有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。
译文与注释
译文
有位叫五斗先生的人，因为喜欢喝酒而游历于人世间，有用酒来请他的人，不论身份高低贵贱他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不挑选地方倒地便睡，酒醒后又起来继续喝酒。他经常一喝就是五斗，于是就用“五斗”作为自己的别号。五斗先生没有忧愁，很少说话，不知道人世间有仁义冷暖。他忽而离开，忽而回来，行为动静自然，符合天地法则，所以万事万物都不能缠绕住他的心。他曾经说：“天下事物大概能够看得清楚。人生如何能够保养，嵇康便撰写了《养生论》；道路为什么会穷尽，阮籍于是悲恸哭泣。所以，故作糊涂，是圣人的行事态度。”于是，他一直实践自己的心意，最后不知去向。
注释
五斗先生：作者自嘲而取的绰号，指自己一饮五斗。
酒德：能剧饮的美名。
有以酒请者：有请他去饮酒的人。
无贵贱：不论是官吏还是平民。
不择地斯寝：不管什么地方，倒头便睡。
绝思虑：不思世事。
厚薄：指世风的淳厚和浇薄。
“忽焉而去”二句：谓来去倏忽，飘忽无定。
萦心：纠缠他的内心。
天下大抵可见：天下万事大都可以看破。
生何足养：生命有什么值得保养。
嵇康著论：嵇康，晋初人。曾写《养生论》。
途何为穷：道路哪里有穷尽。
阮籍恸哭：阮籍，晋初人。据《世说新语》载，阮籍深感世风浑浊，常乘牛车，任其行走，至途穷，则痛哭而返。
圣人之所居：圣人所处的境界。
如：去，到。
赏析
这篇散文开篇先交待名号“五斗先生”的来源，然后介绍自己嗜酒的原因，最后他批评为养生而著论的嵇康、为途穷而哭返的阮籍，表明自己远离生世之扰，摆脱万物之累的决心。这篇散文属于自传性小品，短小精悍，字字珠玑。
鲁迅先生曾感叹：“批评一个人的言行实在难”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。就以王绩的《五斗先生传》来说，如果说这是他自己为自己写的“传”，无庸置疑，王绩就是一位“绝思虑，寡言语，不知天下有仁义厚薄””万物不能萦心”，只知醉酒的糊涂先生。如果能这样论定，而且其结论又可靠，是很容易，可是事实并非如此简单。
首先，这自号“五斗先生”的王绩本非如此，他对自己的一生曾经作过比较全面的回顾：“弱龄慕奇调，无事不兼修……明经思待召，学剑觅封侯。弃绢频北上，怀刺几西游”（《晚年叙志示翟处士》）。可见他本与一般出身世家的青年一样，深受儒学教养，满怀建功立业的壮志，而且也颇有才气，“君性好学，博闻强记……阴阳历数之木，无不洞晓”（吕才《东皋子集》序）。可生活给予他的只是“才高位下”，失意的情怀，简放的个性，仕途的险恶，加之隋末唐初的社会动乱，才使他萌发出退隐的念头，但排难解纷，有所作为的希望，也还未完全泯灭，这就是他所说的“中年逢丧乱，非复昔追求……解纷曾霸越，释难颇存周”（《晚年叙志示翟处士》）。真正绝意仕途，皈依自然，还是四十几岁以后的事情，所谓“晚岁聊长想，生涯太若浮。归来南亩上，更坐北溪头……自有居长乐，谁知身世忧”（同上）。于是乎释、道，尤其是道家思想，便成了他观照世界和人生的哲学。然而生活毕竟是现实的，那种“绝思虑，寡言语”，“万物不能萦心”等等，总是很难办到的。