懒云窝，醒时诗酒醉时歌。瑶琴不理抛书卧，无梦南柯。得清闲尽快活，日月似撺梭过，富贵比花开落。青春去也，不乐如何？
懒云窝，醒时诗酒醉时歌。瑶琴不理抛书卧，尽自磨陀。想人生待则么？富贵比花开落，日月似撺梭过。呵呵笑我，我笑呵呵。
懒云窝，客至待如何？懒云窝里和衣卧，尽自婆娑。想人生待则么？贵比我高些个，富比我松些个？呵呵笑我，我笑呵呵。
译文与注释
译文
居住在懒云窝，清醒的时候吟诗饮酒，酒醉时慷慨高歌。不理瑶琴抛下书本高卧，悠闲酣睡连梦都不做。得清闲时就快快活活。时间像穿梭一样瞬息即逝，富贵不过像花儿一样自开自落。青春一去不再回，为何不及时享乐？
居住在懒云窝，清醒的时候吟诗饮酒，酒醉时慷慨高歌。连瑶琴也懒得弹，书也抛在一边，高枕无忧，整日把岁月消磨。想人生又怎么样？富贵不过像花儿一样自开自落，时间像穿梭一样瞬息即逝。世人呵呵笑我，我也一笑呵呵。
居住在懒云窝，客人到了又如何？我依然在懒云窝里和衣而卧，只求自在舒展快活。想人一生又能怎么样？再贵能比我高多少，再富又能比我阔几多？世人讥笑我懒散颓唐，我却嘲笑世人为名利劳碌奔波。
注释
双调：宫调名，元曲常用宫调之一。殿前欢：曲牌名，又名“燕引雏”等，入双调，单曲四十二字。
懒云窝：阿里西瑛所居住的书斋，在吴城（今江苏苏州）东北隅。
瑶琴：镶嵌着美玉的琴。泛指精美乐器。理：弹弄。
无梦南柯：意为不做荣华富贵梦。南柯，用唐李公佐《南柯太守传》事。
撺（cuān）梭：穿梭。
磨陀：逍遥自在的样子。元人口语。
待则么：更待何求。则么，即怎么，元人口语。
呵呵：此状笑声。
婆娑：盘桓，逍遥，自由。
些个：即一点儿。
赏析
这三首小令皆以“懒云窝”三字开头。古代文人一些书斋住处的名字多是某某斋、某某室，相比之下“懒云窝”这个名字显得很通俗可爱，同时也表现了作者不羁的性情和对于逍遥自在的追求。然后再看作者在懒云窝里的所作所为：醒时吟诗喝酒，醉时就高歌吟诗，从清醒到醉倒，循环不断重复，构成了作者的全部日常生活。自古以来中国文人都有喝酒以消愁的说法，如曹操的“何以解忧，唯有杜康”，从侧面写出作者对于现实社会争名夺利现象的悲愤。后面的抚琴弃书、不愿做南柯一梦正是表现了作者对功名利禄的鄙弃之情。在他看来，不如把这些人生的累赘统统丢掉，窝进自己的书斋喝酒享受人生自在舒适。“瑶琴不理抛书卧，无梦南柯”也照应了“懒”字，把作者慵懒散漫的性情表达得淋漓尽致。“无梦南柯”写作者并不把求取功名当作人生己的追求。“南柯”是用典，唐李公佐《南柯太守传》记叙淳于生昼梦入大槐安国被招为驸马，在南柯郡做了二十年太守，享尽荣华富贵，醒来才方知是梦。这个故事被道家用来比喻人生如梦。正基于此，作者提出要活得清闲快活，不能被世俗所累。最后作者进一步表达自己的人生态度，把日月更替比喻成飞快的梭子，把富贵钱财的拥有比喻成花开花落那样短暂。作者认为人生青春易逝，应珍惜时光，快快乐乐地享受人生，而不是局限于短暂存在的名与利。
第二首小令起唱二句与前首起唱重复，便经营出一种沉醉诗酒流连不已的情境。“瑶琴不理抛书卧，尽自磨陀”，谓消磨岁月，逍遥自在。琴也懒得弹，书也懒得看，尽管歌酒，优游卒岁。想人生，“富贵比花开落，日月似撺梭过”，富贵不过如花开花落，日月却迅似穿梭飞过。此二句与前首同位二句文字相同而次序颠倒，亦增辞情兴会淋漓往复纵横之趣。“呵呵笑我，我笑呵呵。”世人呵呵笑我，我亦一笑呵呵。世人笑我，是笑我懒散颓唐。我笑世人，忘不了荣华富贵。作者一笑而已，顺其辞情以解，则富贵比花开落，日月似穿梭过到头来谁笑到最后，才是笑得最好。第二首与第一首之间，多重言叠句，新辞句中，可加留意的是“磨陀”二字与“呵呵”二句。“磨陀”二字，体现出作者的生活态度，对寸阴的珍惜，对人生的细味。“呵呵二句，则在洒脱俏皮中，见出对世俗的蔑视。
第三首小令仍是以“懒云窝”起头，但是却换了个角度，写自己独特招待客人的方式。如果说在上首散曲中，作者日常生活的逍遥悠哉是本性使然的话，那这首描绘的对客人的随意自然更是将这份性情发展到极致。客人的到来并没有改变作者的生活方式，作者仍是和衣而卧，享受自己的世界。接下来作者交代了原因：“想人生待则么?贵比我高些个，富比我松些个。”他认为人生在世应该具有的态度就是荣辱不惊、贫贱不移。身份高贵的人也没有比我高多少。他们虽然风光一时，但是一旦失去权力，也是和我一样。富有的人活得比较奢侈，但是终有散尽钱财的一天，到那个时候也不会宽松了。有权之人、富贵之人可能会嘲笑我不上进或者没有远大志向，我倒要讥讽他们看不透这些身外之物，徒增烦恼罢了。
