孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山，自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不复恤矣。”惟山之深者往焉，食其饼既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑无所不至。既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”
后至商州，不知其商州也，为候者所执。德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者置之秦州。张公安道适知秦州，德称病得除兵籍为民，至今往来诸山中，亦无他异能。
夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉？
译文与注释
译文
孟德曾经是禁军神勇营的一名逃兵。他小的时候很喜欢山林，就入了军营，只是他“好山林”的愿望没有实现。在宋仁宗嘉祐年间，他守卫秦中，陕西关中这个地方有很多名山。孟德离开了妻子，把儿子送给了其他人，逃奔到华山脚下，用身上的衣服交换到了十个饼和一把刀，就这样进山了。他心里想：“我是属于禁军的，现在跑到了这里，万一被拿着还是要被处死的，要不就被活活饿死，万一遇到虎狼毒蛇还是要死。对这三种死，我没有什么顾虑。”只管向山上走吧，他把饼吃完了以后，就靠野草和野果充饥。一天生了十次病也好了，呕吐、下痢、腹胀、胸闷，没有不遇上的。这样过了几个月，他吃这些东西就像吃五谷一样安全，因此进山两年都没有被饿死，遇上很多次猛兽也幸免于难。孟德说：“只要是猛兽，都能认出人的气息。离人还有百步，就伏在地上号叫，声音响彻山谷。我不害怕死所以才没死。过一会，它就跳过来想跟我搏斗，离我只差十几步，又不向前蹲坐在那里，犹豫不定，终于驯服地走了。我所遇到的猛兽都是这样的。”
后来孟德到达商州，他却不知道这是商州，于是被哨兵抓住，他认为肯定必死无疑了。商州知府宋孝孙对他说：“我认为你并不是坏人，而像是有道的人。”孟德就把事情的经过全部对他说了，宋孝孙就把他看作是自首，并将其安置在秦州。张安道恰巧在秦州做知府，孟德谎称有病，得以成为百姓。至今仍在各山中往来，没看出有什么特别的本事。
孟德真可谓一个有道之人啊。世上的君子都有自己的喜好，所以对有的事会仰慕，对有的事会畏惧；仰慕畏惧在内心纠缠，虽没有在行动中有所表现，但脸上还会露出情绪的，旁人一看就知道了。所以弱者遭到侮辱，强者遭受讥笑，没有一个人能做到超凡脱俗、独立于世。如今孟德没有挂念，盛大刚直之气外露于表，他自己没有觉察，但众人却看见了。把这个道理推而广之，即使遇上天地并列也是可以的，猛兽又有什么呢？
注释
赏析
这是一篇传记文，共不超过五百余字，却写出了孟德这个小人物的一生。通篇围绕着“奇”字而铺开，描绘出孟德一生的奇性、奇行和奇遇。全文用言简意赅的严谨叙述，将孟德一生描绘的真实而传神，寓教于事，授人以深刻的哲理。
本文主人公孟德，是驻在地方的禁军神勇部的一名逃兵。他的身分非常普通，但爱好却不平常。正由于这一原因，才有以下不一般的故事。从事打仗的武夫，却偏偏向往山林生活，这是难以统一的矛盾，而矛盾的冲突，自然导致事件的产生和发展。作者一开始点明孟德的身分，介绍他的特殊爱好，实际上也就将故事产生的矛盾冲突展示在人们眼前。仁宗嘉祐年间，轮到孟德所属的这支禁军去镇守秦州，这一带著名的大山很多，孟德带来了机会，这篇传记也就由此开端。
喜爱山林生活的人不在少数，但像孟德这样喜爱的却很少见：一是为此抛妻弃子，割断最难丢舍的骨肉之情；二是为此冒险逃离纪律森严的禁军，随时都有被捕处死的可能；三是进山后生存条件极差，“以其衣易一刀十饼”，刀用以护身，十块饼只能维持极短时间的生活，随之而来的将是难以解决的缺粮危险。没有非凡的决心过人的勇气以及随时都可能牺牲的心理准备，就不可能采取这样的行动；孟德能够这样做，正表现出他迥异于常人之处。作者通过以下两方面的事例，进一步描述孟德进山后所遇到的巨大困难和危险，突出地表现出孟德惊人的忍受能力，以及在面临危险时的无所畏惧的精神一是写进山后饼已食尽的情况下，饥饿使孟德只能以草根木实为食，但肠胃无法适应，又吐又泻，肚腹胀结，吃了生病，病好了再吃，最后终于养成了以草根木实为食的习惯，克服了山中无粮的威胁。
