鹦鹉曲·夷门怀古

译文

注释

　　起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。

　　上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。

　　白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。

脍肉纷银缕，兰芽蔟紫茸。太官遵旧俗，岁岁与今同。

乳草删除缘几美，旧花别换日新红。去留一一旧天择，物自争存我大公。

靡靡遵归路，岧岧见驿楼。朱帘迎日捲，画栱碍云浮。

眺览通恒岱，跻攀切斗牛。乘轺来使节，驰驿驻行驺。

送尔今重过，凭高试一留。诗成清似玉，洒翰记曾游。

义不为臣何地留，偶逢秦事未全酬。幸教东海容高士，绝胜西山指暴周。

室如悬磬酒如泉，独酌悠然桂树边。重惜金茎不承露，也教离立草堂前。

长安城头秋雨繁，长安城下双朱轓。去年忽向洛阳道，今年却入长安门。

谁道分司非达宦，谁言朝请不承恩。行边惯试渥洼马，到阙仍依白虎幡。

忆昨匈奴入边塞，陇坂以西杀气昏。右方王将旃庐满，北地烟尘士女奔。

元臣庙略驰三殿，上将戎轩历五原。青海几经传尺檄，玉关依旧有游魂。

翻令蛮府提锋锐，欲扫干戈静塞垣。谢公谈笑亦何易，贾生流涕亦太烦。

竞说请缨临瀚海，争言倚剑出昆崙。尔曹落落不入眼，此事悠悠谁与论。

我今但欲拂衣去，斗酒悲歌意气存。看君四十头未白，勉加餐食无多言。

目断江东路，怀人独倚楼。蝉鸣黄叶晚，雁度碧云秋。

诗酒添新况，园池感旧游。何时复相见，谈笑更绸缪。

铜龙阙角旧时分，屈指风云已到君。天隔鹓鸾应有梦，人随猿鹤自为群。

斗间剑气寒相映，江上书函杳未闻。别后才情浑欲减，惟添瘦影似休文。

潘岳闲居学灌园，一椽茅屋近青门。野乌得食频将子，慈竹团阴定长孙。

宾客过门车盖合，儿童汲井辘轳喧。春风金谷空流水，且共高歌醉瓦盆。

顾兹林塘幽，消此闲日永。
飘风乱萍踪，落叶散鱼影。
天清晓露凉，秋深藕花冷。
有怀无与言，独立心自省。

六月长安道，功名两字催。云头烘赤日，马首渗黄埃。

汗额挥淫雨，饥肠转殷雷。输他河朔客，冰酒泻荷杯。

雉子游原泽，幼怀耿介心。饮啄虽勤苦，不愿栖园林。

古有避世士，抗志青霄岑。浩然寄卜肆，挥棹通川阴。

逍遥风尘外，散发抚鸣琴。卿相非的眄，何况于千金。

功名岂不美，宠辱亦相寻。冰炭结六府，忧虞缠胸襟。

当世须大度，量己不克任。三复泉流诫，自惊良已深。

烟萝无恙，问春归几许，幽人先觉。宛转溪桥晴翠泻，输与閒鸥栖托。

屋借林围，泉因笕引，差可团蒲著。独随霞往，一襟真想绵邈。

还忆四壁弦歌，东风瓢瞥，旧梦浑如昨。甚日白田残月里，许我重携松屩。

谢笠冲寒，呼筇溯远，来践琴边约。南云归晚，故山应有猿鹤。

郁郁羁怀渺渺春，春归欲挽重伤神。江湖满地愁孤客，花雨高寒梦故人。

慷慨论交逾骨肉，艰难时事况风尘。忧伤莫道儒冠误，浩荡乾坤未死身。

秋风瀑布吼飞泉，高下归帆趁早天。望断浔阳飞不到，北风偏入下江船。