这首诗的头两句,先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义,再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句,下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象,还在年富力强的时候,故人就高卧山林,太阳老高了,还不起床,这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的,他们鄙弃功名利禄,追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖,石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌,将故人比作古代隐士高人,意境深远;松涛阵阵,伫立在风中的听者心有会意;石潭清清,住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁,尽在不言之中。前两句是画肉,这两句是画骨,这样,诗人笔下的形象不但有形态,而且有精神,于是就具有了人格魅力,具有了诗人仰慕的人格魅力。其实,这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象,追求功成身退,隐居山林的生活。
种竹主人今白发,题诗客子半青云。北来南去何时了,风月依然只此君。
九州日炎暑,驱马有所之。岂惜道里遥,念君来几时。
昔来春已徂,今去秋方初。人生不如鸟,燕燕犹未飞。
鸣蜩息高林,泥潦在中逵。帝廷玉帛会,于役有恒期。
况闻道维扬,可以觐慈闱。君亲谊至重,安得顾其私。
匪无良朋恋,行矣勿迟迟。
腐儒生计破天悭,行乐端能出冷閒。酒渴盘空煮秋菊,灯残风吼画寒山。
绝怜一载同形影,似与孤云共往还。扰扰京华冠盖尽,不须憔悴损离颜。
人生事肠腹,及与口舌三。二但取饱软,一乃司吾馋。
万钱饰盘筵,殉此径寸甘。下咽了无知,理与木札兼。
晚食美葵蓼,甚饥望齑盐。径寸况易欺,胡当信其婪。
半脔偿一身,债主真不廉。人羊须臾理,请君睹其凡。
帝里晴开寿域新,侯门掩蔼不胜春。红巾何处传青雀,彩服谁家舞玉麟。
杯近南山还比节,筹添东海欲生尘。宾筵更觅长年祝,带砺盟书世自珍。
将军壮年不可羁,走马直上长安西。腰间白羽净如雪,数肋笑射双狻猊。
省中大舅汾阳子,文采风流重当世。两家勋业冠麒麟,晚学王郎更相似。
去年引见蓬莱宫,云衣跪捧瞻天容。归来三军尽呼舞,葛巾羽扇生清风。
将军谈兵用儒术,幕下书生剑三尺。槐阴满地绿如山,醉抚桓筝看空碧。
河东有三凤,令望昭后先。伟哉周氏郎,旷世式蹁跹。
伯氏璠玙高谱系,更有仲季难兄弟。一朝奋翮起天池,次第剖符成锦制。
汉庭出玺褒明仁,温纶宠命何缤纷。父兮母兮兄及弟,袍笏簪裾华如云。
我幸同寅周仲子,有怀高雅良无已。藉诵龙章三锡编,荣光自昔称完美。
二陆已轶闻,八荀或啬位。难封易老失古人,何似世泽亲显被。
司马家学自可寻,声华落落茂槐阴。多君慈孝传家史,忍使忠盟负短簪。
敢云朋旧遍长安,始信风尘物色难。笑我相非天下士,如何未作布衣看。