这组曲子形象生动地表现了作者的人生追求和处世态度。作者认为功名利只是终将逝去的浮云，不如珍惜时光，好好享受自己的生活，坚持自己的内心，这样的人生才活得精彩。全曲语言俏皮通俗，一气呵成，质朴中透露着真性情，其中蕴含的人生哲理更发人深省，耐人寻味
创作背景
这组曲子前有作者自序云：“西瑛有居号懒云窝，以殿前欢调歌此以自述。”可见这组散曲是阿里西瑛自述其懒云窝生活的作品。
懒云窝之名，源于北宋邵雍安乐窝之居号。邵雍安贫乐道，“岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰安乐窝”（《宋史》本传）。作者懒云窝之号虽源于此，但特定含义与时代背景已有所不同。在元代，老庄思想成为一代士子的共同心理。不是入世，而是遁世，成为有元一代散曲的普遍情调。这在中国诗史上是一特异现象。其社会背景，乃是元代政治极为黑暗，士人没有出路。阿里西瑛虽是回回人，属色目人，但其作品中的思想情感，实具有普遍意义，所以才引起当时多名曲家的共鸣与和作。从阿里西瑛此曲，也可以见到元代西域人接受汉文化之深。
[元]（约公元一三二〇年前后在世）名不详，字西瑛，吴城（今江苏苏州）人，回族，生卒年及生平均不详，约元仁宗延祐末前后在世，工散曲。居号“懒云窝”。其躯干魁伟，人称“和西瑛”。善吹筚篥，能散曲。所作“殿前欢”，贯云石、乔吉、卫立中、吴西逸等皆有和曲。现仅存小令四首。《太和正音谱》列其名与150词林英杰之中。
相如病酒，只因思此，免使文君眉皱。入鼎调羹，攀林止渴，功业还依旧。看看飞燕，衔将春去，又是欲黄时候。争如向、金盘满捧，共君对酒。
吾家渺在瑶京。夜月一帘花影，春风十里松鸣。奈昨梦、前尘渐随流水，凤箫歌杳，水长天远，那堪片片飞霞弄晚，丝丝细雨笼晴。正消凝，子规又啼数声。
蛟宫螭窟势逶迤，蹙浪排波似越陂。荷鼓虚危新气象，白茅青社旧孙枝。
磨刀雨过看兵洗，舶䑲风来想檄移。昨夜江天聊举首，寒芒二八已昭垂。
上党搀天入醉魂，元功有意琢云根。小于药玉荷心盏，大称霜皮木瘿樽。
藉草饮时留洞吏，隔花捧处倩山猿。殷勤更借弥明鼎，寒夜联诗酒屡温。
曲池照林坞，百尺悬萝阴。开轩坐垂钓，水清如我心。
小鱼易伤生，大鱼或渊沈。投竿为之恻，于此悔悟深。
名区縻好爵，都市争黄金。但恋钩饵馨，岂知忧患侵。
濯足南涧流，振衣北山岑。既羞结网罟，何必溉釜鬵。
物生免相贼，嗜欲常自禁。嘉此古人意，托之金石音。
海东之山曰桃都，上有三足黄金乌。三更乌啼海色动，六龙飞出榑桑隅。
浴旸谷经天衢啼，和揽辔无停车吾。不知东西相去几万里，夜入咸池朝复起。
紫云红雾天苍苍，为天作眼明四方。臣愿陛下八万四千岁，日出日没皆封疆。
沧波壮郁岛，洛邑镇崇芒。未若兹山丽，岧峣擅水乡。
地灵侔少室，涂艰象太行。重岩摽虎据，九曲峻羊肠。
溜深涧无底，风幽谷自凉。宝沈馀玉气，剑隐绝星光。
白云多异影，丹桂有丛香。远看银台竦，洞塔耀山庄。
瑞草生金地，天花照石梁。
林园旷郊野，修途带郛郭。巾车独还往，冠盖谢郭缚。
须眉入疏古，有晬容渥若。高怀此澹宕，微生愧摇落。
请歌招隐篇，吾亦专一壑。
五色神彩丹凤好，一襟和气春风如。
东薄扶桑略牛斗，西游陆海环坤舆。
诏书奕奕九天下，云程冥冥一步初。
吾君选士作舟楫，岂特文馆雠诗书。
曩时党论既喧哄，往往儒学遭驱除。
鄙哉小夫自贻戚，因循封植成痈疽。
祖宗在天实启佑，忽然溃决今无馀。
虽然四体已清泰，无奈元气犹空虚。
调和脉络勿草草，整顿罅漏当徐徐。
咨询刍尧下谤木，收召耈老来安车。
堂堂国势傥前定，蠢蠢强敌谁侮予。
明时得意好展尽，书生长虑元非疏。
毋为袖手事缄嘿，愿以正论开宸居。
岂惟民亩望芘赖，亦有草泽思吹嘘。
江头送客重感慨，勉之行矣毋踌躇。
胡为在深谷，朝旭开新晴。苍崖荫松柏，浮翠滴空明。
道人四五辈，羽衣翩跹轻。一人化为鹤，导余前溪行。
惝恍入古寺，寺古忘其名。中有庞眉翁，聚石谈无生。
听之久伫立，语陂理却平。飒然长风鸣，幽鸟时一惊。
山溜何泠泠，兼之清磬声。
