禅是生活,生活离不开诗。历代诗歌里,有禅境或受禅的浸染,带些禅味的,不啻漫无涯际,简直是浩如烟海。唐宋以来的诗人,往往出入于儒道佛之间,几乎没有不沾上一点禅味的。从本性上说,禅是出世,诗是入世,二者原可分离。但自唐以来,二者却如怨偶情鸳,彼此交融,结下了不解之缘。诗人与“清溪主人”因交谊往还而更唱迭和,互相影响,因禅境氤氲而生禅悦,就是一例。
这首著名的禅诗,反映了李白从宦海、尘俗中解脱出来而倾心于艺的一种禅悦心态。诗人虽号“青莲居士”,其实并非佞佛或皈依佛门,而是向往于佛禅之境界、陶醉于佛禅之意趣、所谓士大夫之流的“自耽禅悦”耳。仅从只有六句的诗篇里,就流淌出李白血性中佛禅的一脉灵源,呈现出一种恬淡空灵的禅意悟境。
“夜到清溪宿,主人碧岩里”运用白描手法交代深山夜宿的情景和背景:李白如同一位高级的“游方俗人”,在山中游到天黑,方才找到投宿之处;好在“清溪主人”是位雅士,家住清溪河畔山谷中的“碧岩”里。以“夜”、“宿”、“碧岩里”烘托气氛,能起到点明题旨、升华主题的作用。
“檐楹挂星斗,枕席响风水”写诗人在清溪主人家夜宿的所见所闻:诗人躺在床上,目光透过门窗,掠过“檐楹”,可以欣赏那满天的星斗。枕席之上,诗人还可以欣赏清风和溪水琴鸣般的协奏。真是心中怡悦,无处不成雅趣。诗人借有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,如“星斗”、“风”、“水”、“挂”、“响”等,觥筹交错中,使得诗意具有飞扬跋扈又不失唯美伤感的气势。
“月落西山时,啾啾夜猿起”描绘出一幅月落西山、夜猿啾啾鸣的景致:月落鸟啼时,诗人方才欲睡,但又睡不着,因为有“啾啾”的“猿啼”。“月落”、“西山”、“啾啾”则勾画出一副凄凉冷清的景色,这正是诗人怀归忧国,但又无可奈何的渺茫心情的反映。
《宿清溪主人》之所以选入禅诗集,除了与佛门禅意情趣相类之原因外,还在于诗人向社会表示扫除尘氛、洗尽凡心、天机泄露、纵横自如之心境,还在于诗人摆脱了有无得失的滞累、宠辱名利的羁束,姿情地借笔墨传达出他心灵的解脱自在,体现出一种空灵、洒脱、疏淡的禅悦境界。
天宝十三载(公元754),李白来到池州(今安徽贵池县),此诗与《清溪行》都是在池州时的作品。
仙人骖文螭,西游阆风阙。神珠藏九渊,变化如日月。
顾见世间人,声色自沉没。仲尼化九夷,至道当谁悦。
哀哉人命危,蜉蝣伤掘阅。兹时方板荡,匡济需贤哲。
列宿在草莽,紫薇光彷佛。天钟运筹人,何时见功伐。
阖闾词客来娄曲,楚楚梅花照碧浔。白发素心浑不改,疏枝冻蕊自能禁。
孤山此日为幽伴,浣水何时听细吟。花径东风长日扫,莫愁荒草步难寻。
平生爱山游,腰脚不遑惜。朅来登车峰,一揽江天碧。
山中猿与鹤,大半隶仙籍。老树拱揖人,飞花笑迎客。
槛泉一何清,瀹茗吸云液。一坐憺忘归,千岩黯将夕。
惊风振天末,落日逗云隙。回首望城闉,人间何役役。
行当谢尘劳,归隐就泉石。君看冥冥鸿,没影寥天一。
晨光散苍凉,灌木露未晞。众鸟各相命,迟迟出林飞。
岂不畏网罗,所苦渴与饥。人生有常策,胡为不知归。
东皋春雨深,地泽黍豆肥。理荒朝荷锄,迫暮返荆扉。
筋力固疲倦,庶幸无祸机。鹿台多黄金,首阳悲采薇。
且自食吾力,焉知彼是非。
对客将为显卿歌,显卿去兮吾奈何。商山莫招象山暮,当代如卿亦难遇。
不须杀活谈兵围,我以气色观神机。秋鹰失兔草莽动,断道夜雪行人稀。
丹还金鼎会龙虎,海国破浪孤篷归。太初一黑荡摩里,万化白战抟空起。
何曾一路无死生,观者纷纷少知此。西来访古昆崙丘,拔剑夜舞呼苍虬。
登白鹤兮问王屋,汗漫长歌紫芝曲。相逢安得闻此歌,共笑人间残局多。
先生昔为吏,敏政便剧繁。利刃无错节,大邑如烹鲜。
民曹与廷尉,众纷常裕然。胡为弃九卿,岁晚来灌园。
分阴在所惜,寸地不忍闲。草木苟有用,岂惮远移根。
从来忧世心,中怀百虑煎。栽梅期鼎实,无取寒花妍。
植竹待威凤,肯羡冥鸿骞。此志未云遂,亦足留风烟。
山泉酿贤圣,艳曲听婵娟。引酌梅竹下,醉卧云峰前。
何以解其酲,玉笋捧瓯圆。香泛紫苏饮,醒心清可怜。
洗涤曲糵昏,还观神明全。先生得此物,手种当春天。
耘培供采掇,内热常得痊。云何失滋茂,无乃人力愆。
因疑课督功,多稼移大田。循例犹见分,乞邻问东阡。
不耐作戏语,解嘲来巨篇。珠玉隐光彩,入城惊市廛。
风霜已落木,洞户宜垂毡。何当拥炉夜,一樽同笑言。