译文与注释
译文
如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
注释
何苦：用反问语气表示不值得（可用否定式）。
解：懂，明白，理解。
亡：灭亡。
赏析
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
都门数骑出，河口片帆举。夜簟眠橘洲，春衫傍枫屿。
山阴政简甚从容，到罢惟求物外踪。落日花边剡溪水，
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。
参差绣户绕回塘。泉声百处传歌曲，树影千重对舞行。
圣酒一沾何以报，唯欣颂德奉时康。
浪迹天涯又岁寒，强将枯影对辛盘。乡思暗逐鲸波写，世事明随渔火看。
柏叶尊前催律吕，莲花漏上换支干。江山百战浑非旧，留得磻溪把钓竿。
尚忆观鱼戏，重来送马蹄。故人江汉客，贤主薜萝栖。
煖日荣芳树，晴烟小碧溪。春风二三月，定有好禽啼。
五载前曾说此游，问程结伴几春秋。艰难水陆千余里，大小关梁六易舟。
畏路刺船频裸体，乘流开柁缓梳头。顺风一日行三日，莫待依滩怨石尤。
平子讴吟愁易集，灵均词赋感偏多。我生斯土非燕、赵，其奈情随笔下何。
秋高气初清，云净天宇澄。迢遥上危塔，凭虚步青冥。
仰近北辰次，下看南极星。达观众妙理，俯察群动情。
斯人苦长勤，日夕竞营营。惟彼江流水，朝宗去不停。
堂上笙歌醉耳红，牡丹香散一帘风。谢家鹦鹉金笼里，笑杀池边绿继翁。
伐木音久废，交友竟吾欺。利害纷啖食，迫逐方交驰。
晨起践零露，四顾将安之。东路阻山海，北走到临淄。
临淄古齐国，淳风亦早衰。惟闻管敬仲，尝受鲍叔知。
其人今已殁，乡里失其依。知音苟不存，仗剑起旋归。
慷慨寰中事，乾坤此寓生。风泉满清听，草木变秋声。
迂拙成何用，清狂亦累名。通才新献颂，犹喜说时清。
