禅是生活,生活离不开诗。历代诗歌里,有禅境或受禅的浸染,带些禅味的,不啻漫无涯际,简直是浩如烟海。唐宋以来的诗人,往往出入于儒道佛之间,几乎没有不沾上一点禅味的。从本性上说,禅是出世,诗是入世,二者原可分离。但自唐以来,二者却如怨偶情鸳,彼此交融,结下了不解之缘。诗人与“清溪主人”因交谊往还而更唱迭和,互相影响,因禅境氤氲而生禅悦,就是一例。
这首著名的禅诗,反映了李白从宦海、尘俗中解脱出来而倾心于艺的一种禅悦心态。诗人虽号“青莲居士”,其实并非佞佛或皈依佛门,而是向往于佛禅之境界、陶醉于佛禅之意趣、所谓士大夫之流的“自耽禅悦”耳。仅从只有六句的诗篇里,就流淌出李白血性中佛禅的一脉灵源,呈现出一种恬淡空灵的禅意悟境。
“夜到清溪宿,主人碧岩里”运用白描手法交代深山夜宿的情景和背景:李白如同一位高级的“游方俗人”,在山中游到天黑,方才找到投宿之处;好在“清溪主人”是位雅士,家住清溪河畔山谷中的“碧岩”里。以“夜”、“宿”、“碧岩里”烘托气氛,能起到点明题旨、升华主题的作用。
“檐楹挂星斗,枕席响风水”写诗人在清溪主人家夜宿的所见所闻:诗人躺在床上,目光透过门窗,掠过“檐楹”,可以欣赏那满天的星斗。枕席之上,诗人还可以欣赏清风和溪水琴鸣般的协奏。真是心中怡悦,无处不成雅趣。诗人借有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,如“星斗”、“风”、“水”、“挂”、“响”等,觥筹交错中,使得诗意具有飞扬跋扈又不失唯美伤感的气势。
“月落西山时,啾啾夜猿起”描绘出一幅月落西山、夜猿啾啾鸣的景致:月落鸟啼时,诗人方才欲睡,但又睡不着,因为有“啾啾”的“猿啼”。“月落”、“西山”、“啾啾”则勾画出一副凄凉冷清的景色,这正是诗人怀归忧国,但又无可奈何的渺茫心情的反映。
《宿清溪主人》之所以选入禅诗集,除了与佛门禅意情趣相类之原因外,还在于诗人向社会表示扫除尘氛、洗尽凡心、天机泄露、纵横自如之心境,还在于诗人摆脱了有无得失的滞累、宠辱名利的羁束,姿情地借笔墨传达出他心灵的解脱自在,体现出一种空灵、洒脱、疏淡的禅悦境界。
天宝十三载(公元754),李白来到池州(今安徽贵池县),此诗与《清溪行》都是在池州时的作品。
鸿灵春北归,归飞不失群。天生此羽翼,太息世强分。
我家深山中,聊用谢世纷。吾弟各异才,出作同习勤。
荷锄影相随,伐木声相闻。向晦入晏息,一灯夜论文。
微言绎圣牒,奥语搜皇坟。琅琅金石声,遥出山中云。
因之虽乱离,其乐仍欣欣。有兄独远出,踪迹隔虏氛。
东风万里来,同念仓海君。
桃叶桃根艳冶,巫山巫峡嶙峋。高唐云雨昔曾闻。
赋才今宋玉,臣梦果然真。
十样眉誇螺黛,七弦琴拂龙唇。薛涛笺写洛川神。
小窗图笔阵,亲学卫夫人。
黄河三尺雪,冰厚不可解。使君白马来,青云见风采。
萧萧梁园竹,秀色遥相待。邹生与枚叟,借问今安在。
日暮登吹台,含情向千载。
皎皎河汉月,照我西南楼。七夕远宾集,置酒城东陬。
展席对双星,盈盈隔中流。艳艳睹妆女,欲济无方舟。
神爽即易合,茫昧竟难求。明明君子德,寡妁谁为仇。
岂无采唐约,失身良见尤。人生信龃龉,世事良悠悠。
不见古时人,皓首犹公侯。葵藿不饿死,富贵安可谋。
愿絷场下驹,尽我盘中羞。我今为秦声,子也当吴讴。
酣歌达清曙,临分赠吴钩。
晴岚滴翠霜树殷,石锦错落苔花斑。人家隐约荒霭外,但见篱落连柴关。
两山中断忽空旷,下有碧水之潺湲。幽人航苇迷远近,思致偃蹇无容攀。
定非鸱夷成霸业,一舸五湖烟浪宽。又非坡仙游赤壁,酒酣浩歌江月寒。
亦当拄杖横膝看南山,心与白云相对閒。胡为厌山瞰芳渚,岸草汀花适幽趣。
有声诗画无声诗,夏虫未易寒冰语。或云此本张季鹰,莼鲈忽忆扁舟轻。
蹇余有家归未得,一见秋风羽翼生。
昔欲居南村,非为卜其宅。
闻多素心人,乐与数晨夕。
怀此颇有年,今日从兹役。
敝庐何必广,取足蔽床席。
邻曲时时来,抗言谈在昔。
奇文共欣赏,疑义相与析。
春秋多佳日,登高赋新诗。
过门更相呼,有酒斟酌之。
农务各自归,闲暇辄相思。
相思则披衣,言笑无厌时。
此理将不胜?无为忽去兹。
衣食当须纪,力耕不吾欺。
人生太难,车摧马烦。今日相对,皆当尽欢。泛舟五湖,风波万端。
上山采薇,虎视眈眈。身受国恩,披发佯狂。愧无豫让,以报赵襄。
密雪闭门,饥寒苦侵。妻子相对,难与论心。悲歌慷慨,惟有友朋。
月落乌啼,旭日方升。