二是山中常常遇到猛兽的袭击，但都能安然无恙。孟德认为：猛兽一般能识别人的气性，在离人百步左右，先伏下来吼叫，用震撼山谷的声音吓唬；接着，奋力跳跃，张牙舞爪，做出一副吃人的姿态；最后，在离人十余步处坐坐走走，仔细观察人的反应。孟德不怕死，对猛兽的吼叫、跳扑等行动毫不在乎，猛兽也只好垂下耳朵悄悄离开。这样的情况试过多次，结果都一样。孟德进山数年，靠不怕苦、不怕死度过了重重困难，克服了许多难以想象的危险，在山中生活下去。
这近乎传奇式的经历，组成了这篇传记文中最有光彩的部分特殊的爱好，特异的行动，特大的困难，突出了孟德这一人物形象的奇异色彩，展开了富有浪漫主义气息的情节，使整篇传记故事生动、曲折，给人留下难以忘记的深刻印象。传记的后一部分，叙述孟德由山中出来，到达商州，被巡逻的士兵发现，送到商州官府，由于知商州的宋孝孙识人，把他送回秦州安置；知秦州的张方平又帮助孟德脱出兵籍，成为自由生活的老百姓；对孟德的结局作一交代，同时更增强了这一传记人物的真实性。
就此文的体裁、内容来说，自应以叙写孟德的生平经历作为重点，但就作者的深层写作动机来说，传记最后的一段议论却是最着意的笔墨，也是作者的见识超卓之处。从一般人看孟德的所作所为，只感到孟德的奇特；而苏辙却从另一角度进行评议，在他看来，孟德最主要的不是奇特，而是“有道”。世上君子因为内心有个人的打算，所以必然有所思慕和追求，也自然有所畏惧和顾忌，虽然不一定在行动上表现出来，但在面部颜色上总会有所反映，别人就会从中想法来加以对付。
与此相反，孟德心中无所顾虑、无所畏惧，这是一种博大刚强之气它虽然自己感觉不到，但会自然地流露出来，使猛兽不敢伤害。苏轼看过这篇《孟德传》后，曾写了《书子由孟德传》后》一文，认为人在不知怪惧时自有一种无形的旺盛强大的气势，形成一股令猛虎不敢伤害的力量，这也就是苏辙所说的可以“列于天地”的“道”。
创作背景
桂生樗栎林，宁免相突排。
勾稽谅多暇，帘箔蔽公斋。
圣贤在黄卷，差可遣人怀。
华胥仙梦未了，被天公澒洞，吹换尘世。淡柳湖山，浓花巷陌，惟说钱塘而已。回头汴水。望当日宸游，万□□□。但有寒芜，夜深青B26B起。
仁爱周华夏，英聪贯古今。知人符日照，裕物称天临。
閒退亲传子，忧劳旧损心。景光昭百世，昧谷谩西沉。
冬十有二月，期三百六旬。高怀局宇宙，良会惜参辰。
乘兴访安道，扣窗呼孔宾。袭人会蕙若，夺目烂犀珍。
风景乾吟笔，林花眩醉裀。溪山逢旧识，水竹乐閒人。
岁籥逡巡换，春炜次第新。抚时嗟易失，涉道渺无因。
循物探天运，冥心观我身。相期共无斁，不与迹同陈。
不见人龙盖世英，眼中今是老门生。百年朋友斯文泪，万古师徒骨肉情。
此老平生真不忝，何人死后敢辞铭。栖云有石撑天地，先请君磨万丈平。
晴江春晓，但摇曳落花，溶溶东下。谁送素绫千皱褶，直上画檐鸳瓦。
镜面回镫，月轮浮雪，一色飞光下。游丝婀娜，吹来似欲相惹。
一霎汞走珠流，应有渔舟，兰棹纵横把。迸散一天星斗乱，不觉银河西泻。
惊碎还圆，轻匀稍淡，移向荼蘼架。日高风静，潇湘依旧如画。
菡萏秀夏暑，芙蓉傲秋霜。炎凉各异趣，习见皆寻常。
东风别有花富贵，孤干高擎三萼缀。窈窕含娇却是娇，依稀似醉元非醉。
嫣然开向绣阁前，中纯雅淡傍清妍。阴晴月露总足爱，欹侧偏正皆足怜。
鹊巢小星本诚敬，天遣灵苗示嘉应。岂特祥钟草木蕃，行看庆衍螽斯盛。
妙哉妙笔妙通神，貌出芳容巧夺真。颜色长鲜态长好，珍图宝算共千春。
执手榴屏权雪涕。此后更休相弃。鸿便须频寄。延平再合君牢记。
短后征衫驱北蓟。指望珀盂春第。不道庐江吏。伯劳飞燕卿夫婿。
入律蕤宾动琯灰，例以夏至后渡海。楼船帆正郁崔嵬。
金章玉节海边出，鼍鼓龙旗山外开。南国屏藩亲祖送，东方陪隶仰昭回。
书生并有乘风愿，似此王程得几来。
圣主光先业，王春再至元。赞襄符妙算，择选副深论。
众悉推耆德，三曾镇大藩。虎珠秋月避，鸟帜海云翻。
籍籍番禺颂，明明造化恩。清标非柏府，高秩是薇垣。
煮海民为食，经营古所敦。于淮邦足赋，浩汗利之源。
弊政思张弛，长材畀轾轩。光芒分八座，精采送孤鶱。
鼎重千钧小，胶清万丈浑。龙文须御服，马湩锡壶尊。
香散知心醉，春回到骨温。冰霜愁左□，风雨命前奔。
灶灶连云起，船船附蚁屯。绝知忘夙夜，何暇觅饔飧。
昔也东西浙，欢然远近言。市无忧折阅，人不困牢盆。
公日唯扃户，方时亦在门。从容尝接语，叹息每销魂。
裋褐□如鬼，传餐首欲髡。潮乾晴沫白，日淡暮烟昏。
卒戍春鸣析，人家月照樊。卤成俱井井，地限各村村。
碧海浮天际，黄芽暗竹根。缅思多彷佛，已阅十寒暄。
识量今逾老，声华晚更尊。谬知惭骫骳，甚欲写玙璠。
形吊徒萧瑟，心驰正郁烦。仙花团雪净，江草乱云繁。
早晚招渔艇，丘墟问故园。抠衣瞻管仲，扫榻寄陈蕃。
袍笏仍图画，山林数记存。此时鸥与鹭，随意乐乾坤。
清芬渺，三泖昔栖迟。断石不随云景幻，一编重把琐窗西。
恻恻夜乌啼。
