译文与注释
赏析
起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。
上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。
白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。
冯子振，元代散曲名家，1253-1348，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人，湖南攸县人。自幼勤奋好学。元大德二年(1298)登进士及第，时年47岁，人谓“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、待制，继任承事郎，连任保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。晚年归乡著述。世称其“博洽经史，于书无所不记”，且文思敏捷。下笔不能自休。一生著述颇丰，传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文，以散曲最著。
群植斯蕃，盎乎凝春。中和之推，时育之仁。惟帝之仁，始内及外。
保合太和，爰暨四海。
东华清切地，直署依彤城。君来植丛竹，葳蕤夹池生。
绿柯傍朱槛，翠筱榣丹楹。严霜蕤挺节，清露新濯茎。
便娟甘泉色，檀栾兔园名。循隰比汧渭，拂坛似湘衡。
惠风稍鸣戛，矞云遂峥嵘。谁云禁闼侧，而有沧洲情。
三径何日开，二仲将游行。待君宜城酝，一听参差声。
貌与松俱瘦，心将絮共沾。一庵空寂地，香火读楞严。
缥缈神仙境，层云片片堆。遥排依玉宇，偶出见银台。
鹤自冲烟破，鸾应拂雾开。九门方詄荡，五色共徘徊。
洞里氤氲绕，壶中日月回。霓旌舒复卷，风马往还来。
升降凭三岛，飘飖戏九垓。欲寻踪迹去，苍翠满蓬莱。
皋亭来往省年时，香饮连筒醉不辞。莫怪花容浑似雪，看花人亦鬓成丝。
仰天叩心发长叹，燕山六月寒霜飞。
质子当年苦拘迫，马为生角乌头白。
归来倾国思报仇，不知谁是桥边客。
忽闻燕市多侠徒，时相哭泣时欢呼。
百金求得赵七首，千里献将燕地图。
慷慨于期头在箧，落日征车犹未发。
声断谁知筑里心，歌残试看冠中发。
荆卿一去不复还，至今易水流潺潺。
黄沙迢迢照孤月，祇今行者凋心颜。
我笑支道林，远移买山书。巢由古达士，不闻买山居。
我笑贺知章，欲乞鉴湖水。严陵钓清江，何曾问天子。
我笑陶靖节，自祭真忘情。胡为托青鸟，乃欲长年龄。
我笑王无功，琴外无所欲。当其恋五斗，乃独不知足。
我笑杜子美，夙昔具扁舟。老大意转拙，欲伴习池游。
我笑韩退之，不取万乘相。三黜竟不去，触事得谗谤。
客言莫谩笑古人，笑人未必不受嗔。螳螂袭蝉雀在后，只恐有人还笑君。
回头生愧不能语，嘲评从今吞不吐。誉尧非桀亦何为，讪周讥禹终无取。