他在“一饮五斗”之外，也要考虑到家庭的生计、子女的婚嫁，这就如他在《独坐》中写的：“问君樽酒外，独坐更何须？有客谈名理；无人索地租。三男婚令族，五女嫁贤夫……”。他还说过“物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳春酒。直置百年内，谁论千载后。张奉娉贤妻，老莱藉嘉偶。孟光倘未嫁，梁鸿正须妇”（《山中叙志》）。有琴有酒，尚嫌不足，还想娶一位贤淑的妻子共同偕隐。除了这些之外，他还要写诗作文，这都是很现实的。但是，正是这种现实才给他带来了另外一面，那就是失意的苦闷，与解脱苦闷的思考。“古来才命两相妨”，如今的境遇证明了个人的命运是无法把握的。不过就算是帝王将相，君不见有汉一代曾经是“何其赫隆盛，自谓保灵长。历数有时尽，哀平嗟不昌。……金狄移灞岸，铜盘向洛阳。君王无处所，年代几荒凉”（《过汉故城》）。兴衰更易，沧海桑田，亦是“忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地”。既然是来不可阻，去不可留，一切在“天”，在“地”，在自然，那么万物自然不必“萦心”，也没有什么苦闷可言。这就是他所见到的“天下”，以及他认为生活在这样的“天下”应持的态度。由此观之，嵇康大谈“养生”，阮籍途穷而哭，实在是多余的，因为性命非善求可得，途亦无所谓穷通，“盛衰自有时，圣贤未尝屑”（《古意六首》）。所以“圣人”就处于“昏昏默默”的境界，一切不知，一切不谈，委身自然。但是，并非人皆“圣贤”，王绩大概也不敢自封“圣贤”，那要进入“圣人所居”的境，就要回到原来的命题上，只有“以酒德游于人间”，做“五斗先生”，长醉不醒，才可以“昏昏默默”，“不知所如”了。那么自号“五斗先生”的王绩，是否完全进入了这个境界，前面已经说过——没有。因此，要说这传中的形象，就是王绩的真貌，恐怕不妥；要说与他无关，也不准确，因为他毕竟是一位“平生唯酒乐，作性不能无”（《田家三首》）的“斗酒先生”；比较客观地看，这里有他的一些“影子”，而更主要的是在于表现他晚年对老庄哲学的追求与向往。这追求与向往又是特定历史条件下的遁世伤时，保全自己，与苦闷愤懑，牢骚不平等等思想感情的复合体。
五斗先生是本文的传主，但不能就此认定是作者的小传，不过文中确有作者自己的影子。五斗先生绝尘脱俗，浑身道家风韵，一切顺其自然，物我皆忘，竟是在“醉乡”中寻觅到了快乐的活法。他期望“昏昏默默”的境界，然而又只有借助于酒，才能追求到这样的境界。这便是一个力图摆脱尘世烦恼者的幸与不幸。由此也可以看出本文的主旨不仅仅是宣扬饮酒的妙处。
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。
窗转山光时隐见，船知水力故轩昂。
白鱼受钓收寒玉，红稻堆场列远冈。
波浪连天东近海，乘桴直恐渐茫茫。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。
写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。
世途日纷错，应变良独劳。有政如茧丝，有法如牛毛。
矧惟跬步间，出入亦异遭。向非定静功，多言竟呶呶。
君子慎存省，一敬中自操。物情讵我夺，帝鉴焉能逃。
执虚手恒盈，踏险脚益牢。静观纪昌射，动鼓庖丁刀。
