鹦鹉曲·夷门怀古

译文

注释

　　起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。

　　上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。

　　白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。

故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。

自倚能歌日，先皇掌上怜。
新声何处唱，肠断李延年。

大师将毋永嘉僧，画松往往松飞腾。梦中吞龙知几百，吐为松树有神冯。

狂来倒吸歙溪酒，醉中鳞甲出两肘。黄山诸松最奇怪，秃笔扫来无不有。

此图十株皆逼真，尺蠖盘回苦不伸。千态万状在枝干，多横少直争轮囷。

日挥双管走奇鬼，一为生枝一枯蘖。拂水藤缠夜叉臂，凌霄花结灵鼠尾。

针芒一一如铁攒，中有风雨驱惊湍。阴森已过毕庶子，劲挺绝胜蒋长源。

大师画手老无敌，因我爱松费笔力。他时我向黄山行，偃盖株株应遍识。

会当再拜卧龙松，十旬坐卧当卧龙。剪取生绢长一丈，乞师图取归南禺。

清夜思家立，中庭片月流。惟忧故园菊，还似昔年秋。

为口长怜雁，知机独愧鸥。明年二三月，烟水五湖舟。

物生大化中，伸屈天所与。草木不怨凋，黄落应节序。

阴虫尔何感，戚戚如私语。天寒入苦吟，物性有迎距。

徒使孤孽魂，感激愁羁旅。蛰藏理固然，幽恨谁怜汝。

追思旧游。芳年岂再，胜事都休。几回暗数当时友。

半在荒丘。将马上、风霜弊裘，换鸥当、野水轻舟。天成就。

忘怀宇宙。无喜亦无忧。

山前孤戍水边营，落日无人已断行。瓯脱数家门早闭，轒温千帐火宵明。

白摧野草狼同色，秋入榆关雁有声。最是不禁横笛怨，海天秋月不胜情。

昔领豫章节，曾看五老峰。今宵直鸾掖，犹梦青芙蓉。

丘壑诗中见，云烟画里逢。浔阳数千里，展卷胜携筇。

折得幽花见似人。沈吟无语不胜春。采香径里袜生尘。

浓绿正迷湘北渚，软红不入宋东邻。一春幽恨几回新。

枯藤短发此经过，目极高楼唤奈何。远岭日斜孤塔迥，遥天瘴起百蛮多。

木棉花贱村姑乐，芦管声寒牧竖歌。太息南中章句容，吟坛无处问《横戈》。

我曰予贤，人曰予圣。果圣且贤，相悦而静。况汝之德，未满乡里。

况汝之道，未行妻子。呶呶哓哓，盖不知耻。

偶寻君至得身閒，十载情悰一笑间。天意不教人剧别，斜风吹雨暗前山。

流水无情泾渭分，沧浪一曲却堪闻。谁家织就天孙锦，故向溪边濯五云。

翛然秋色里，斜日下庭萝。蓬径无人顾，空林落叶多。

山光当户映，雁影掠窗过。静者今方适，何言久卧疴。

飞盖出重闉，咫尺城南园。丹甍隐林薄，高馆抗层峦。

藤架环曲栌，槿篱缭疏垣。开芳异金谷，野花何烂漫。

蹑梯缘石磴，旷焉俯平原。浮云敛野色，天地为之宽。

置身百尺上，凭风修羽翰。

一天雪片乱春晴，风里杨花自在行。萍叶纵横成后劫，麴尘恍惚悟前生。

黏帘坠溷知何处，流水行云共此情。希逸朝衣寿阳额，也教点点著人轻。

征人三十万，一夕度龙沙。北望天山迥，南临斗柄斜。

雕弓含月影，宝剑拂霜华。会见烽烟静，铙歌入汉家。