历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色,客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处,就是反对这种传统观念,破除了“女人是祸水”的论调,闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。”一上来,诗人便鲜明地摆出自己的观点,反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”,即时会,指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因,而不应归咎于西施个人,这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分,其实是出于误解。“何苦”,劝解的口吻中含有嘲讽意味:你们自己误了国家大事,却想要归罪一个弱女子,真是何必呢!当然,挖苦的对象并非一般吴人,而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论:如果说,西施是颠覆吴国的罪魁祸首,那么,越王并不宠幸女色,后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢?尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来,丝毫不显得剑拔弩张,而由于事实本身具有坚强的逻辑力量,读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间(880—881),黄巢起义军攻入长安,皇帝仓皇出逃四川,至光启元年(885)才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事:“马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假,是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀,于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡,可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法,告诫后来的帝王不要诿过于人,讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照,一咏史,一感时,题材不同,而精神实质并无二致。这样看来,《西施》的意义又何止为历史作翻案而已!
羡门不见见安期,流水高山独我知。门径踏穿行复尔,灵丹救活信能奇。
换虽得辨踏三纸,借恐终还是两痴。不用艰难成发冢,红楼亲共赋烹葵。
清莹玻璃水,巉岩石笋峰。孕才供世用,有道致时雍。
阀阅宋清节,源流唐靖恭。异时先太史,司匦事光宗。
忠愤排黄闼,忧危溢皂封。扶颠重立极,涉笔但司农。
馀地勤菑穫,连城荐璧琮。羽毛参薛凤,头角半荀龙。
赫奕誇分鼎,铿鍧响大镛。云霄才直上,时运快遭逢。
袖馥麋丸赐,芸翻蠹简重。亨衢无龃龉,按辔独从容。
监寺虽平进,班行叹乏供。赐茶经幄暝,濡笔殿坳彤。
晓陛荷囊拥,春墀革履跫。时来如邂逅,虑远妙弥缝。
霖雨睿思渴,云山归兴浓。入辞亲黼座,宣劝滟金钟。
可使安耕稼,无劳访枸筇。锦衣华故里,茸纛拂遐冲。
龙驾攀无及,乌号涕莫从。嗣皇初访落,达孝极思庸。
故老尤纡眷,庭臣孰比踪。威名震滇僰,治体嗣黄龚。
白羽閒春燕,黄埃敛夕烽。官刑惩纵暴,民气化醇醲。
北定风檐敞,西来雪浪舂。凭栏聊放目,忧国若为悰。
褒诏烦因任,真祠未许慵。定知频侧席,胡不趣追锋。
念昔联瓜葛,游谈及菲葑。驽骀劳剪拂,矿质费陶镕。
冰谷窘寒冻,石田加蕴爞。摄斋时缓缓,衔感志忪忪。
世论方胶柱,人情谨护痈。迟公归燮理,为国扫蒙茸。
溯日孤忠炯,飞霜两鬓松。欲酬青玉案,何有色丝胸。
自笑疏顽甚,犹须砭剂攻。兔丝虽小草,千丈托长松。
绕室依神鬼,循阶仰日云。幽感馀声出,冥思索见闻。
岩烟相洗发,檐霭借氤氲。长赊芳草色,虽少蕙兰芬。
惜哉迟共玩,送失古人群。永昼司炎政,空庭散午焚。
偶值南风拂,微凉送落曛。歌弦非吾望,要存心所欣。
窈菲宵梦发,犹许夜魂分。采薜搴芙事,此中意独勤。
蒂脱烟青,核含乳紫,催残春后韶华。蜡儿娇绝,纤露腻文纱。
一树江南巷陌,曾香里、听拨琵琶。君知否,无忧扇影,合护莫愁家。
何人工作赋,汉林旧树,多半栖鸦。剩金相玉质,鲜润堪夸。
几误方回恨断,也风味、略带酸些。须还忆,濛濛帘卷,绿雪细吹花。
晚上峰头观落日,霞表诗情极孤纵。夜来山门踏明月,呼吸风雷转空洞。
松杉挂月是何年,写影惊涛法梁栋。千洄万激声合时,门内霜钟初发瓮。
坐阶五人相对闲,抚掌山灵撰幽梦。欲诉烦冤访彭屈,傥出琴高波裂缝。
明月清风孰为我,颠倒悲欢笑搏控。不如遗世老磐陀,镇卧奔腾了宾送。
洞门久坐松阴回,溪水自流花自开。傥便得归便归去,不须定待鹤飞来。
月中看山不辨色,雪中看山不辨影。阑前九叠锦屏张,一时幻作虚无境。
苍茫颢气万里通,轻琼冷絮飘鸿濛。阎浮几许还遭劫,色界由来总是空。
忆昨筑楼对城缺,本为看山亦看雪。那令有雪却无山,倚楼满目成㵳泬。
山亦非真无,雪亦非常有。自顾梦觉身,至竟谁为偶。
此时欲说已忘言,拍阑且尽杯中酒。
