登飞来峰

飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。(飞来山 一作:飞来峰)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

译文与注释

注释
飞来峰:有两说:一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的,故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
千寻塔:很高很高的塔。寻,古时长度单位,八尺为寻。
闻说:听说。
浮云:在山间浮动的云雾。
望眼:视线。
缘:因为。

赏析

  这首诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。诗的第一句,诗人用“千寻”这一夸张的词语,借写峰上古塔之高,写出自己的立足点之高。诗的第二句,巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象,表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心,成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情,使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑,而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩,不畏奸邪的勇气和决心。

  前两句是全诗的精华,蕴含着深刻的哲理:人不能只为眼前的利益,应该放眼大局和长远。在写作手法上,起句写飞来峰的地势,有写峰上有千寻之塔,足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典,《玄中记》云:“桃都山有大树,曰桃都,枝相去三千里。上有天鸡,日初出照此木,天鸡即鸣,天下鸡皆随之。”以此验之,则“闻说鸡鸣见日升”七字,不仅言其目极万里,亦且言其声闻遐迩,颇具气势。虽是铺垫之笔,亦不可等闲视之,实景语中的高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中“日初出照此木,天鸡即鸣”,本是“先日出,后天鸡鸣”,但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”,而说“闻说鸡鸣见日升”,则是“先鸡鸣,后日升”。诗人用事,常有点化,此固不能以强求平仄,或用事失误目之,恐意有另指。

  第三句“不畏”二字作峻语,气势夺人。”浮云遮望眼”,用典。据吴小如教授考证,西汉人常把浮云比喻奸邪小人,如《新语·慎微篇》:“故邪臣之蔽贤,犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律,颔联云:“当时黯暗犹承误,末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业,最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”,而王安石以后推行新法,恰败于此。诗人良苦用心,于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境,有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔,正在结语。若就情境说,语序应是“因为身在最高层,所以不畏浮云遮目”,但作者却倒过来,先说果,后说因;一因一果的倒置,说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法,亦见出作者构思的精深。

  “不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”一脉相承,表现技法极为相似,王诗就肯定方面而言,比喻“掌握了正确的观点的方法,认识达到了一定的高度,就能透过现象看到本质,就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的,比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑,是因为没有全面、客观、正确地观察事物,认识事物。”两者都极具哲理性,常被用作座右铭。

  用诗歌阐述政治、学术见解,议论时事,评说历史,这是宋诗中较为普遍的现象。该诗在描写景物中,含有深刻的理趣。诗人没有记叙登山的过程,也没有细写山中之景,而是一开始就把自己置于山上“千寻塔”的最高层,抒写心中的感受。全诗四句二十八字,包含的思想内容极其丰富,寓抽象义理于具体事物之中,作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态,都得到了充分反映。这首诗阐发哲理的主要特点表现在两个方面:其一,哲理是从具体的情境中自然提炼出来的;其二,哲理是用形象生动的语言加以表达的。简言之,即“哲理的诗化,诗化的哲理”。我们今天来读这首登高望远的七言绝句,仍觉意蕴深沉,豪气满怀。

简析

  山是高耸的,塔是高耸的,山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高?不知道。诗人只告诉我们,单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说:站在塔上,鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那耸云天的气势吧!

  从全诗看,“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”的胸襟境界,只有登上天外飞来的高峰才能触发得出;但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫,亦引不出此等胸襟境界。

  只有登上“飞来山上千寻塔”,才能用见日出闻天鸡的故实;也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡,才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识气概。思绪条贯,勾连紧密;天衣无缝,一气呵成;前后关照,浑然一体。

创作背景

  公元1050年(宋仁宗皇祐二年)夏天,诗人在浙江鄞县知县任满回江西临川故里,途经杭州时,写下此诗。此时诗人只有三十岁,正值壮年,心怀壮志,正好借登飞来峰一抒胸臆,表达宽阔情怀

