士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也，然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日，乃久尽知其族性，盖兰似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一兰也。《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙，蕙之虽不若兰，起视椒榝则远矣。世论以为国香矣，乃曰“当门不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？
译文与注释
译文
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女人的美色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的兰花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
极目湖光彻骨清，无风犹觉尚坚冰。心安处处皆堪乐，未必西南是得朋。
犹。客有名流。交情金石襟期厚。双湖烟艇里，剑锋紫气冲斗。剩妙墨淋漓，清歌发越，未应独步诗千首。待挂了衣冠，来寻杖屦，陪君此乐须有。到如今、不愿酒泉侯。愿生入、玉门早归休。任远人、从问安否。梁园宾客虽富。谁出相如右。相逢身健，时平无事，是处溪山明秀。与君举斝若为酬。有年年、人月长久。
江湖今寂寞，桃李半凋零。
世有一秋壑，时无两石屏。
平生不相遇，老眼向谁青。
峭壁出蒙茏，澄溪深漭潒。碧瓦映朱扉，雕甍灿金榜。
巫觋纷后先，苾芬盛肸蚃。云此丽阳祠，桂籍夙所掌。
当时逢掖士，祈禬何穰穰。歘然梦寐通，其应捷影响。
我学非时须，青紫绝妄想。及兹值艰虞，乾坤倦摇荡。
山行愁虎狼，川游畏夔罔。故乡隔三秋，烟尘极坱莽。
神兮罔时怨，诃护迄来往。中夜若有闻，缥渺隘云仗。
及明泛逆溪，祥飙送双桨。
爱泷西。美人为政凤来栖。闲客好，几群飞近讼堂低。
雪衣称白雉。金尾笑山鸡。向清溪。乞双双，分我媚中闺。
怜伊皎洁，从不点、落花泥。香翅上，分明黑白万丝齐。
雌雄良友似，出入小童携。置兰畦。纵开笼、放去不曾迷。
女子如斯也。自低回、一声檀板，数行泣下。几许花丛懒回头，尽着流莺轻骂。
只听说、文君新寡，明镜无情春又老，叹红颜、一例衍期嫁。
三五艳、易凋谢。
倦摹潘陆抄杨马，腆认说文章华国，何关风化。呼吸商声秋气满，节义几人肩者。
渴睡汉、酒阑灯灺。三十功名尘与土，古之人、先我将愁写。
公等语、大都诈。
携酒出偶尔，随意是端居。垂老诗犹进，能狂礼不疏。
兴高云影外，心悟磬声馀。每过论三昧，无令禅榻虚。
少妇登舟去，风涛不可支；眩眸逢蝄蜽，艳质嫁蛟螭。
尽室为迁客，招魂复望谁；化成精卫鸟，填海有馀悲。
山中折柬自家戎，写看当时一撚红。遂有轻风生两腋，其如蓬鬓苦双童。
清欢无计追潭府，小妹多情护守宫。拟趁白云过竹院，淩风收拾玉芙蓉。
