鹦鹉曲·夷门怀古

译文

注释

　　起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。

　　上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。

　　白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。

道韫谈锋不落诠，耳根何福受清圆？自知语乏烟霞气，枉负才名三十年。

漫道星桥彻夕行，汉津波浪恐难平。银潢只见填乌鹊，壮士何年得洗兵？

眉山钟神秀，翁季天下伟。直到仲虎辈，奕奕殊未已。

家为文章家，百年兼两侍。存翁名侍从，颐山古肤使。

秘书性具存，文脉益演迤。前除罗玉树，乃复有令子。

超趋夐不群，老气压纨绮。早岁瑟僩篇，短檠午夜几。

要渠绍编刬，教示正勤止。家宝未轻出，吾侪方侧耳。

一朝著斑衣，束书事行李。堂上白发翁，为尔颜色喜。

涛江日日静，酒酣可以起。慈湖在何许，精庐屹其沚。

我欲鼓枻游，浩渺曷涯涘。长风驾高浪，瞥忽可千里。

如此宁不超，踔厉前无比。须知归宿处，其道元甚迩。

鲤庭尊所闻，固自有源委。愿毋厌凡近，读书愈穷理。

修程与远业，亦从今日始。合沓来众誉，烜赫继世美。

持以贻家尊，良足当甘旨。

溪头微雪点疏松，睡起开窗对远峰。谁写画图来寿汝，谢家江上九芙蓉。

昊天嗟嗟兮，何今其盲。昼不见日兮，吾无以为光。

夜不见月兮，吾无以为明。昊天嗟嗟兮，吾无日月之照临，将与鬼怪而争行。

长跪兮扶桑，稽首兮东皇，愿将日兮出东方。有日兮自有月，太阴兮自随太阳。

风雨重阳秋愈深，却因对雨废登临。楼居每觉诗为祟，腹疾翻愁酒见侵。

东海可堪孤士蹈，神州遂付百年沉。等閒难遣黄昏后，起望残阳奈暮阴。

美人如月花窗绮。绮窗花月如人美。风暖度香丛。丛香度暖风。

未通曾展意。意展曾通未。怜尔得来笺。笺来得尔怜。

卷衲下苍壁，夜光容暗投。人追道林辈，诗入杼山流。

风吹蒹葭雨，雁横江汉秋。须烦紫藤杖，聊与白云留。

阆苑瑶池路邈然，延灵高筑迓群仙。岂知待诏金门客，偷堕尘寰十八年。

相对何须学楚囚，且沽琼醑醉中秋。包胥枉作秦廷哭，鲁女深劳漆室忧。

莫谓珠崖终弃汉，须知东国尚尊周。诸君试上新亭望，满目山河涕泗流。

云木槎丫，水荭摇落，瘦影半临清浅。翠羽迷空，影容羞晓，年华柱弦频换。

甚何逊、风流在，相逢共寒晚。

总依黯。念当时、看花游冶，曾锦缆移舟，宝筝随辇。

池苑锁荒凉，嗟事逐、鸿飞天远。香径无人，甚苍藓、黄尘自满。

听鸦啼春寂，暗雨萧萧吹怨。

心意逍遥物莫知，山中山下识人稀。想君绝虑离尘土，不是王乔即令威。

好山如故人，欣然见眉宇。又如梳晓鬟，红绿相媚妩。

况兹爱山者，握笔喜临赋。有岩巉然开，欲陟纵蹇步。

清游亦不恶，胜境得饱饫。扫石坐晚凉，浓翠湿冠屦。

好花续春迟，纷纷杂红雾。仙家在何许，恐入桃源误。

竟为弥日留，直待山月吐。谩寻流水归，不记来时路。

秘阁古《笑林》云：“晋元帝生子，宴百官、赐束帛，殷羡谢曰：‘臣等无功受赏。’帝曰：‘此事岂容卿有功乎！’同舍每以为笑。”余过吴兴，而李公择适生子，三日会客，求歌辞，乃为作此戏之，举座皆绝倒。

维熊佳梦，释氏老君亲抱送。壮气横秋，未满三朝已食牛。

犀钱玉果，利市平分沾四座。多谢无功，此事如何着得侬。