王孙满对楚子

  楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。

  对曰:“在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。故民入川泽山林,不逢不若。螭魅罔两,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周。德之休明,虽小,重也。其奸回昏乱,虽大,轻也。天祚明德,有所底止。成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。周德虽衰,天命未改。鼎之轻重,未可问也。”

译文与注释

注释
王孙满:周大夫,周共王的玄孙。对:回答。楚子:楚庄王,公元前613年至前591年在位。
陆浑之戎:古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北,春秋时,被秦晋诱迫,迁到伊川(今河南伊河流域),周景王二十年(公元前525年)为晋所并。雒(luò):指雒水,今作洛水。发源于陕西,经河南流入黄河。观兵:检阅军队以显示军威。疆:边境。
定王:襄王的孙子,名瑜,周朝第二十一位王,公元前606年至前586年在位。劳:慰劳。
鼎:即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎,象征九州,三代时奉为传国之宝,也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重,反映他对王权的觊觎。
图:画。贡:把物品进献给天子。金:指青铜。九牧:即九州。传说古代把天下分为九州,州的长官叫牧。贡金九牧,是“九牧贡金”的倒装,犹言天下贡金。铸鼎象物:用九州的贡金铸成鼎,把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。百物;万物。备:具备神奸:鬼神怪异之物。
不逢不若:不会遇到不顺的东西。逢,遇。若,顺,顺从。
螭魅(chimèi):也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。罔两(wǎngliǎng):传说中河川里的精怪。
用:因。协:和协。休:荫庇,保佑。
昏德:昏乱的行为。祀:年。与“载”同义。
德之休明:犹言德若休明。休明,美善光明。
奸回;奸恶邪僻。
祚(zuò):赐福,保佑。明德:美德。这里指明德的人。止(zhi-):限度,极限。
成王:周成王。定鼎:定都。九鼎为古代传国的重器,王都所在,即鼎之所在。郏鄏(jiárǔ):地名。周王城所在,在今河南洛阳市西。卜世(bǔ-):谓预卜周朝能传至几代。卜,占卜。古人用火灼龟甲,根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世,父子相继为一世。卜年:谓所得之年。

赏析

  春秋时代,周室衰微,诸侯争霸,野心家代不乏人。被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王,经过长期的争斗,凭借强大的武力吞并了周围的一些小国,自以为羽翼已丰,耀武扬威地陈兵于周天子的境内,询问九鼎大小轻重,试图取而代之。周大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心,就以享有天下“在德不在鼎”的妙论,摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。夏、商、周三代以九鼎为传国宝,九鼎成为王权的象征。后世以“问鼎”比喻篡逆野心。

  历史发展到鲁宣公的时候,周王的权杖早已失去昔日的威严,地处荒蛮的南楚日渐强大。于是,楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎,顺势移兵洛邑,居然在周王室境内进行军事演习,耀武扬威,不可一世。周定王敢怒而不敢言,忍气吞声,还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后,楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有,劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力,飞扬跋扈,气势汹汹,蛮横无礼,蔑视周定王,对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答,从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发,以“德”抗“霸”,一语击破楚庄王的问鼎野心:“在德不在鼎。”立论如金石,坚不可摧。接下来,以夏、商、周的历史变迁为鉴,有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程,用以说明有德的君主才配有九鼎,才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重,摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”,你还不配问鼎。鼎随德迁,那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来,王孙满妙转机杼,又搬出个“天”来。“周德虽衰,天命未改”,周王朝的命数是天定的,天命难违,任何人都无法改变。王孙满的答话,无一句直接指说楚庄王,却无一语不在谴责他,既狠击其心,又死封其口。条理严密,涵蓄有力,与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。

左丘明

  丘明(姓姜,氏丘,名明),华夏人,生于前502年,死于前422年,享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明,因其先祖曾任楚国的左史官,故在姓前添“左”字,故称左史官丘明先生,世称“左丘明”,后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史,至丘明则约与孔子(前551-479)同时,而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家,著有《春秋左氏传》、《国语》等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史,左丘明又与孔子一起“如周,观书于周史”,故熟悉诸国史事,并深刻理解孔子思想。

  猜你喜欢
  屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。
修竹长松十里阴,任敦烧药洞门深。
独闚金版惊人语,能到青霞出世心。
鸡犬亦随云外去,蓬瀛何必海中寻。
丹楼碧阁唐朝寺,钟呗香花满旧林。
是邪?非邪?
立而望之,偏何姗姗其来迟!

