译文与注释
译文
如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
注释
何苦：用反问语气表示不值得（可用否定式）。
解：懂，明白，理解。
亡：灭亡。
赏析
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
椒房兰洞，云雨降神仙¤
纵态迷欢心不足，风流可惜当年。纤腰婉约步金莲。
妖君倾国，犹自至今传。
幽闺欲曙闻莺转，红窗月影微明。好风频谢落花声。
隔帏残烛，犹照绮屏筝¤
绣被锦茵眠玉暖，炷香斜袅烟轻。淡蛾羞敛不胜情。
暗思闲梦，何处逐行云。
长风驱云几千里，云气蓬蓬天冒水。风收云散波忽平，倒转青天作湖底。
初看落日沈波红，素月欲升天敛容。舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。
须臾忽自波心上，镜面横开十馀丈。月光射水水射天，一派空明互回荡。
此时骊龙潜已深，目眩不敢衔珠吟。巨鱼无知作腾踔，鳞甲闪烁翻黄金。
人间此境知难必，快意翻从偶然得。遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。
抡才有诏属儒林，浩荡恩光仰照临。坐近殿门天不远，归迂辇道日将沉。
群公奏卷瞻宸翰，多士登名悦圣心。明日衣冠同入贺，拟从仙仗候銮音。
五月垂杨覆御沟，使君千骑小淹留。何知击筑燕城会，故是谈经稷下游。
云起高峰浑欲雨，日长仙馆只疑秋。平生意气还诸少，酒态相逢可自由。
帘半卷，露新妆，春衫是柳黄。倚阑看处背斜阳，风流暗断肠。
望望东山岑，乔松十里阴。神游历其巅，白云振孤襟。
有客仙者流，坐抚云门琴。空山多木叶，流水无古今。
回头顾予笑，高谊予所钦。饮我紫霞杯，杯尽辄复斟。
惠我千金言，不殊鸾凤音。泠然沃心骨，缅邈忘华簪。
日夕寻归路，回望烟霞深。
寂寂柴门车马稀，闲扶鸠杖看斜晖。白云镇日浑无那，放却空山一鹤飞。
路出阊江口，江流乱似堆。马衔秋草去，船载夕阳来。
石镜飞天照，云门跨水开。前途犹未止，一过一徘徊。
溪行曲曲似桃源，石堰横波水涨痕。问到前津渔步渡，从知好景杏花村。