言小足喻大，行卑乃登高。圣途可方轨，有毂谁当膏。
昨日非今日，今吾非故吾。蛊鸣知岁晚，须变哀年徂。
万事异俯仰，达者与化俱。故人千里外，高义独何如。
眷眷尺素书，湛湛双酒壶。劝我加餐食，示我长相于。
可怜平生好，不异东西居。我今心如结，那得从公舒。
騑騑向晓行，迤逦上延平。水浅浮沙白，山高落月明。
鸟飞连树影，钟递隔溪声。秋暑消初尽，新凉入幕清。
当窗妨绣凤头鞋，出閤惊捎小燕钗。拚取惜花情几许，并刀一割玉龙乖。
忆昔家居溪上村，青山为郭石为门。姻亲赖有朱陈旧，问学谁知道义尊。
君守园林承祖泽，我糜廪禄荷天恩。疏慵若有归田日，世学还须重讨论。
法苑称嘉柰，慈园羡修竹。灵觉相招影，神仙共栖宿。
慧言绝已久，烦劳多累蓄。因兹阐慧云，欲使心尘伏。
八水润焦芽，三明启群目。宝铎旦参差，名香晚芬郁。
暂舍六龙驾，微祛二鼠蹙。意树发空花，心莲吐轻馥。
喻斯沧海变，譬彼庵罗熟。妙智方缛锦，深词同雾縠。
善学同梵爪，真言异铜腹。逶迤合盖城，葳蕤布金郁。
珠华荫八溪，玉流通九谷。青禽乍下上，云雁飞翻覆。
高谈属时胜，寡闻终自恧。日丽鸳鸯瓦，风度蜘蟵屋。
落花散远香，霏云卷遥族。旷济同象园，中乘如伫独。
后焰难坚明，初心易惊缩。应当离花水，无令乖七木。
投岩不足贵，棘林安可宿。器月希留影，心灰庶方扑。
视爱同采蜂，游善如原菽。八邑仙人山，四宝神龙澳。
药树永繁稠，禅枝讵凋摵。以兹说闻道，庶此优驰逐。
愿追露宝车，脱屣亲推毂。
岂无云中鹤，矫矫非所当。
所居谷水西，乃在淀水阳。
杨氏有好女，小字曰云芳。
年甫十一岁，许聘唐家郎。
庭前植嘉树，庭后植垂杨。
辛夷为屋柱，玳瑁为屋梁。
木兰为横桷，文桂为直阑。
堂上珊瑚枝，室中五木香。
朝日照清池，游戏双鸳鸯。
鹤鸣南北牖，花发东西厢。
头上何所饰，郁金为凤凰。
腰间何所佩，鸣玉双琅玕。
上体紫罗襦，下体缃绮裳。
手中著约指，耳后垂明珰。
轻盈展素足，秀色修娥扬。
言辞若兰蕙，动静随安详。
年年藏闺中，邻里不一见。
少小遵姆训，十三能织绢。
十五理中厨，十七通经传。
十九议婚约，婉娈人所羡。
天道信倚伏，人事不可限。
吉日在须臾，女婿忽染患。
亻厌亻厌几何时，一夕朝露变。
所闻朝露变，恸绝不复苏。
举家尽惶怖，事至奈如何。
冷水洒其面，心臆生微温。
久久魂归来，气结聊复言：“实乃妾不幸，庆门罹祸端。
愿毕所从志，尔辈毋烦喧。
”脱我紫罗襦，缃绮不复顾。
凤凰郁金钗，琅玕鸣玉佩。
纷纷非所有，寂寂委诸地。
明珰与约指，此类永相弃。
矢志同皦日，终天有如此。
膏沐不再施，被服但缟素。
青丝红绿丝，兼箱付女弟。
父母心则善，内戚生异议。
块焉居岁余，媒氏来相闻：“村南有贵宅，美好令郎君。
云从多仆御，具足称田园。
郎君年二十，读书饱经文。
门户实相当，便可结婚姻。
”云芳听此语，掩面生号泣：“无端贝萋锦，无故蝇止棘
。
我心磨不磷，我心卷匪席。
但得从容死，何乃相逼迫。
”从此绝勺水，六日不一入。
阿母见怜女，哽咽慰相及：“彼徒哓哓耳，幸毋伤弱质。
吾已峻拒之，还可就饮食。
愿毕尔所志，勿为久邑邑。
”于中事不成，腴言误彼宅：“此女如花好，此女如玉立
。
知书服大义，意向多卓识。
为服尽三年，庶可成家室。
”茕茕三年来，兀兀如一日。
媒氏复登门，良吉当及时。
为合二姓好，殷勤求结褵。
诸姑与伯姊，宛转劝言辞：“门户有如此，胡乃大迷离。