君何不向黄山归,君家有松大十围。松外一天云气湿,松间百道瀑泉飞。

我思三十六翠屏,复爱松兮长青青。安得随君入杳冥,君为免丝我茯苓,相与松兮至千龄。

园里花成子,梁间絮作泥。风鸢移柱线,云母贴窗衣。

漫摘鬓边篦,上有闹蛾儿。

循吏古犹少,岭民今未苏。
丁宁烦诏旨,推择得吾徒。
根本谁深念,诗书计不迂。
惟应敦此意,岂但应时须。

棱磳石磴倚高梯,穹谷无人绿树齐。总为古来征戍苦,宿云常傍塞垣低。

关外多峻岭,岭上矗重关。往返经嵚崟,龙门复长安。

土木渐平衍,怀来颇宽闲。山势若却避,逡巡青冥间。

西南接太行,其东亘西山。层层护神京,隐隐若龙蟠。

居庸最雄长,两壁高巑岏。峡束四十里,危堞欹云端。

咽喉扼要区,儿孙俯群峦。忆我初来时,乱石撞奔湍。

石瘦伤马足,湍清惊旅颜。十步九倾仄,百里千萦盘。

夜宿魂尚悸,晨征气犹啴。今过成坦途,顿忘登陟艰。

但觉山色佳,松石增苍寒。涧水循轨流,徐响鸣潺湲。

野屋插山嘴,屋角山花殷。丛祠结构牢,缘崖峻阑干。

欣览未及毕,南口憩晨餐。问此何时修,两月倏改观。

皇仁轸商旅,职贡通戎蛮。况兹来庭者,昆邪暨呼韩。

岂忍令远人,兴嗟行路难。除道与成梁,令典载《周官》。

帝曰其恤哉,勿惜公帑颁。至治洽唐虞,德泽岂易殚。

小臣林泉侣,滥窃膺簪冠。斯游实快意,藤杖穷跻攀。

宇宙富名岳,石室藏金丹。百未探一二,所惭双鬓斑。

人生几緉屐,浩然发长叹。

黄河天际来,喷薄万里奔。寸胶使之清,意坚水弥浑。

谁抱绿水操,乃向齐门弹。奈何殊所投,舍弹起长叹。

高阁千寻起,长廊四注连。歌声上扇月,舞影入琴弦。

涧水才窗外,山花即眼前。但愿长欢乐,从今尽百年。

奇哉公之遗迹,伟哉公之高名。手携天柱扶金阙,力挽沧波洗玉京。

雄裁早著龙图阁,妙策还存雁翅城。明珠煜煜摇星斗,人言公实应其精。

香火先年崇报祀,至今兰若海心擎。余也鼓棹破南溟,暂来蓬岛叩仙灵。

春禽想伴探花客,江水似和读书声。渔人自得交唱晚,僧子入定却忘情。

自是天然图画趣,赠公千载作丹青。

红日行天熨绛绡,一番阳长便阴消。
青山又现本来面,瘦竹方伸久折腰。
枯沼暗通泉细细,晴檐忽听雨萧萧。
独怜点入吟翁鬓,费尽东风不肯销。
四座莫纷纷,须臾岐路分。自从同得意,谁不惜离群。
旧国连青海,归程在白云。弃繻当日路,应竞看终军。

深户绣帘风动。细雨黄昏愁重。忆得送行时,一把泪珠相送。

如梦。如梦。只有自家心懂。

昔向画图见,今行莽苍间。
天连疑有路,湖阔更无山。
地入番君国,星潜左蠡湾。
江神相行客,未觉畏途艰。
蓦地刚风折羽翰,懒将动业镜中看。
时危羞佩黄金印,乍可无毡作冷官。
残霞卷尽出东溟,万古难消一片冰。
公子踏开香径藓,美人吹灭画堂灯。
琼轮正辗丹霄去,银箭休催皓露凝。
别有洞天三十六,水晶台殿冷层层。

心迹高楼结搆幽,吾人于此足藏脩。北山崒嵂青云锁,南谷深沈紫雾浮。

敬意毋荒时翼翼,善心不昧日休休。君今莫道功名事,争似箪瓢乐自优。

户外双峰散午晴,江湖分绕越王城。何当留宿山僧榻,破晓来看海日生。

石秀拚命,志在金宝。大似河鲀,腹果一饱。

© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包