西施

译文

注释

　　历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。

　　“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。

　　“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。

　　罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！

小桥分路各西东，寂寂松窗半掩同。客梦悠扬残酒里，一池荷叶雨声中。

先生溪上宅，华榜有殊称。已为山作主，更与溪为朋。

高甍俯流水，坐见南山棱。濯发云破碎，湔衣雪崩腾。

老蟾驾月来，潋滟一镜升。举棹击空明，玉壶响春冰。

夜久群动息，一啸清风兴。手持修月斧，自控赤鲤乘。

冠为元服，帻为首服。君子敬慎，自强不忒。

罗浮泉石皆奇绝，到处看山瀑溅衣。石气化云云化水，青天白日玉龙飞。

贪作梅花梦，都忘柳絮禅。可怜人与月，不似夜来圆。

频年药石觅参苓，瘦骨谁怜镜里形。却幸归田汝无恙，眼看儿子擢明经。

天龙楼阁迥无邻，玉斧修成月满轮。受质岂无如郤者，触机还有姓黄人。

香通三昧惟心无，花散诸天尽法身。谁把碧云题树叶，惠休诗句本清新。

登君正己堂，听我正己歌。大质不返混沌死，群邪乘正棼骈罗。

乃知正人必正己，己既不正如人何。惟彼古君子，卓哉心靡他方正学严切磋。

敷正道，贵渐磨，吐正论，排私阿。谁其似之陈幕长，壮颜毅色横星河。

秉心一以正，心源澄朗无惊波。居家一以正，家人唯诺春阳和。

莅官一以正，官曹肃睦亡谴诃。朱弦泠泠白日静，玉树皎皎清风多。

素丝羔裘粲如雪，自公退食何委蛇。乃知穹壤间，细大理则那。

乾道失其正，阴阳寒暑皆错讹。地道失其正，山川草木皆札瘥。

人道失其正，纲常典礼皆偏颇。史之直，汲之戆，推强植弱横金戈。

明廷一日振风采，凛凛正气永与金台万古同巍峨。

海上有重镇，厥地为台湾。袤延数千里，四望云水环。

台北遥对台之南，险要爰有基隆山。强虏忽启衅，称兵乃犯顺。

轮舶胜星驰，炮声作雷震。麾军直上千仞冈，夺得昆崙思坐镇。

伟哉真将军，孤立无援兵。出奇设险能以少许胜，一战而捷基隆平。

敌锋挫衄争先逃，如鸟兽散惊呼号。功成未敢矜言劳，论功却比兹山高。

路入无诸西复东，此身那惜寄飘蓬。垂帘尽日心偏寂，作锦初年意未工。

沙洞晓寒晴亦雨，洛江潮落水生风。凭谁留得河阳色，依旧桃花春自红。

城东双树记婆娑，城上西风动女萝。落叶无端悲壮士，穷途相聚祇狂歌。

惊心岁月中年速，过眼云烟旧恨多。今日樽前重握手，扁舟江上奈愁何。

华屋艳神仙。冶态娇妍。纤腰婉约步金莲。

多事春风入闺闼，独立花前。

遥指夕阳边。嫩草如烟。离人独上洞庭船。

一去哪知行近远，目断遥天。

不觉黄花老，秋来少倚阑。愁多辜宿酿，病久怯新寒。

持论皆卢扁，救时谁范韩。殷忧到野老，莫作杞人看。