古今异义
大道之行也
古义:指政治上的最高境界
今义:宽阔的路
男有分,女有归
古义:女子出嫁
今义:返回,回归,回到本处
鳏寡孤独
古义 :为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。
今义:为一个词,单一,只有一个,指独自一个人。
盗窃乱贼而不作
古义:造反
今义:“杂乱”,“捣乱”等含义
贼
古义 :害人
今义:小偷,窃贼
作
古义:兴起
今义:作为
是谓大同
古义:代词“这”
今义:常用于判断词,或与“非”相对。
通假字
〔选贤与(jǔ)能〕与通“举”,推举,选举。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。
词类活用
1.故人不独亲其亲 (亲)动词作意动用法,以……为亲,奉养。
2.不独子其子 (子)名词作意动用法,以.......为子,抚养。
⒊使老有所终 (老) 形容词作名词,老年人。
⒋壮有所用 (壮) 形容词作名词,壮年人。
⒌幼有所长 (幼) 形容词作名词,幼童。
6.故外户而不闭(外)名词作动词,从外面。
7.选贤举能(贤) 形容词作名词,品德高尚的人。
8.选贤举能(能) 形容词作名词,才干出众的人。
主题思想
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。
总之,此文中所描述的理想社会,反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的,只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想,但其中的“天下为公”的“大同”社会理想,却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思,鼓舞人心。
分层解析
第一层
(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明
第二层
(第二至三句话)大同社会的基本特征:
1、满足生存需求:人人得到社会的关爱。
2、满足发展需求:人人都能安居乐业
3、满足精神愉悦上的需求:货尽其用,人尽其力
第三层
(第四句话)全文的总结语
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比,指出现实社会中的诸多黑暗现象,在“大同”社会中将不复存在,取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
湖光湛碧。亭亭照水芙蕖拆。绿罗盖底争红白。恍若凌波,仙子步罗袜。
如今霜落枯荷折。清香无处重寻觅。浮生似此初无别。
及取康强,一笑对风月。
问明月,何苦才圆便缺。青冥里,风惨露凄,长向人间照离别。
玄阴凋暮节,瑶非冰凘暗结。阑干外,河汉渐低,星影辉辉动城阙。
重裘冷如铁,看头上春云,都作飞雪。银釭花落铜壶咽。
伤怀巳无柰,暝鸦多事,啼遍寒枝未肯歇。寸心自摧折。
忉怛望天末,恨正抵沧江,烟浪空阔。文鱼翼短沉书札,泪滴在衣袂,尽成清血。
羁愁恰似庭草,枯了又更茁。
国能独立无小大,蜂虿有毒谁敢害?魏之辽东梁吴越,仰人鼻息真奴辈。
呜呼贤哉延平王,弱冠起义辞宫墙。割据金厦两小岛,东南七省忧海防。
承恩隆武初赐姓,永历分茅加九命。移孝作忠岂得已,太师训子不以正。
惟王诞降三神峰,扶舆磅礡气独钟。八旗弓马不挂眼,誓奉天子还九重。
海上治兵心力瘁,江南一败真短气。苍穹白日鉴精诚,东洋出现新天地。
一夜骑鲸鹿耳门,荷兰名王竖降幡。水师仍习昆明战,军食初营渭上屯。
婆娑世界真天府,经纶草昧暂偃武。西来遗老如归市,北伐生蕃弥拓土。
燕都君长漫销兵,捲土重来势可惊。太息天将明祚绝,大星忽落赤嵌城。
如王不惭奇男子,明末群雄谁可比?勤王大业虽不成,一片丹心照青史。
披荆斩棘更难忘,开辟功勋地共长。今日海邦三易主,开山庙貌尚馨香。
云气低藏十万家,东湖飞雪又交加。玉禾旧布仙山种,琼树新开帝所花。
别浦移舟闻过雁,高楼凭槛见归鸦。侯门似有相如客,剩赋篇章与世誇。
雨香云澹草离离,三百维群睡觉迟。白石满山休叱叱,二皇不借五仙骑。
吾姨闾巷厌嚣尘,山脚安园托此身。已卜比邻新旧鬼,可堪再拜往来人。
才看儿女完婚嫁,便与江山作主宾。莫笑灶头成老妪,题诗定与乐天亲。
行李正仓皇,奄忽梦君至。执手苦匆卒,未尽平生意。
人生本如梦,此梦良非易。豪气干云霄,壮怀幸未坠。
书来梦亦同,诚哉此同志。短什见深情,毋乃太憔悴。
丈夫挺傲骨,岂为世所累。悠悠今日欢,遑问他年事。
