译文与注释
译文
孙、谢二人关系密切，均为令狐楚、崔戎所知，我与你两年中同居幕下，经历了相同的欢乐，也体验过同样的悲伤。
我们二人已叨居声华籍甚的同幕诸文上之末，同有声名。我们同为安平公崔戎的表侄，就像卢谌之于刘理，族望相通，戚谊甚密。
有深恩于我们的令狐公已经荣居吏部尚书，迎宾的东阁仍然开放。我们的表叔安平公却突然谢辞人世，追游的往事永成陈迹，妓乐消沉，高楼已空。
岁暮天寒，我们在这里相逢，而我正要西去，你却将要东赴宣州，此情此景，真让人难以忍受。
注释
协律：协律郎，掌管音乐的官，正八品上，属太常寺。据《旧唐书·王质传》，王质于大和八年任宣州刺史，辟赵皙为从事。
孙公：晋人孙绰。
谢公：晋人谢安，与孙绰常有交游。用来比作吏部相公与安平公也。
歌哭：悲喜。“歌哭处还同”者，意思是二年中两家相聚，美轮美奂之下，未尝暂有分隔。
叨：叨附，谦词。
邹马：指汉代人邹阳和司马相如。
声华：声誉。
刘卢：指晋人刘琨和卢谌。
族望：名门大族。
南省：尚书省。宾馆：东阁。
东山：指谢安。在浙江上虞县西南。谢安未仕之前，隐居东山，每游赏，必携妓以从。此指崔戎已故，旧事皆空。
不堪：受不了。
西：西往京城。
东：东往宣州幕府。
赏析
本首诗是一首赠别诗。首联谓己与赵曾同在令狐楚和崔戎幕府任职，同乐亦同悲也；颔联谓己附赵之骥尾，且与赵有亲戚关系；颈联谓两人同出令狐门下，曾受其恩，如今徒存宾馆，崔戎已谢世，往事皆空；末联谓岁暮相逢，往事不堪回首，握手言别，各奔东西。
此辞浅意厚、情深之佳构，诗中涉及的四个人关系密切。令狐楚与崔戎是义山早岁受知者，然而崔戎此时已，令狐内征，太原幕散。昔日与诗人同出门下、同处幕府、同受知遇、同有戚谊者，莫过于赵皙。如今为生计所迫，二人亦将劳燕分飞，一东一西。赠行之际，天涯沦落、漂泊无依之慨油然而生。
首联写二人关系的密切：二人都认识吏部令狐相公与故尚书安平公，同在太原幕府呆了两年，其间经历了相同的欢乐，也体验过同样的悲伤。
颔联更深一层写二人的相知：“已叨邹马声华末”，是说二人才华相近；“更共刘卢族望通”，是说二人有亲威关系。该诗至此都是写二人的相同，看来是喜剧，但接下来的颈联却来了个突然的转折：“南省恩深宾馆在”，令狐相公虽是官运亨通，但是已离开太原幕府，二人失去安身之处；“东山事往妓楼空”，安平公已猝然谢世，追游在他身边的往事永成陈迹。
尾联则点明送行之题：时值年末，二人却要分手，东西两隔，让人情何以堪，人世间事，恐再也没有比这更令人难过了。这首诗的佳境在不经意流出而情挚意厚，不在辞之浅深。
此诗音节浏亮，语言流走，乍看似与伤悼崔戎、叹息身世的内容不是非常谐调，然而细读之下，才发现此诗于流走之中透出沉郁悲凉，潜气内转，蕴含无限惆怅。
创作背景
大和六年（公元832年）二月，令狐楚镇河东，为太原尹、北都留守，义山二应进士试又为贾悚所不取。第二年，三应进士试，仍为贾竦所斥。三试锋芒，皆受其挫，情绪自然消沉。年中，令狐楚人为吏部尚书，义山遂失如天平、太原幕府之因依；转而谒崔戎。虽受戎怜爱，送其习业南山，而大和八年（公元834年）却因故、因病未能应试，随崔戎至兖州，又遇戎病遽逝。
何如海日生残夜，一句能令万古传。
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。
一家知奖意曾同。云横晋国尘应暗，路转吴江信不通。
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。
福庭本是群仙囿，汉代桃源尚如旧。仙人手种祁婆藤，掷与人间赛灵寿。
敲破铁簧扪楖栗，擎起蛟身看清瘦。我来天台亲见之，万年岭上垂金枝。
猿狖引臂弄光泽，筋缠石骨坚无皮。鹿樵偶向梦中得，七尺珊瑚淡红色。
岂须芝草始长生，著手已能助仙力。石梁雨滑生苍苔，听笙看月登琼台。
恐随飞瀑化龙去，直拨白云寻鹤来。持归拂拭奉堂上，腰脚轻便不汝仗。
跃马才从灵隐回，横膝聊为寿者相。庭前倚杖听儿诗，如策长藤到台荡。
卑居不见秋，登高自谁始？清狂未免俗，谨厚亦复尔。
山光故相迎，百步翠可倚。屈指数胜亦，兹山居食指。
高绝让龙门，平敞亦专美。群山渺波鳞，天开见洪水。
列岳真情尘，遐瞰小千里。却恐行路人，视予旋磨蚁。
解衣林表坐，烂摘蒲萄紫。甘浆来逡巡，毛骨脱泥滓。
胜境得真赏，泉石迥如洗。况有幽栖人，嗒然空隐几。
相对已忘言，一笑云林喜。回首暮烟深，高歌望吾子。
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
