鹦鹉曲·夷门怀古

译文

注释

　　起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。

　　上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。

　　白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。

耳冷无人唱竹枝，归心惟有梦魂知。杨花扑地烟波阔，犹记征帆欲卸时。

白首严冰雪，清风逼里闾。空残贝叶偈，不见锦囊书。

表表名终在，诜诜庆有馀。会如华夏约，他日看高车。

攲斜古屋枕江干，恩赐残骸许挂冠。杵臼有声聊足食，羊牛识路自归阑。

不求客恕陶潜醉，肯受人怜范叔寒。儿辈渐还家暖热，预知灯火话团栾。

我有三雏弟加一，汝更翩翩白眉侄。孝友温文鲜伦匹，鸡骨支床更奇疾。

三十沉沉温白日，下从龙舒万事毕。呜呼归来庭玉俱峥嵘，忽不见汝心魂惊。

雪梅连日碍层阴，昨夜银台瑞霰深。待诏多年无屐齿，窗间犹作洛生吟。

浮云过尽碧天高，把酒层峰气倍豪。明月一年当此夜，旷怀千古属吾曹。

琼楼玉宇身亲到，香径琴台首独搔。天柱峰头那似此，淋漓醉墨涴宫袍。

我到成都住五日，驷马桥下春水生。过江相送荷主意，还乡不留非我情。

鸬鹚轻筏下溪足，鹦鹉小窗呼客名。赖得郫筒酒易醉，夜深冲雨汉州城。

有客来何方，驾言自华胥。囊中无一物，手把太极书。

象罔为我御，鸿蒙为我徒。朝观赤城标，夕弄沧海珠。

去来了无碍，所憩即安居。青山出屋上，修竹当座隅。

好鸟时一鸣，景寂心亦虚。泛泛巫峡舟，迢迢太行车。

人心自高下，于我良晏如。

东风入上阑，众草靡靡绿。有客远行游，倚舟河水曲。

河水深且长，帆樯千里瞩。金陵佳丽都，洵美多旧俗。

石渠对图史，吏隐谐所欲。奈何卑栖子，风尘独踯躅。

缘木谅难工，积薪空自束。极眺远行云，愿作双黄鹄。

青帝恩偏压众芳，独将奇色宠花王。已推天下无双艳，更占人间第一香。

欲比世终难类取，待开心始觉春长。不教四季呈妖丽，造化如何是主张。

倚竹相看翠袖寒，月中弄影见飞鸾。形容何似清癯甚，雪满空山岁又阑。

独倚江楼思渺茫，蟹棚鱼舍暮苍苍。黏天草色横孤鹜，绕郭潮声下夕阳。

万里风帆通蜀汉，三秋雪浪照衡湘。骚人莫便悲摇落，尚染巴陵橘柚香。

奎光夜向金陵见，学士声华劳圣眷。江南草木声知名，不独文人求识面。

祠臣自古号仙官，留都更与仙官便。禁鼓何妨朝卧稳，名山一任春游遍。

乐极惟愁儿辈觉，赋成不托乡人荐。长安见日未忘情，杞国忧天时动念。

诗谏应陈创缔难，笔诛肯代奸谀传。冷语冰人殊不畏，热官炙手谁能羡。

先生有似东坡老，峨嵋也近西充县。奇才昔感先皇知，久次宜联浴堂殿。

带看腰下始生花，玉在璞中羞自衒。我嗟蒿倚失长松，史局相望却生怨。

代言自合应时须，莲炬重来还燄燄。试看花骥发谁迟，暮刷不教驽足先。

庐州别驾声小坡，便亲少慰看云愿。家庭倡和有新诗，寄我时封两三段。

如我与君者，当于幽壑中。一生煨白石，终日倚青松。

岂敢尚高节，所为哀道穷。狂澜息不易，聊得古人同。