译文与注释
译文
如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
注释
何苦：用反问语气表示不值得（可用否定式）。
解：懂，明白，理解。
亡：灭亡。
赏析
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。
采樵客，莫采松与柏。松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。
碧玉泉边碧玉楼，崇幽何羡采真游。清秋长笑惊山鸟，朱夏闲眠对水鸥。
孺子沧浪休濯足，高人剡曲漫回舟。衰年七帙重来此，何限相知半白头。
唐学士，李青莲。公子更翩翩。荷衣总角赋高轩。名字报红笺。
曲江宴，樱桃畔。争看紫骝白面。嫦娥应遣小婵娟。
花插帽檐边。
独有石翁鱼得计，至今疑是避秦人。
云是何方物，任人说去留；灵踪波共渺，静意石相犹。
世事棼难定，劳生老未休；偶来空洞坐，寥廓得真游。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。
江南梅事已吹残，想见岭南青作团。邂逅诗成肯相寄，憧憧驿使入长安。
山鸟鸣时漏阳光，开门微闻草木香。僧厨啜粥趣从者，腰舆坐我犹胡床。
左旋右绕入深绿，日黯微见云飞扬。麦田下睇可万尺，沿山取径遵羊肠。
蓦然舆幔策策动，虽不颠坠仍仓皇。生平未敢据人上，即虞媢嫉生谤伤。
翠微偶尔蹑高顶，取忌风伯施权强。跨危涉险听之去，舆夫剽乃逾风樯。
阑干宛宛出林麓，榱桷一一施丹黄。沿陂杂树乱柯干，抱山飞阁成桥梁。
盛罢得息亦佳事，垂杨作态欹禅房。沧趣老人感前迹，三十年事悲衰凉。
风停茶罢雨亦止，题名涴墨污僧墙。
风摇紫竹翠交加，般若台空转法华。漫对冰壶看水月，蟾光满地浸梅花。
