浮云蔽我乡，踯躅游子吟。
游子悲久滞，浮云郁东岑。
客堂无丝桐，落叶如秋霖。
艰哉远游子，所以悲滞淫。
一为浮云词，愤塞谁能禁。
驰归百年内，唯愿展所钦。
胡为不归欤，坐使年病侵。
未老霜绕鬓，非狂火烧心。
太行何难哉，北斗不可斟。
夜静星河出，耿耿辰与参。
佳人夐青天，尺素重于金。
泬寥群动异，眇默诸境森。
苔衣上闲阶，蟋蟀催寒砧。
立身计几误，道险无容针。
三年不还家，万里遗锦衾。
梦魂无重阻，离忧罔古今。
胡为不归欤，辜负匣中琴。
腰下是何物，牵缠旷登寻。
朝与名山期，夕宿楚水阴。
楚水殊演漾，名山窅岖嶔。
客从洞庭来，婉娈潇湘深。
橘柚在南国，鸿雁遗秋音。
下有碧草洲，上有青橘林。
引烛窥洞穴，凌波睥天琛。
蒲荷影参差，凫鹤雏淋涔。
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。
胡为不归欤，泪下沾衣襟。
鸢飞戾霄汉，蝼蚁制鳣鱏。
赫赫大圣朝，日月光照临。
圣主虽启迪，奇人分湮沈。
层城登云韶，王府锵球琳。
鹿鸣志丰草，况复虞人箴。
译文与注释
译文
天上浮云遮蔽了家乡，远离家乡的游子还在痛苦徘徊。
悲痛不已一直不愿前行，那天边的层云已渐渐积聚厚重的得挡住了东边的高山。
接待客人的厅堂寂静无声，簌簌而下的落叶仿似绵绵不休的秋雨。
远行的游子想到旅途艰难，所以悲痛难绝。
仅仅一首以浮云而做的词，又怎能表达其中的忧思郁闷呢。
不知道什么时候才能归来，只盼望自己能一展所长。
为什么现在还不能归去呢，因为常年病痛无法出行。
还未年老双鬓却已斑白，只是因为心中忧思太多。
越过太行山有多困难呢，美酒连那酒杯都不能斟满。
寂静夜晚星河满天，就像黎明时那般明亮。
心中佳人相隔万里，一纸书信重于千金。
天气晴朗各种动物们都出来觅食，在那一望无际的森林里随处可见。
因少有人来石阶上已长满青苔，不时传来的蟋蟀声更让人觉得凄冷萧瑟。
想要立足以展才能，却始终不得机会，道路险阻不容有一点闪失。
三年了还不能回到故乡，安定无忧的生活仿佛已与我有千里之遥。
在梦里总能毫无困阻的回去，离思忧愁的心情是不分古今的。
为什么现在还不能回去呢，让我如何能对得起这匣中之琴。
腰下的植物不知是和品种，总是想攀附着身子往高处爬。
与山峦一起等待清晨，与江河一起迎接傍晚的到来。
湖面水波荡漾，崇山峻岭连绵不绝。
从远方来到此处，无法了解这江河有多深。
柑橘柚子生产于南方，南飞的大雁只留下秋天的声音。
下方芳草绵延不尽，上边的橘林正当茂盛。
拿着火烛探寻那幽深洞穴，那奔腾的波涛好似天然的珍宝。
香蒲与荷花纵横交错，那些才出生不久的野鸭、白鹤幼鸟也被淋的浑身湿透。
放声高歌为那甘棠惋惜，用簪子轻轻的挽起散发。
为什么还不回去呢，心中愁苦泪流满面，不禁打湿衣衫。
鸢鸟极度渴望飞上那遥远天河，渺小的蝼蚁也可以制住比它强大的大鱼。
国家正值强大繁荣时期，好似被日月照耀那般耀眼。
君主虽然知道重视贤臣，但还是有很多有识之士被埋没而无法施展抱负。
王宫中的音乐未曾停止，王府环佩声不觉。
正因为我希望能为国尽力，所以更加应该劝诫君王啊。
注释
窠（kē）：昆虫、鸟兽的巢穴。
岑：小而高的山。
秋霖：秋天所下的大雨。
胡：为什么，何故。
烧心：心急如焚；烦恼。
北斗：北斗七星排列成斗勺形，因以喻酒器。
耿耿：明亮貌。
辰：同“晨”，清早。
夐：远。
尺素：这里指书信。
泬寥：指晴朗的天空。
群动：各种动物。
眇默：悠远；空寂。
苔衣：泛指苔蘚。
寒砧：指寒秋的捣衣声。砧，捣衣石。诗词中常用以描写秋景的冷落萧条。
立身：立足；安身。
罔：无，没有。
牵缠：纠缠。
登寻：登高寻觅。
演漾：水波荡漾。
窅：深远。
岖嵚：形容山势峻险。
遗：余，留。
凌波：奔腾的波浪；波涛。
天琛：天然出產的珍宝。
蒲荷：香蒲与荷的合称。
淋涔：水流滴貌。
浩歌：放声高歌，大声歌唱。
层城：指京师；王宫。
云韶：黄帝《云门》乐和虞舜《大韶》乐的并称。后泛指宫廷音乐。
球琳：球、琳皆美玉名。亦泛指美玉。
安乐窝中自在身，犹嫌名字落红尘。醉吟终日不知老，经史满堂谁道贫。
长掩柴荆避寒暑，只将花卉记冬春。料非空处打乖客，乃是清朝避世人。
越蓬婆，逾邛笮，彼穹庐。其能涉我烟瘴，载籍以来无。联络五溪百粤，托柱南方半壁，中外保无虞。了此经营事，归去位钧枢。
丰茸离纚若无骨，风雷霹雳连黑枝，人言其下藏妖魑。
空庭落叶乍开合，十月苦寒常倒垂。忆昨花飞满空殿，
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺，相与年年老霜霰。
传家声烈三公後，贮腹平生万卷余。
藤架倚春听语鸟，石池迎日数游鱼。
人言酷似牢之舅，未有新诗锦不如。
长是河桥三月，做一番晴雪，恼乱诗魂。带雨沾衣，罗襟点点离痕。休缀潘郎鬓影，怕绿窗、年少人惊。卷春去，翦东风、千缕碎云。
刘郎欲投效，去隐苏门山。区区青墨绶，弃擿如等闲。
苏门自昔多幽趣，曾是孙登长啸处。山色遥连盘谷云，竹声半落淇园雨。
秧苗参差槲叶齐，居人何减武陵溪。闭门自有飞花入，高枕常闻过鸟啼。
刘郎乞身真不恶，葛巾布袍差足乐。案上频钞《内景经》，炉中祇养长生药。
女能织帛男能耕，门生扶舁相随行。丈夫适意且如此，安用悠悠世上名。
晴丝风乱。花里红墙短。一抹柳烟疏欲断。春色六桥重见。
衣香鬓影轻舟。金尊檀板层楼。独向小窗闲坐，满庭细草生愁。
紫绶青春如许，是南辰尊宿，北斗天官。问沙时早晚，喜色满长安。传宣能勾凤诏，便玉除前面领仙班。功名了，却茶烟琴月，慢慢东山。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
