孟母三迁

译文

注释

　　孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。

　　一次， 孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。

　　这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。

　　（学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家）

　　孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。

　　可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。

　　孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。

　　孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。 东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。

　　南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。

　　山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”

　　随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

一桡打省犹回首，露布须收人与船。不著钓丝牵老会，却留戽斗付龙眠。

湖上栏干百尺台，台边水殿倚云开。红桥人隔荷花语，玉盌金盘进雪来。

我思垂虹桥，沧波绿杨津。鄂鄂棣华宅，瞰此江之滨。

荷衣佩秋兰，野饭羹紫莼。一从桥上别，花发三年春。

相思复相思，为尔歌停云。

秋光萧瑟满林霜，篱菊英英桂子黄。最是西堂风月好，不妨游衍乐清狂。

无情汉月解随人，羞向天涯照妾身。闻道将军侯万户，已将功业上麒麟。

三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。

海国风涛壮，巍然见石城。苔痕侵地绿，岭气接天青。

路锁朝霞霭，江横夜月明。悲风惊树杪，龙卧渴苍生。

听说西方无量乐。娑婆已悔从前错。佛号自呼还自讷。

思量着。惟心净土谁云隔。

一贯由来双五百。婴儿谩把空拳吓。拟议不来遭一掴。

诸禅客。凡情圣解曾销铄。

崖山尚住宋遗民，文陆当年事苦辛。穷海不春犹正朔，孤航无主自君臣。

忠魂郁作潮头怒，浩气蒸成蜃阙新。异代流风多感激，草间时有纳肝人。

杜陵际丧乱，每饭不忘君。许身稷与契，世尤骇其言。

岂知此老胸，固生忧黎元。稷契佐唐虞，得以康斯民。

君民实一体，君仁莫不仁。所以企中兴，恋阙心拳拳。

肃代虽孱主，西极犹自存。陵夷逮懿昭，读史足辛酸。

岂惟冻雀悲，清流亦投渊。群盗起如毛，什百巢与温。

所过恣屠掠，千里无人烟。五季递兴仆，十国更剖分。

回思天宝日，何思羲皇前。九州戴共主，继体岂皆贤。

神器要有属，自然息闇干。《风》《骚》本忠爱，千载思灵均。

杨墨无君父，率兽终食人。民彝既泯乱，天道无幸全。

此语非臆造，吾闻自船山。

日面佛，月面佛。西岩树色含烟，东谷华光映日。仰视莫穷，俯看已老。

一时分付主林神，明眼衲僧无处讨。

休将人力骋舟车，大海从来泄尾闾。猛兽出林思服不，妖蟆蚀月感詹诸。

天山几见三传箭，北阙谁能十上书。但遣钓鳌有龙伯，何愁碧澥掣鲸鱼。