译文与注释
注释
千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。
闻说：听说。
浮云：在山间浮动的云雾。
望眼：视线。
缘：因为。
赏析
这首诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。
用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这是宋诗中较为普遍的现象。该诗在描写景物中，含有深刻的理趣。诗人没有记叙登山的过程，也没有细写山中之景，而是一开始就把自己置于山上“千寻塔”的最高层，抒写心中的感受。全诗四句二十八字，包含的思想内容极其丰富，寓抽象义理于具体事物之中，作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态，都得到了充分反映。这首诗阐发哲理的主要特点表现在两个方面：其一，哲理是从具体的情境中自然提炼出来的；其二，哲理是用形象生动的语言加以表达的。简言之，即“哲理的诗化，诗化的哲理”。我们今天来读这首登高望远的七言绝句，仍觉意蕴深沉，豪气满怀。
简析
山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那耸云天的气势吧！
从全诗看，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的胸襟境界，只有登上天外飞来的高峰才能触发得出；但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫，亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飞来山上千寻塔”，才能用见日出闻天鸡的故实；也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡，才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识气概。思绪条贯，勾连紧密；天衣无缝，一气呵成；前后关照，浑然一体。
别来暗减风标。奈碧云暗断，翠被香消。春草生池，芳尘凝榭，凄凉月夕花朝。千里梦魂劳。但乌啼渡口，猿响山椒。拟把无穷幽恨，万叠写霜绡。
折根破柢坚且顽，斸夫趦趄汗污颜。
攒锋束芒趋道还，{上艹下左禾右享}之森森缭长藩。
暮冬号风雪暗天，漏寒不鸣守犬眠。
主人堂上多金钱，东陵暴客来窥垣。
举手触锋身陨颠，千矛万戟争后先。
襟袖结裂不可揎，蹠破指伤流血殷。
神离气沮走蹁跹，数尺之墙弗复攀。
索头丑奴搔河壖，朔方屯师连七年。
木波马领沙填填，气脉不绝如喉咽。
官军虎怒思吼轩，强弩一发山河穿。
将不叶谋空即安，翫养小丑成凶颠。
推刍挽粟徒喧喧，边臣无心靖国艰，
为余讽此伐棘篇。
木鱼一呼众僧聚，老夫登车欲前去。仰头见天俯见路，明明是昼不是暮。
如何今晨天地间，咄咄怪事满眼前。将为是夜著，月轮已没星都落。
将谓是昼休，银河到晓烂不收。皎如江练横天流，中流点缀金沙洲。
元来海底蚤浴日，云师闭关不教出。羲和挥斧斫云关，取将一道天光还。
天光淡青日光白，道是银汉也则得。云师强很赶不奔，堆作沙洲是碎云。
桂山有笑人，闇然闻清脩。醉伴黄鹤睡，醒招白鹿游。
坐对山下泉，觱沸增清幽。水晶拖白龙，云母梳青头。
南下风味殊，凛然凌三秋。岩在晓露垂，涧底清香流。
罗月天风吹，水面黄金浮。时汲煮新茗，蟹眼凝浮沤。
时汲酿春酒，竹叶抽新刍。澄虑消我愁，高歌润我喉。
寂寞空谷中，恍若玄龙楼。相忘无形迹，默默神与游。
卓彼膝下人，渊源力探求。盈科放四海，拟把神功收。
呼吸天地交，霖雨离龙湫。贤哉心泉翁，良云臧贻谋。
芳讯欣随客鲤开，雅篇并付木奴来。病翁逢酒唯忧过，更使湘包下滑杯。
伤君远行迈，白日何凄其。微阳满林光，稍稍照人衣。
天高鸟垂翼，风紧花落枝。荒台俯流水，万里长相思。
卜宅宾贤里，生涯始有涯。忧缘常念乱，贫为数移家。
径合交枝果，帘当独树花。池台几峰石，相友卧烟霞。
浣花无复少陵来，慷慨何人赋八哀。南粤须眉瞻洗马，西征部曲想轮台。
何当印度通巴勒，无那班禅走渡杯。共道韦皋是诸葛，筹边终藉栋梁才。
端坐秋树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。
只愁手所持，或是井田谱。
小聚如将丝综麻，片时分手各天涯。明知聚散原常事，妒杀枝头连理花。
