乾坤一浩荡，小智自窘拘。低徊裈中虱，龌龊辕下驹。
达人独矫首，抗志在八区。归来绕荒径，所喜觉迷途。
时读穆满传，乍观山海图。林木净交荫，所见与道俱。
谁能远羁宦，五斗一丈夫。筑阁者谁子，无乃柴桑徒。
君不见吴江汝君子，性如山、善如水。胸蟠万卷帝未知，坦腹高眠故园里。
明珠无渊不可含，白玉须蕴巉?间。剪琼截璧为小山，植朵芙蓉浸潺湲。
花木被皋隰，鸟鸣相关关。汝君子，居盘桓，澄怀共高閒。
揽苍苍兮瞻岩岩，恍然卧游穹岩邃谷，一日数十独往还。
蓬莱近东隔弱波，衡庐南见空嵯峨。人间大山西北多，太行恒华不得并列将如何。
我山不在大，俗驾不得过。题名曰北崖，高揖祝公为我歌。
我歌北崖兮气势上与浮云齐。光景凌乱干虹蜺，撑星挂月拂紫微。
崆峒倚天剑，昆崙升仙梯。女娲遗子今日补天阙，或作笔柱写帝黼黻扬鸿辉。
斧钺奸宄乱贼，定君臣是非。礼乐制作，风雅发挥。
汝君子，北崖为子悦性情、成功名。请歌北崖行，金石千年标颂声。
柳下芙蓉锦作裳，画船波底见秋光。登高自昔须吾辈，戏马从人上宝坊。
白发未嫌纱帽黑，紫萸偏称菊花黄。常年风日无如此，争不从容入醉乡。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
