影子”，而更主要的是在于表现他晚年对老庄哲学的追求与向往。这追求与向往又是特定历史条件下的遁世伤时，保全自己，与苦闷愤懑，牢骚不平等等思想感情的复合体。

　　五斗先生是本文的传主，但不能就此认定是作者的小传，不过文中确有作者自己的影子。五斗先生绝尘脱俗，浑身道家风韵，一切顺其自然，物我皆忘，竟是在“醉乡”中寻觅到了快乐的活法。他期望“昏昏默默”的境界，然而又只有借助于酒，才能追求到这样的境界。这便是一个力图摆脱尘世烦恼者的幸与不幸。由此也可以看出本文的主旨不仅仅是宣扬饮酒的妙处。

　　王绩一生横跨隋唐两代，目睹了统治者的暴虐，经历了隋末农民战争的洗礼。历史的巨大变革，人生的荣辱遽变，沉重地撞击着他的灵魂，促使他对社会人生产生了深刻的理性之思，因此创作了此文。

人寿百来年，其过岂容易。虽然瞬息间，其间多少事。

号为能了事，必先能了身。身苟未能了，何暇能了人。

丹心忧国梦魂间，祗恐清霄亦未闲。枕上几回游魏阙，觉来聊且看闽山。

峡中山多甲天下，万嶂千峰通一罅。峒民无地习耕稼，射麋捕虎连昼夜。

女儿薄命天不借，青灯独宿江边舍。黎明卖薪勿悲吒，女生岂有终不嫁。

照眼猩猩茜草红，无人染色付良工。年年驿使驰飞骑，只疗秋塍八蜡虫。

烛花莫剪随开落。况同心梅萼。双心花大，一心花小，尽卿斟酌。

霜风不使穿帘幕，怕芙蓉茎弱。知他多事，更将膏火，多浇春脚。

长山砻石片帆斜，小雨初晴日眩沙。回首遥看富阳县，青烟低罩一丛花。

马生遗我溪山景，我笑从前好卜居。地僻结茅依涧宿，水深移棹隔溪渔。

月满船头春载酒，香生竹里夜分蔬。室中切莫悲婺妇，横笛于今怨有馀。

俊气将探虎穴，清才早践龙门。故比隔江白鹭，万人回首王孙。

北风吹雪昼易昏，树深竹密江上村。红灯照席不知夜，忽有远客惊叩门。

系马登堂不问姓，不顾傍人即坐定。座中举目皆英豪，主人呼出郑樱桃。

红丝袅地毾鶄暖，帘额纷香落凤毛。大小忽雷手中出，须臾翻作郁轮袍。

媚脸斜凝新病眼，一曲低回黄金槽。众客闻之各掩泪，浔阳此夜我先醉。

天涯海角用此心，古人意气轻黄金。瞥然上马出门去，酒酣寒极天将曙。

伯父有画美且都，丹青彷佛颜色渝。尘埃渍渍相染污，惟有笔画存规模。

隔步看之有若无，想像人物沦烟芜。刲羊刺鹿皆模糊，皮毛狼籍血盘盂。

巨索悬鼎地为炉，薪火炎炎胜西隅。庖人握刀盼精粗，几上兽肉纵横铺。

中有一人与众殊，戴帽被甲腰属镂。昂藏形貌长髭须，眼看手指如典徒。

一奴秃首携酒壶，酌之饮众苏劳痡。众人得酒停烹屠，延颈饮之举两腢。

有坛数级如闉阇，坛侧毅然一武夫。负弓韬矢手执殳，左右不敢肆阚?。

此是胡中祭天图，故应先日事庖厨。微生见之尝觊觎，好之不啻千金姝。

步屟春风里，闲花到处香。轻云过水湿，残月下山凉。

路失遗樵辨，林深古寺藏。扶筇能济胜，潘岳鬓毛苍。

潞河一夜吹秋风，岸沙飞走旋转蓬。蒲帆百尺挂大舸，我友万子归江东。

万子江东何所住，云占林泉最幽处。荆溪一灯明玻璃，影写铜官万行树。

正趁橙黄橘绿时，鲈鱼入脍伴莼丝。初脱朝衫理游棹，秋来何地不相宜。

但惜声名满天下，一时史笔推班马。竟将著作老名山，握别人人泪盈把。

万子胸中故浩然，早看富贵等云烟。诸公叹息何为者，我自乡园乐静便。

家藏邺架高连屋，自来三径留松菊。尚书清德好诒谋，爱坐林边课耕读。

古称有子万事足，佳儿况是连城玉。即今十岁吟凤凰，馆阁耆儒多刮目。

此日携儿向潞河，一船明月照诗多。归去荆溪如见忆，莫忘尺素来京国。