王安石
  王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
  猜你喜欢

皎皎天上月,辉光烛蓬门。蓬门亦何有,古镜堂上悬。

妾心如古镜,磨尽明不昏。君心镜上尘,磨去不复存。

猗嗟贱妾心,与君难具论。

雨叶风花独柰寒,围春不借曲阑干。国香空谷无人见,映玉辉金画里看。

中秋雨洗月如玉,玉露还将寒兔浴。万载冰轮物外悬,九霄清气谁相束。

太虚仙子御风行,剪雾裁云那敢触。流华掩映落人间,轻鲜若霜迷远瞩。

高凉征客意有馀,倚棂独坐思断续。未许金樽照月浮,虚劳霓羽动秋曲。

婵娟久对色如银,桂子微摇空似绿。月趁秋来秋载月,开颜写素为余告。

了然不觉沁心魂,秋月于人俱有欲。秋愿光辉月愿明,人愿秋月光明足。

千年永继八衢灯,四海同瞻不夜烛。

月落江水明,疏钟发林杪。濛濛山气合,历历川光晓。

妙静玄化机,纵意群动表。悠然悟真趣,忽觉天地小。

是身本无累,万事相纷扰。愿释经世情,于兹共幽讨。

药栏尔后花希赏,日日东斋只困眠。每易庭榴树底小,一朝开亦照高天。

瀁平塘、绿钱初展,正是乳鸦啼后。桃尖渐放朱霞晕,芳惹游鞭征袖。

真如绣。点波纹、红绡青幛团绒皱。田田歌奏。问苦菂寻莲,萦丝觅藕,几许多情逗。

莫浪语,西子湖头难又。锦屏十里香透。繁华满目江南梦,约略送愁时候。

君莫嗅。君不见、清香销尽酸风瘦。秋容如旧。只莎草吟螀,蓼花飞?,露冷金飙骤。

归思秋来日日添,拟将馀恨寄江淹。东华久厌踏红软,北牖常思负黑甜。

世路穷通端是梦,人情寒热动如痁。儿曹纵有英雄手,第恐英雄未及髯。

风烟初别武王台,更向金河握节回。日月违颜天缥缈,尘沙吹面玉摧颓。

试看紫府骖鸾去,又见长安驷马催。欲作东州遗爱录,自惭词笔乏邹枚。

银烛烧残听漏声,春寒诗思觉凄清。一庭夜色无人管,分付梨花伴月明。

黑白未分时,其中一著奇。已空生死见,宁堕战争危。

持重机常速,争先计或迟。捐微存大勇,勍敌尽吾归。

斜光入丹扇,的的最分明。欲持照凋栱,仍作绕梁声。

高情怜郭泰,山水寄行踪。杖策独归去,深杯何日逢。

月明残夜雪,风度晓霜钟。复此成相忆,迢迢云树重。

劝郎莫向花下迷,劝郎莫待醉如泥。临行更有分明语,枝上流莺休乱啼。

一叶轻航。向孤山深处,载酒寻芳。疏枝花缀雪,载蕊玉霏香。

疑翠袖、映红妆。烂漫斗春光。步苍苔、未能轻别,生怕斜阳。

归来兀自难忘。怅诗魂蝶梦,不度潇湘。何堪连夕雨,更转九回肠。

人无寐、恨偏长。花露定飘扬。想广平、心同铁石,尚赋篇章。

尘合沓,尽钿毂晴催,班骓晚候。黯子规啼断,青青泪眼江柳。

春思浓似酒。试春衫寒透。骀宕去,赚客桃花,懊侬麦秀。

已负因缘香火,千里关山梨梦就。漫倒尽金尊,种出东风两红豆。

岁华梦尽,路断仙乡烟九。泥滑滑,问讯荷锄归否。

风雨连宵窗外骤。也不管、绿肥红瘦。飞絮帘栊,落花庭院,都是销魂候。

细吮梅花心暗构。倩冰纨、将春留逗。写出孤标,摹成没骨,春色还依旧。

五年软红里,不到赞公房。笑我如老杜,无诗及海棠。

今来访名友,得此占群芳。为尔留春住,门前车马忙。

赵州当日少谦光,不出三门见赵王。争似金山无量相,大千都是一禅床。

卢橘垂黄雨满枝,山禽饱啄已多时。
那知岁宴空林里,竹实萧疏凤亦饥。

  晏子将使楚。楚王闻之,谓左右曰:“晏婴,齐之习辞者也。今方来,吾欲辱之,何以也?”

  左右对曰:“为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰:‘何为者也?’对曰:‘齐人也。’王曰:‘何坐?’曰:‘坐盗。’”

  晏子至,楚王赐晏子酒。酒酣,吏二缚一人诣王,王曰:“缚者曷为者也?”对曰:“齐人也,坐盗。”

  王视晏子曰:“齐人固善盗乎?”

  晏子避席对曰:“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”

  王笑曰:“圣人非所与熙也,寡人反取病焉。”

© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包