译文与注释
译文
如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
注释
何苦：用反问语气表示不值得（可用否定式）。
解：懂，明白，理解。
亡：灭亡。
赏析
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。
积岁方编瑞，乘春即省刑。大官陈禹玉，司历献尧蓂.
寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。
南陌高山碧，东方晓气青。自怜扬子贱，归草太玄经。
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
车马践大逵，合沓成深渠。牧人过橐驼，校正引騊駼.
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。
雨馀遥翠抹飞霞，风送蛟龙恰到家。一夜凉侵蕲竹簟，最宜攲枕听鸣蛙。
天运地处，孰居无事。日月推行，雨风披吹。此皆自然，万一无二。
古皇顺之，九雒呈瑞。乐奏咸池，仁满天地。流光其声，蛰虫起寐。
始闻若惊，终闻若醉。使世兼忘，不言所利。此虽帝德，犹全道秘。
失德而仁，失仁而义。南行望北，冥山远眦。刍狗再陈，蘧庐久寄。
三五之法，同矜于治。橘柚柤梨，皆人所嗜。人之不同，与时日异。
周服衣猿，猿必尽弃。学施矉里，里必深避。推舟于陆，百手徒瘁。
天门弗开，四方易位。民亲乃离，盗杀转炽。相姬师孔，未易民志。
道本无名，名则公器。多求愈惑，私取亦忌。六经陈迹，干戈反詈。
神龙渊嘿，白鹢交视。乌鹊孺鱼，传沬相遗。细要化螟，有弟兄泪。
凡今之人，恶知古意。谁息谁消，其民总劓。举世无席，先王独睡。
正气来嵩岱，祥光集斗牛。青葱开玉宇，髣髴见铜楼。
盘错归三辅，沉潜在九畴。有光文字馆，仍系帝王州。
钟鼓于胥乐，笙鸾独上浮。清台天似水，甲观月如钩。
屡拜椒花夕，长逢桂叶秋。孝思维继舜，家法要从周。
赋为游麟作，官因洗马留。愿同眉寿祝，使者敢停辀。
共道珠江钜且圆，何如罔象得遗玄。骊龙戏去浮波上，神女擎来献佛前。
屹立狂澜标亿劫，平开胜概入诸天。乾坤幻境浑如此，弱水三山恰并传。
烟霞何处认轻痕，郭外青山斜抱村。幽谷风清醒蝶梦，乔松麟动引龙魂。
翠凝秀竹凌霄汉，云拥丛林锁寺门。诗酒清狂天亦小，何妨五岳视如墩。
