译文与注释
赏析
起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。
上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。
白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。
冯子振，元代散曲名家，1253-1348，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人，湖南攸县人。自幼勤奋好学。元大德二年(1298)登进士及第，时年47岁，人谓“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、待制，继任承事郎，连任保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。晚年归乡著述。世称其“博洽经史，于书无所不记”，且文思敏捷。下笔不能自休。一生著述颇丰，传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文，以散曲最著。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝木簪珥，辟幌戛琳球。
短题自兹简，华篇讵能酬。无阶承明庭，高步相追游。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。
夹岸生奇筱，缘岩覆女萝。兰桡思无限，为感濯缨歌。
户诵家弦孰主持，为民父母更为师。洛川从昔多名宿，闽海于今广教思。
所愿淳风蒸近古，频将化雨溥无私。孝经亲写河间字，书院勤颂宋代规。
案牍岂容滋蠹弊，琴堂并可坐皋比。春生足下耆而艾，味在胸中乐不疲。
觉世蒙都求我告，禔躬清且畏人知。长才非独羊先牧，雅度惟令鹤与随。
墐蛰沾仁符月令，丝骐著范谱风诗。诞辰政听庚辛暇，典午筹添甲子奇。
马帐藉倾黄菊水，兕觥新佐紫霞卮。钧天律吕闻盈耳，载路歌声祝介眉。
待看鹿鸣重宴日，正当鸠杖早朝时。福星高映文星朗，心术精参治术宜。
瀛岛黍苗凭渥遍，怀州桑梓乞归迟。儒林道学兼醇吏，三传公该一传垂。
悠悠远行道，清霜瘁百草。繁星照落月，行人何太早。
高楼临大堤，卧闻客马嘶。青天挂长路，客马何当羁。
洛阳三月花，城门来去车。车中看花客，多道是天涯。
鸟啼苑中树，飞翻入云去。人生乡里中，壮怀逐风翥。
海波大如山，贾客循天还。人事塞霄汉，乐情忘间关。
禾田春风起，种黍酿成酏。金鞍垂两镫，不如负耒耜。
梦中闻人行，严冰历羊肠。行人马上叹，居人思故乡。
高帝木僵人，慷慨楚歌怜戚姬。项王气盖世，数行泣下为虞兮。
阿瞒叱吒九州平，却恋铜台歌吹声。千古英雄堪笑杀，半为儿女太痴生。
一事更怜关壮缪，绥绥求偶何乃速。雄师未下下邳城，美人巳觊秦宜禄。
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
云树无猿鸟，阴崖足薜萝。 ——耿湋
醉中留越客，兴里眄庭柯。 ——辛晃
黄叶身仍逐，丹霄背未摩。 ——耿湋
别愁连旦暮，归梦绕关河。 ——辛晃
高柳寒蝉对，空阶夜雨和。 ——耿湋
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
南陌东城路，春来几度过。 ——耿湋
海上乘槎侣，仙人萼绿华。飞升元不用丹砂。住在潮头来处、渺天涯。
雷辊夫差国，云翻海若家。坐中安得弄琴牙。写取余声归向、水仙夸。
