译文与注释
译文
如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
注释
何苦：用反问语气表示不值得（可用否定式）。
解：懂，明白，理解。
亡：灭亡。
赏析
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
竹宫琐窗云雾垂，紫藤花发何葳蕤。仙家驻景出异供，横掩桃李无晶辉。
群蛟奋蛰力犹困，鳞鬣不耐凄风吹。天孙夜掷紫霞被，满意下覆须春曦。
幽禽缩喙不敢啄，囚锁恐泄苍精机。又如王恺紫丝障，誇雄斗侈光陆离。
倒冠落佩众宾醉，临风零乱千缨緌。虬柯扶疏散苍翠，季伦击碎珊瑚枝。
青宫宾客今园绮，杖藜来扣仙人扉。遥惊紫艳翻半空，造物乃尔争新奇。
君不见香山老居士，梦与元九神交驰。觉来清吟增怅望，紫桐花下空怀思。
何如吾侪时燕集，对床话久藤阴移。兴馀属我扫笺素，烂柯不著山间棋。
刺檐入户要学腾蛟螭，鸟归花落香下来，时集毫彩沾人衣。
一杯春露助香润，清气贮满诗人脾。依依青袅厨烟起，好命庖人办新美。
炷香供具祷群龙，莫学痴藤蟠未已，燕南饥民饥欲死。
圣主恩荣六赐筵，玉音躬听相臣宣。史裁东观何殊汉，人在瀛洲总是仙。
御酒如春浮浩荡，宫花与雪斗婵娟。微生此日沾休泽，祇望丹宸祝万年。
早禾渡头不相遇，青山岩前还独归。想见它山逐狐兔，苍鹰掠地马如飞。
顿觉市声绝，忻从天宇宽。
康山书几净，湓浦砚泓寒。
一诵爱莲说，尘埃百不干。
睡乡寻入温柔好，卿心我心同印。恍对娇姿，疑留艳影，帐透纱红灯衬。
肠回寸寸。怕一缕残魂，被风吹尽。幻也真耶，俏庞犹忆酒涡俊。
飞来生恐不到，乍离还乍合，难写神韵。醉去云携，惊回雨握，似带三分香润。
游仙枕稳。数十二巫峰，列如尖笋。小杜扬州，料他眉蹙损。
杂遝群仙事有无，神光离合太模糊。陈思亦喜幽并客，未肯低头受玉符。
井陉西上秋色徂，道长日短愁仆夫。七十二滩不可逾，负重难为辕下驹。
翠云十斛岩玉瘦，黄叶一亩霜林腴。涧中石出水生骨，岭上草凋山脱肤。
溪童泼剌健似犊，往来负水能疾趋。我独何为行在涂，天寒不归对妻孥。
白醪一尊作重九，冯辕手撷红茱萸。侧身西望长嗟吁，閒吟莫待清景逋。
