燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
译文与注释
译文
注释
慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
有司：这里是指礼部主管考试的官。
利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
矧（shěn)：何况。
出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。
屡恶（wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。
聊以屡子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、判断。
望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。
屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。
谢：告诉。
出而仕：出来做官。
赏析
从文章的题目看，韩愈的《送董邵南游河北序》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
其一，当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。因而在他看来，若有人跑到河北去投靠藩镇，那就是“从贼”，必须鸣鼓而攻之。
其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。
在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“屡知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那呢？还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗？但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“屡恶知其今不异于古所云邪，聊以屡子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。“董生勉乎哉！”此处当为“好自为之”讲，勉其不可“从贼”也。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”，是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以屡子之行卜之”，还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
创作背景
唐宪宗元和年间，安徽寿县的董邵南到长安应进士举，屡试不第，准备投靠河北的藩镇。董与韩交谊甚厚，知董“怀抱利器”，往投河北，“必有合”然而这对韩来讲，是一种“从贼”；可董又“不得志于有司”，也正由于此，韩提笔写下了这篇有名的赠序。
但得鱼矶无恙，曲肱之外何须。
江湖秋日暮，远客若为情。宿舸沙边缆，征鸿云外声。
星河摇倒景，鼓角起江城。去国同王粲，登临百感生。
投晓理竿枻，溪行耳目醒。虫鱼各萧散，云日共晶荧。
水荇重深翠，烟山叠乱青。路回日短榜，崖断点孤翎。
丛薄开罗帐，沦漪写镜屏。疏篱窥窅窕，支港泛笭箵。
远溆依微见，哀猱断续听。梦长天杳杳，人远树冥冥。
旅思摇风旆，归期数月蓂。何时燃蜜炬，复听閤前铃。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。
噫嘻欷奇哉，自开辟以来，不知几千万馀年。至于开元间，忽生李诗仙。
是时五星中，一星不在天。不知何物为形容，何物为心胸。
何物为五脏，何物为喉咙，开口动舌生云风。当时大醉骑游龙，开口向天吞玉虹。
玉虹不死蟠胸中，然后吐出光焰万丈凌虚空。盖自有诗人以来，我未尝见大泽深山。
雪霜冰霰，晨霞夕霏。万化千变，雷轰电掣。花葩玉洁，青天白云，秋江晓月。
有如此之人，有如此之诗。屈生何悴，宋玉何悲。贾生何戚，相如何疲。
人生胡用自缧绁，当须荦荦不可羁。乃知公是真英物，万叠秋山耸清骨。
当时杜甫亦能诗，恰如老骥追霜鹘。戴乌纱，著宫锦，不是高歌即酣饮。
饮时独对月明中，醉来还抱清风寝。嗟君逸气何飘飘，枉教谪下青云霄。
大抵人生有用有不用，岂可戚戚反效儿女曹。采蟠桃于海上，寻紫芝于山腰。
吞汉武之金茎沆瀣，吹弄玉之秦楼凤箫。
尧夫窝里正生涯，何处能来客更佳。九曲天机真活水，两人意思在梅花。
伯休偶自同云谷，仲默那知又蔡家。千古相留真委息，本无文字向人夷。
屈指行年垂半百，拘检还如少小时。可怜龊龊窭人子，争似堂堂豪侠儿。
暑雨频经信宿休，近郊方出释潜忧。虽妨麦始二停穫，且见苗知一半收。
神岳怖民藏电雹，老松凭寺偃蛟虬。佳游况遇从丰谶，好饰千仓待有秋。
含气有喜怒，触物无不鸣。天机泄鸟迹，文字从此生。
谁言土苇器，声合天地清。朴坏牺氏瑟，巧露娲皇笙。
末流不可障，声律随合并。遍读萧氏选，不见真性情。
怨刺杂讥骂，名曰离骚经。颂美献谄䛕，是谓之罘铭。
诗道初不然，自是时代更。秦火烧不死，此物如有灵。
至今三百萹，殷殷金石声。汉儒各名家，辩口剧分争。
康成独麾戈，诸儒约连衡。祭酒最后出，千古老成精。
我欲读尔雅，不辨螯蟹名。尚怜沈谢辈，满箧月露形。
孔徒凡几人，入室无长卿。三子论性命，举世为讥评。
白首草太玄，才得覆酱罂。不如匡鼎说，愈笑人愈听。
吊古閒情付酒瓯，漫将故实考春秋。诗人爱说悲欢处，新月斜阳总是愁。
四围崒嵂插苍穹，路入青云一线通。石隙泉流疑漱玉，松盘涧曲漫吟风。
骄嘶金络惊群稚，飞瀑雷轰震梵宫。游兴正赊山色暝，归鞭遥盼月朦胧。
碧草斜阳，玉溪流水，停骖且住。旷月轩前，绿芳阁上，闲觅红落句。
空山枯木，声声杜宇，频道不如归去。不如归，危城画角，迢迢故国何处。
此声哀咽，可堪听取，撩动羁愁无数。血尽喉乾，猿啼鹤唳，甚事穷追诉。
当年淫乐，酣歌恒舞，剩得破亡惊悟。千秋恨，兴衰多矣，等闲自误。
