【中吕】红绣鞋·阅世

短命的偏逢薄幸，老成的偏遇真成，无情的休想遇多情。懵懂的怜瞌睡，鹘伶的惜惺惺，若要轻别人还自轻。

译文

注释

　　这首曲子题为“阅世”，是作者人生体会的结晶，也可看作生活的箴言。作者把视角从多数元曲家关注的仕途官场移向广大社会和人民大众，从道德人情方面去审视人与人的关系，观察总结出一些具有积极意义和普遍意义的人生哲理。

　　此曲可分为两个部分：前三句一部分，后三句一部分。两个部分均是前两句谈“阅"的内容、现象，后一句谈作者的看法、结论。全曲充满理趣，无论是“无情的休想遇多情”，还是“若要轻别人还自轻”都是警策语；即便是谈现象的“懵懂的怜瞌睡，鹘伶的惜惺惺”等语，也都颇为深刻，揭示人生哲理。

　　这首小令的基本思想可说是“同声相应，同气相求”，它启示人们应该有情有义，只有尊重别人才能得到别人的尊重。俗话说，“人心换人心”，“物以类聚，人以群分”，“善有善报，恶有恶报”，这些并非虚妄，是千百年来人们生活经验的总结，是生活的真谛。宋方壶运用散曲形式，使这些思想、经验得到更通俗、形象的文学表现。

　　全曲六句句式大致相同，内容也近似，但并不觉得是堆砌，而是浑然一体的有机构成。层次清晰，以三句一组分为两层。每三句的前两句写人所共知的现象作为陪衬，目的是引出作为对世人警策的第三句。而每一组前两句又是由正反两重意思组成。第一层首句说短命的（民间对无德的人的詈辞）一定会碰到薄情者，次句说老成的人别人定以真诚相待；第二层首句说糊涂人必然赏识瞌睡虫，次句说聪明人也会受到鹘伶（机灵）人的爱惜。而有了一反一正的垫衬，其“无情的休想遇多情”，“若要轻别人还自轻”两句带有人生哲理色彩的警语自然充分有力了。

　　再从语言看：“短命的”“老成的”“懵懂的”“鹘伶的”，以致“惺惺惜惺惺”这些通俗而具有元代特色的俗语自然而纯熟的运用，更使得这首小令显出元曲的明快风趣的特色，非堆砌谚语格言者可比。

由于元廷对科举制度的漠视，元代知识分子很难通过科举考试入官，因此元代的散曲作家很多生活在社会底层，大都与社会各阶层有着密切的联系，阅世很深。他们把社会看作一片名利场，他们自己，也劝人们走隐居避世的道路。这支小令就是在这种社会背景下创作的，是作者从另一个角度对人生的观照。

蹋雪南征靡惮劳，此公端不为锥刀。能行所学官无小，苟利于民誉自高。

鞭算何须穷孔穴，荆班且共说风骚。吏奸民蠹浑闲事，临政先教立脚牢。

摘笆看火，摘笆看火。星星早不灭，炎炎炽其那。吴宫已成灰，阿房亦焦土。

摘笆看火。

宿雨霁丹晖，高天出翠微。花如新濯锦，草似偶含玑。

残雾凭楼宿，轻霞度阙飞。莺歌应满树，兰气渐通扉。

野水浮云任所之，渚鸥汀鹭识心期。闲身到处贫无物，只有唐人几卷诗。

紫薇山前鹤发翁，古心古貌古人同。朝漱玉于葛洪之丹井，夕栖云于顾况之青峰。

大丹鍊就金芙蓉，神方传自娑竭宫。白石可裂，黄金可镕。

有恒之心，天地无穷。

梁燕话春愁，飞絮穿帘幕。忆否金铃昨夜声，红惜庭花落。

春去几曾回，梦醒眠难著。罗袖双垂避晓风，冷惜衫儿薄。

我观三界有，有人披草舍。蛇鼠同穴住，白日恒如夜。

鸠鸽为亲情，罗刹同心话。五狗常嘷吠，思之令人怕。

我观总是幻，虚空名亦假。放牛吃草庵，三生同一化。

偶坐河干动客情，素晖如昼水光明。鱼从纤指看成掌，时作菰蒲掉尾声。

八月高飙天上来，胥江叠浪如山堆。伍相扬威不可触，秦皇当渡空徘徊。

雷驱雪拥洪涛起，北赭南龛愁对峙。白马疑奔练影中，素车隐动鞞声里。

鸱夷之器未飘风，属镂之铓尚吐虹。野麋才入夫差苑，蔓草旋生句践宫。

吴亡越霸期须度，独有灵胥难霁怒。涌势常愁地轴翻，倾波若向天关注。

胥江涛险有如此，不烦铁锁沉江底。饮马谁教水伯逋，控弦谁使阳侯徙。

吁嗟乎巨壑填盈精卫石，朝可枯潮夕枯汐。兰亭夜抱冬青枝，累累之涕不可绝。

逐逐红尘里，驱驰尚未休。平生席不煖，辛苦为谁求。

对影时相问，沉吟自莫酬。君今归去好，何以代予筹。