先许得书生，后许得富儿。
荣悴若霄壤，安用多狐疑。
可惜桃李年，春风徒自持。
可惜合欢帐，寂寞守空闺。
前路一何迈，为事当三思。
今当就欢庆，往事休烦悲。
”饮泣答诸姑：“礼义全不知。
古道日已远，末俗日已隳。
妇人从一终，金石亮不渝。
乞亲五亩田，佐以流黄机。
布帛聊御寒，粗粝聊支饥。
长斋事空王，永得相皈依。
众人徒嚣嚣，安知心所私。
秽污及吾耳，即与世间辞。
九原如有会，拚此一贱躯。
”握拳爪透肉，嚼齿血流颐。
珠陨泽不灭，兰死香不衰。
本为奇一世，反为世所哀。
是时十九日，月令在孟冬。
婚家执前约，再遣媒相通。
血色红锦笺，一一共银封。
彩盒多喜气，玉茗生春风。
旋行纳采礼，乃在季月中。
云芳忽心动，耳目如有营。
案上见彼物，问自来何从。
众中无以对，亮得知此衷。
名笺裂万缕，擗地捶心胸：“天地非不广，一身胡不容！
孤魂去杳杳，我命旦夕终。
”悲风起西北，白日何冥蒙。
林鸟声哑哑，山鬼啼墙东。
条忽过七日，已是良辰期。
上堂拜父母：“女魂有所归。
女魂有所归，父母愿勿思。
夜来有所梦，吾祖髧髦俱。
在世知不久，将欲游冥冥。
生小养娇痴，不知父母恩。
旦夕领清诲，何以报寸心。
伤念垂暮景，永别谁相存。
”回言嘱幼弟：“甚勿堕家声。
高堂逼西日，定省慎晨昏。
出外就师训，诗书须讨论。
”“阿妹已长大，女红当自勤。
向人作威仪，和颜来六亲。
”生别岂不苦，死别不复生。
父母与弟妹，慰言各殷殷：“志意但由汝，安用怀此心。
婿墓亦不远，相去廿里程。
奈尔纤纤步，不堪道上行。
”“此实区区怀，第恐不容情。
愿得死一处，犹胜存一身。
”左右闻此语，戚戚皆涕零。
明旦启房栊，绮窗自梳洗。
饮则还举杯，食则还举箸。
楚楚美容仪，盈盈好举止。
哭泣不复为，向人作言语。
一家内外人，无不生欢喜。
今日心已回，固知近好事。
晻晻日西下，沉沉结昏雾。
承颜暮餐毕，华灯阁中启。
独自镜台前，晚妆还为理。
急使侍儿寝，并不由汝意。
缟衣穿上身，素裳备下体。
头上著荆钗，足下具麻履。
可怜金跳脱，可惜金约指。
一一留箧中，物物不随己。
素琴徒自张，明镜亦为翳。
四顾无人声，空隙来阴吹。
肌栗凛生寒，不知此何际。
仰瞻帷之外，复在床之里。
我死甘如饴，今宵得其所。
白帨绞作绳，正梁堪作系。
引颈入绳中，夜半悠悠逝。
忽然闻嘑声，阖家尽惊起。
颠仆奔老母，仓卒呼侍婢。
秉烛上阁中，慌忽不得视。
竞力向后床，魂魄已飞扬。
一时扶掖下，五体如冰僵。
颜面即如是，不黑不萎黄。
安然得所归，贞志谅已偿。
唐家因卜地，乃是淀湖涯。
灵翙向晓发，前路行迟迟。
道傍千万人，拥看生嗟咨。
流水为呜咽，去马为酸悲。
两棺合一冢，所葬亦所宜。
风闻下旌诏，光彩生乡闾。
煌煌树绰楔，巍巍建灵祠。
青山为环抱，绿树为连枝。
上有芙容花，并蒂开奇姿。
下有鸳鸯鸟，交颈声和谐。
寄语后来者，爱惜当自知。
湖水有时竭，兹冢毋坏之。
文丽卿云，问兰台吏去，谁补遗编。空存旧摩印玉，零落人间。
苔花锈碧，认当时、秦篆斑斓。应自有，山灵护野，夜深光烛星躔。
遥想赤符际运，映高文典册，芝检朱妍。还看籀红押尾，铭勒燕然。
模糊劫火，暗伤心，流落谁边。惟付与，金题锦贉，共寻蛩駏前缘。
御河牵缆溯洄漩，去国何须意惘然。社燕将雏回故垒，洲鸿刷羽上高天。
行囊剩有经书满，舞袖翻归锦绮鲜。素影沙光澄似练，浩歌一曲扣吴舷。
