送陈白沙归南海 其八

禅学论有无,似颇欠笺注。有自无中生,无非有孰据。

盆水盛月华,有无相撑拄。盆倾水堕地,月华归何处。

论无入空虚,论有滞形器。有无岐而二,斯乃学之蠹。

(1430—1518)福建莆田人,字梁石,号翠渠。成化五年进士。任广德知州,以有善政,赐敕旌异。弘治初历四川参政、右布政使。始与陈献章友,而不以献章主静之说为然,谓学当以居敬为主,敬则心存,然后可以穷理。有《书纂》、《翠渠类稿》。
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几砚昔年游,于今成十秋。
松坚终发石,鱼变即辞流。
近郡无飞檄,清时不借筹。
淇园春竹美,军宴日椎牛。
乞粹庐陵郡,予为第一人。
天悭终未肯,人好自相亲。
诸老诗书在,平园草木春。
鸥朋嘲薄分,山屐蚀京尘。
手织白紵纤且长,生着宜热熟宜凉。
以比妾心齐素洁,制成游子远衣裳。
君心相厚未相薄,衣来还得称君目。
愿君服之无弃捐,映君颜貌长如玉。
渭北春已老,河西人未归。边城细草出,客馆梨花飞。
别后乡梦数,昨来家信稀。凉州三月半,犹未脱寒衣。

欲寄音书去,书成乏便邮。持书上楼望,泪洒鹔鹴裘。

三十穷男子,其好胆气成。
鸿毛在乡里,骥足本乾坤。
周孔为逢揖,轲雄自吐吞。
平生所怀抱,应共帝王论。

岁月如驰斗隙驹,星星著鬓故欺予。身宜丘壑长经梦,语到轩裳辄废书。

扃步共嗟妨远趾,清沟自觉映污渠。黄麻白简公心事,此去声名定不虚。

疏竹高梧种始成,斗坛新出梵音声。
山衔落照和云下,雾断寒潮隔岸鸣。
石上旧题贞白字,井边犹勒葛洪名。
他时猿鹤如相忆,只尺巢居一苇轻。

北望望君君复西,劳劳亭上草萋萋。凌霄鸟道星随剑,跃马盘江铁作蹄。

云雨来时巫峡梦,登临到处楚骚题。十年回首黔中路,肠断春风锦翅啼。

夷人拣玉河源水,夜候霞光矗空起。将归万里售中州,琢刻为杯世无比。

截肪粟色非不奇,鸡冠通赤希见之。筵间乍置争注目,谁复更顾黄金卮。

小槽新压真珠滴,擎向桃花花下吸。但馀落日争光辉,未许妖姬比颜色。

主人今代陈孟公,闭门留客酒不空。千金之裘五花马,不惜买醉酬春风。

公侯家世多珍物,独宝此杯为故笏。华堂舞罢饮阑时,什袭深藏莫刓缺。

一径落花春昼静,四邻嘉树绿阴繁。儿曹忘却怀乡意,浪说春风似故园。

一竿千百叶,凤尾翠交加。
曾向仙坛种,和风扫落花。

萧萧风雨麦秋寒,把笔临摹强自宽。赖有□君相慰藉,松肪笋脯劝加餐。

高殿郁崇崇,广厦凄泠泠。
微风起闺闼,落日照阶庭。
踟躇云屋下,啸歌倚华楹。
君行殊不返,我饰为谁容。
炉薰阖不用,镜匣上尘生。
绮罗失常色,金翠暗无精。
嘉肴既忘御,旨酒亦常停。
顾瞻空寂寂,唯闻燕雀声。
忧思连相属,中心如宿醒。
城南路。凝望映竹摇风,酒旗标树。效原游子停车,问山崦里,人家甚处。
去还贮。徐见画桥流水,小窗低户。深沈绿满垂杨,芳阴娅姹,娇莺解语。
多谢佳人情厚,卷帘羞得,庭花飘舞。可谓望风知心,倾盖如故。犹殢香玉,休赋断肠句。堪怜处、生尘罗袜,凌波微步。底事匆匆去。为他紧绊,离情万绪。空有愁如缕。忆桃李春风,梧桐秋雨。又还过却,落花飘絮。
双双含薦背晓霜,尽随鸳鹭立寒塘。
晚来渔櫂惊飞去,书破遥天字一行。

柳垂青,花带艳。妆台独坐添悲感。泪容销,双蛾淡,索把镜儿呵暗。

意潜潜,魂黯黯。纤腰渐觉春来减。燕声愁,莺啼惨,那得病儿不染。

西方有圣人,闵世抱忧戚。愿化磨羯鱼,长供众生食。

智者笑荒渺,愚者涉疑惑。我独俯首言,此举世难觌。

茫茫婆罗界,惨惨尚溪刻。但多真杨朱,而无假墨翟。

生齿日繁滋,谁能救饥溺。

  荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?“巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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