筹笔驿

　　筹笔驿，古地名，旧址在今四川省广元县北。相传三国时蜀汉诸葛亮出兵伐魏，曾驻此筹画军事。很多诗人留下了以筹笔驿为题材的怀念诸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隐罢梓州幕随柳仲郢回长安，途经此驿，写下这首咏怀古迹的诗篇。此诗同多数凭吊诸葛亮的作品一样，颂其威名，钦其才智；同时借以寄托遗恨，抒发感慨。不过此篇艺术手法上，议论以抑扬交替之法，衬托以宾主拱让之法，用事以虚实结合之法，别具一格。

　　诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的赞颂，而是集中写“恨”字。为突出“恨”字，作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令，风云护其藩篱，极写其威严，一扬；颔联却言其徒有神智，终见刘禅投降，长途乘坐驿车，被送往洛阳，蜀汉归于败亡，一抑；颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅，又一扬；对句写关羽、张飞无命早亡，失却羽翼，又一抑。抑扬之间，似是“自相矛盾”，实则文意连属，一以贯之。以其威智，霸业理应可成，然而时无英主，结果社稷覆亡，一恨；以其才略，出师理应告捷，然而时无良将，结果未捷身死，又一恨。末联“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。”是说，昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀，显得特别宛转有致。

　　古典诗歌中，常有“众宾拱主”之法。李商隐这首诗的首联，用的就是这种手法。出句“猿鸟犹疑畏简书”。是说，猿（一本作“鱼”）和鸟都畏惧诸葛亮的军令，说明军威尚存；对句“风云长为护储胥”是说，风云还在护卫诸葛亮的营垒，说明仍有神助。正如范仲温《诗眼》所说的：“惟义山‘鱼鸟’云云，‘简书’盖军中法令约束，言号令严明，虽千百年之后，‘鱼鸟’犹畏之；‘储胥’盖军中藩篱，言忠义贯于神明，‘风云’犹为护其壁垒也。诵此两句，使人凛然复见孔明风烈。”这里没有直接刻画诸葛亮，只是通过猿（鱼）鸟风云的状态来突出诸葛亮的善于治军。猿鸟风云的状态在作者想象中，是由诸葛亮引起的反应，这些都作为“宾”，用以突出诸葛亮军威这个“主”。这些作为宾的自然景物。是拟人化，有某种特别的象征意义。猿鸟风云，作为筹笔驿的实景，还起到渲染气氛的作用，使人有肃穆之感；但是并不是单纯的气氛描写，而是化实为虚，实景虚用，以宾拱主，直接突出“孔明风烈”这一主体。

　　李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云：“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下，自由驱使，不问时代先后，都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才上不忝，关张无命欲何如”，此题所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，是今；管仲是春秋时人，乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。其所以如此，是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》），故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了，所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”，虽“虚”犹“实”，与关、张对举，可称为“奇”，然而却又不足为奇。

喜看回仗自青城，十里东风五色云。露布西来天一笑，舆图新复广安军。

休向人间更赋哀，迢迢云汉待昭回。擎天各展黄人手，重捧红轮出海来。

寻师杳隔蓬莱水，炼药长怀勾漏砂。闻道高人犹笑此，春风无处不开花。

蘼芜脉脉柳疏疏，想见文君放诞初。谁识秋风摇落后，独将一死报尚书。

病腹难禁七椀茶，小窗睡起日西斜。贫无隙地栽桃李，日日门前自买花。

今日天气肃，我心舒且閒。美人携碧酒，与客登青山。

矫首思八荒，意适忘险艰。双流白日下，千室浮云间。

木叶露已黄，泉声亦潺潺。时序忽若流，但伤游子颜。

鴥彼南飞翼，可望不可攀。绵绵山下路，逝此何当还。

尧舜之道载方策，人存政举又何疑？肃容敛手惭色者，知是当年封德彝。

琴台一簇压狂澜，流水高山识曲难。欲觅钟期渺何许，乱峰重叠绕盐官。

平沙北流水，青山在其上。李陵思乡台，驻马一西向。

草根含馀凄，峰尖入寒望。俚言虽莫稽，陈迹尚可访。

想其深入初，步卒亦材壮。手张天子威，气夺名王帐。

覆车陷囚虏，此志乃大妄。一为情爱牵，皇恤身名丧。

缕缕中郎书，挽使同跌踼。安知臣节恭，之死不易谅。

河梁执别处，出语谩惆怅。家声故燀赫，三世汉飞将。

兵法有死生，人运迭休旺。忠回在信史，岂没功罪状。

马迁当腐刑，强欲雪其谤。土思岂能无，层云塞亭障。

千年麒麟图，吾将执玄鬯。

天边鹓鹭惜离群，高谊招携有使君。槛外新收千雉雨，尊前遥落万峰云。

山灵喜奉吏仙旆，阆苑兼传豸史文。胜地相逢情烂熳，留连江上夕阳曛。

晚风吹柳拂堤匀，人去堤空草自春。潭月尚留方外趣，湘裙谁咏景中人。

茅椒山拥青螺髻，䆗窱烟迷渌水滨。却笑樊笼双短鬓，几能来此濯氛尘。

山行风暖落花轻，雨过田间野水鸣。自笑微官如布谷，年年三月劝春耕。