词的上半阕,作者用了寥寥数笔,就把他从十七岁以来十五年间的坎坷经历粗略地描述了一番。用了两个“纵横”,把自己怀才不遇,箫剑双负的心情形象地表达出来。才“纵横”,是说他的才能大,泪“纵横”,是说他的悲哀多。“箫心”侧重于生活中的各种幽情亲情,“剑名”则主要是大的人生追求和志向抱负,二者“双负”,作者只赢得泪纵横。
词的下半阕,进一步写个人生活之悲:春天来时,连个关心的梦都做不成,不言没人关心自己,反言自己无倾注关心的对象;不说真实的关心,只求做个关心梦,话语中所包含的这些凄怨哀伤,是十分沉痛的。作者又巧妙地用了两个“飘零”,把自己为了功名,南北数次奔波的经历和自我安慰的复杂心情恰如其分地表现出来。看了词的最后一句话才知道,作者一生漂泊无定,如今虽有些悔怨,但他已不看重这些,因为人生本就是雪泥鸿爪,因为他已信奉了佛教。
据史料记载,龚自珍在道光三年有信佛事。他回乡后在苏州与江沅、贝墉等几个佛门俗家弟子搅到一起,还参加了拜佛诵经。在作者的许多诗歌中,都有他学佛的印记,不少佛经上的语言,被龚自珍写入诗歌中。作者实际上是想通过学佛来解脱自己考场不得意的失落,这也是当时许多失意文人的通常做法。不过,读了这首词的最末一句,往往有一种苦涩生出,让人同情作者,这正是此词的艺术魅力所在。
青霞裁雾縠。正锦潋瑶潘碧澳。水底鲛人织女。当翠房深处,新妆乍沐。
尘消罗袜,冶步盈盈出鳞屋。向何许,满身璎珞,云辙转风毂。
皎镜全澄独漉。相掩映、荷裳芰服。昨夜龙宫失晓也,养天鸡、启明传旭。
啄粮无半菽。算只有明珠满腹。江妃把、金针穿玩,递与素娥掬。
丹扆忧勤德意通,使君元侍玉皇宫。亲传天上舜琴曲,散作人间庄籁风。
已喜清微消滞郁,亦知委曲到鳏穷。骚人休复雌雄问,千里而今乐事同。
木生在高原,岂意烂作泥。茂草蒙其头,牛羊践踏之。
自顾不敢怨,世事安可知。每岁五六月,日晒雨复滋。
晔晔长新菌,五色转参差。黄者金芙蕖,青者碧玉芝。
天地有正气,积郁不得施。触物吐光艳,腐朽化神奇。
采采必盈筐,踌蹰发深思。物理固难测,可以疗我饥。
宁为无根萍,不学东流水。萍踪有时合,水流去不已。
忆昔秦关识面初,郎君白晰无髭须。古文金石恣探讨,墨沈淋漓襟袖涂。
自我归吴羽融倦,流水登山不得见。黄金台上忽相逢,丛筱园中邀茗战。
络纬秋残去马骄,乌头白尽风萧萧。欲著《子虚》无狗监,廿年声价轻鸿毛。
君家本住凤城下,慷慨悲歌近已寡。捧檄高堂愿未酬,三复《南陔》补《小雅》。
回头八水声呜咽,树断云连又惜别。春风吹面塞垣行,还期同醉关山月。
怜君节侠亦奇哉,且喜公孙阁正开。汗漫一身长去国,逍遥万事且衔杯。
扶危已展聊城策,作赋堪怜邺下才。行矣自珍还自爱,黄金目下满燕台。
时清乏胜游,世乱辄高举。晨兴理清策,匍匐忘溽暑。
剡中山水区,钟毓自太古。探奇兴偶逢,出险意自许。
连峰有送迎,累时具仰俯。熊虎对踞蹲,龙鸾各骞舞。
神工贵伏藏,到此气尽吐。度岭陂陀遮,回溪菪确聚。
细路夹松篁,振袂惊飞雨。行行出木杪,下视见衡宇。
夕霏起遥薄,回首忽无睹。林荒虎气遥,谷邃风力阻。
缅彼巢居子,愿言托启处。方壶不可即,日暮独延伫。
城东半亩地,日夕此徘徊。池鲤潜还跃,山花落更开。
耽卧怜多病,哦诗愧异才。纹楸有逸兴,敲户喜君来。
