鹦鹉曲·夷门怀古

译文

注释

　　起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。

　　上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。

　　白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。

识面二十年，登临才半次。濡雨出层岚，未曾留一字。

青山笑主人，何事近相易。墨潘汗巉岏，数尽他家事。

主人忽沉想，为君搆幽丽。兀然三四峰，反覆无可记。

孱陵一万家，家家立生翠。倍远倍高寒，淡冶如秋睡。

昔我登郡楼，微芒见葱髻。越三峡而南，千里尽平地。

见培塿则喜，何况发姿媚。见色不见山，此是山三昧。

花语小长干。玉骨珊珊。风流人似彩云端。相见匆匆还别去，好梦间关。

芳草一春闲。绿到平山。杜鹃催杀乱红前。万叠千红天不管，烟水弥漫。

楼宇沉沉翠几重，辘轳亭下落梧桐。川光带晚虹垂雨，树影涵秋鹊唤风。
人不见，思何穷，断肠今古夕阳中。碧云犹作山头恨，一片西飞一片东。

皇天渺无际，后土广且深。缅怀大母恩，空伤寸草心。

雨露既沾濡，松楸散清阴。瞻望杳容仪，不闻謦欬音。

俎豆式前陈，聊复昭寸忱。感慨热中肠，涕泗沾衣襟。

忧患年来坐读书，田园抛却任荒芜。目前却得晨昏力，碌碌无由似阿奴。

婕妤辞辇时，风谊动宫阙。后来纨扇咏，词气何凄屑！

妇人何所恃，所恃惟姿色。过时而色何，枕席成弃物。

不见长信宫，苔生玉阶侧。

管籥声随万乘游，开元毬马最风流。九龄老去无人谏，不破中原不肯休。

壮岁何心老一儒，东游饱食有江鲈。诗宗鹤膝蜂腰体，礼象龙头豕腹图。

三士操琴知尔达，八公遗药忍吾臞。吴中胜处多朋故，话尽寒宵燎叶炉。

世有一等流，悠悠似木头。出语无知解，云我百不忧。

问道道不会，问佛佛不求。子细推寻著，茫然一场愁。

皎皎冰盘莹百围，广寒宫殿见依稀。青山万叠浑如洗，浮翠光中一镜飞。

珠树离离霞里看，晚风摇曳水云香。鸡冠倒映生红浪，凤髓凝脂结茜囊。

无数美人来入梦，有时迁客劈盈筐。碧桃玉女瑶池会，争似湖中十八娘。