玉楼春·惊沙猎猎风成阵

译文

注释

　　借咏史以抒怀，本是诗人家数，昭君出塞，又是传统的诗歌题材，如杜甫的《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》，王安石的《明妃曲》等，都是脍炙人口的名作，但元好问不畏前贤，推陈出新，突破了体裁和题材本身的局限，拓宽和加深了同类作品的内涵。

　　这首词的上片写塞外秋肃，昭君触景生怀，回顾汉宫旧事，心潮难平；下片前两句继续抒写昭君情怀，揭示了昭君悲愤之深，揭示了这种悲剧的历史延续性。全词音节浏亮宛转，沉郁顿挫；字面绮丽温润，震撼人心，可谓寓刚健于婀娜，变温婉成悲凉。

　　朔风惊沙，白雁掠霜，词人面对荒凉萧想的北地风光，俯仰千古，引人昭君出塞的历史画面。“白雁”在这里，不仅点明了时令，而且渲染了情境，昭君就是在这揪心的悲秋时节去国出塞的。“琵琶肠断”二句，是悬想昭君出塞的情景。传说谓昭君戎装骑马，手抱琵琶，一路弹奏着思归的曲调，则更把昭君的形象诗意化了。“紫台”，即紫宫，指长安宫廷。

　　过片二句说昭君当初寂寞宫中，无人过问。直到决定嫁给呼韩邪单于，临行之时，“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”（《后汉书·南匈奴列传》）。“旧爱”句言昭君一向顾惜自己的美艳容颜，“人宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”（《后汉书·南匈奴列传》），因此而致远嫁匈奴，故翻自恨其有此“玉颜”也。元好问不像前代诗人或后世戏剧家那样，停留在同情或怨愤的情调，而是透过一层，把目光转向那些没有出塞、因而也不为后代诗人注意的千百宫女。

　　言“深宫桃李”，自不只谓昭君一人，不妨理解为：广大的闭锁深宫的女，虽然艳如桃李，却只能空自凋谢。年复一年，花开花落，她们只能伴随着迟迟钟鼓、耿耿星河，终此一生。她们并不比王昭君更幸福，而是同样可悲。正如《明妃曲》云：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”

　　结尾两句，词人笔锋又转。从黛青的远山，想到昭君含愁感恨的双眉；因为有了前两句的铺垫，昭君就成为当时及后代所有言女的代表，“万古春山颦不尽”，揭示了昭君悲愤之深，也揭示了这种悲剧的历史延续性。作者所指斥的不是--个汉元帝，他所同情的也不是一个王昭君，他凭着词人的直觉意识到，宫女的悲剧乃是封建专制王朝的一种社会病，后人复哀后人，此恨绵绵，有如万古春山。

　　这首词写作的具体时间不可确考，联系当时整个时代背景来看，可以说它也反映了元好问内心的愁苦。岁月流逝，风物依旧，离井怀乡之情亦复相似。白雁惊心，青山含愁，不仅基于对昭君的同情,也是词人心态的外化。故吊古与伤今，怜人与自伤，实不可分。

将雨日已晏，既晴天亦曛。风从莽苍来，云向西南奔。

忽于苍玉玦，拥此黄金盆。我居在山顶，升沉阅冰轮。

三年东冈头，入我圭窦门。平生金兰友，老去无一存。

愿言结神交，相与论素心。素心不可说，月亦终无言。

鹄雏二三月，毛羽如长离。为感姑恩养，徬徨不忍飞。

孤云落日鱼龙界，横山又在孤云外。一朝坐我横山中，回顾反觉人寰隘。

就中最爱吴家亭，浪花堆里一点青。干山在南绍山北，亭山正直中间停。

天风飘飘吹我袂，自觉蓬瀛不难至。安得刘伶李白共此举瑶觞，百川吸尽无由醉。

斗鸡台下草如丝，吹断玉参差。春到野田迟，有大业、垂杨几枝。

同来载酒，伤情词客，惆怅落花时。苔藓绿遗碑，访遍了、雷塘未知。

临高台，望东海。海上潮回自有时，流民东来无返期。

愿平高台塞东海，毋使流民心骨碎。

荼蘼风软，散闲愁无数。吹送青凫到花步。算鸳鸯卅六、排作邮奁，好细与，记个相思程谱。

寻春三度也，永福桥西，门闭枇杷旧时路。小隔又生疏、道罢胜常，更没些、离情低诉。

但佯笑兜鞋、倚娘边，问梅雨连宵，别来寒否。

混混本一圈，一圈亦无迹。何者为万声，希之于至寂。

何者为万营，依之于共息。太素为之君，八采何曾色。

至淡涵在中，五味何曾职。有物未分人，有人未生识。

亏却古羲皇，费力加一画。一画既已多，三画如之何。

展转相寻六十四，百千亿万从兹起。解散燧人绳，制成仓颉字。

字既成，书迭兴。绥柔以道德，服猛以刀兵。野鹿垂裳而戴弁，标枝作邑而分城。

尧其咨，舜号泣。禹胼胝，汤战伐。文武拮据周召成，仲尼作经孟轲述。

太宝之殿，望夷之宫。水不及收，粟难为舂。殽函会上，马陵道中。

前者既如此，后来纷未已。禽兽羞为群，覆载岂包汝。

安得圣贤更复生，尽泻银河洗天地。马体中间净一毛，蜗头左角清千里。

寂叫嚣，扫尘垢。睐离朱之目，桎工倕之手。掩子野之耳，塞惠施之口。

栖虑于恬夷，寄迹于无有。小圈既廓，大圈总空。万川映月，依旧元同。

周濂溪，非创始，觅得一圈周易里。明括帝王万代基，空空填作圈中地。

默取圣贤六部经，空空涵作圈中意。