这首诗的头两句,先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义,再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句,下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象,还在年富力强的时候,故人就高卧山林,太阳老高了,还不起床,这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的,他们鄙弃功名利禄,追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖,石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌,将故人比作古代隐士高人,意境深远;松涛阵阵,伫立在风中的听者心有会意;石潭清清,住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁,尽在不言之中。前两句是画肉,这两句是画骨,这样,诗人笔下的形象不但有形态,而且有精神,于是就具有了人格魅力,具有了诗人仰慕的人格魅力。其实,这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象,追求功成身退,隐居山林的生活。
世事回看尽惘然,城南风物最堪怜。疏钟晓寺曾灯火,屈指于今是几年。
安居九夏足三冬,云影溪光紫翠重。树下枯禅成法喜,碧纱笼又绛纱封。
司隶南阳启草旌,水回山拥度云行。共扶龙驭飞沧溟,遑问仙梯蹑赤城。
俊获苟生新凤沼,筹资吴质旧簪缨。从军赋继康哉咏,宏济终持帝室衡。
往年君别去,上马愁凛冽。今年见君面,挥汗惊执热。
吾曹雪点鬓,忽忽值晚节。云何会心侣,乃作如许别。
昨朝闻扣门,梳发不暇结。开门问无恙,欲语声屡咽。
君家娇小女,可念真玉雪。朝嬉绕君傍,忽作泡幻灭。
念我溪堂老,谁能续此绝。嗟哉溪涧毛,琐细不容撷。
相逢颜未开,苦语心已折。吾人要解事,视世一蚁垤。
共将烦恼缘,一付广长舌。君归数过我,不厌酒屡设。
人生浪自苦,岂不愧前哲。
本来体态是天然,缟素衣裳倍觉妍。不与闺房斗脂粉,祗堪诗酒伴神仙。
笑拈芝草和云采,梦入梅花抱月眠。任尔昭阳人第一,在山清似出山泉。