访隐者

一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱泉石。

山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。

译文

注释

　　这首小诗，前两句写“访”。诗说一条小路，沿着山崖，靠着青翠的山壁，直通向山的深处，山中寒云缭绕着山泉危石。诗极力铺写了隐者所居之地的环境，通过这幽深静阒的环境，突出隐居在这里的人的避世脱俗、高蹈绝尘的襟怀，未写人而人已呼之欲出。第一句的诗眼“踏”字下得很切，呼应诗题“访”字，使山景是作为诗人在来访途中所见，山路与山坳的两组景色也分出了先后层次，益显得山高幽深。如改成“近”、“贴”等类词，便成了单纯写景，跌入下乘。第二句的“抱”字，形象地刻绘出泉水蜿蜒、山石清秀、云气缭绕的景况，很见锤炼之工。

　　三、四句写隐者喝着自酿的酒，颓然醉倒，足不出户，门外落红满地，无人洒扫。这两句不直说隐者之高，只是通过他疏懒闲适、脱略形骸的生活，表现他与世无争、万事不关心的淡泊情怀，与宋邵雍《安乐窝》绝句中的后两句“拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞”极为相近。诗即事达情，与上两句的景物描写合成一个整体，由此表达自己对隐者的崇敬。

　　在中国古代的诗歌中，出仕与归隐是一对矛盾。由于自身的抱负与向往在现实中得不到满足，便促使诗人们转而赞美自然，赞美返回自然的隐士。自从陶渊明热衷于“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《归园田居》）的生活以来，不少诗人讴歌无忧无虑、沉湎自然的生活，要“独无外物牵，道此幽居情”（韦应物《幽居》）。发展到最后，把疲倦于现实生活的观念进一步变化成疲倦于一切，连日常的应酬、洒扫，朋友间的来往也不放在心上，以门外青苔、落花不扫、人迹不到为高，如贾岛诗所述“自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。砚中枯叶落，枕上断云闲”，就是这种心情的反映。郭祥正这首诗的三、四句，赞赏隐士闭门饮酒，门无人迹，落花狼藉，也是这种思想的延伸，可视作中国写隐士的诗的共同点。

入谷听幽泉，依稀隔云注。欲观泉出时，须向云深处。

铜漏夜初涩，冰壶韵转清。月澄天汉影，风落禁钟声。

病里疏身计，天涯得友生。后期无定所，江海共含情。

儿孙为田兮魂魄为粮，神年丰兮国为良。银者白兮金者黄，以赎命兮身面光，一人安居兮保边疆。

天津月明啼杜鹃，梁园春色凝寒烟。伤心莫说靖康前，吴山又到繁华年。

繁华几时春已换，千秋万古合欢扇。铜雀香销见墨痕，秋去秋来几思怨。

一声白雁更西风，冠盖散为烟雾空。百钱袜锦天留在，祸胎要鉴骊山宫。

当时梦里金银阙，百子楼前无六月。琼枝秀发后庭春，珠帘晴卷天门雪。

棹歌一曲白云秋，不觉金人泪暗流。乾坤几度青城月，扇影无情也解愁。

五云回首燕山北，燕山雪花大如席。雪花漫漫冰峨峨，大风起兮奈尔何！

旧时携手地。正新月如钩，繁花似绮。西陵春晚，归鞍速、谁料忽然抛弃。

征鸿盼尽，镇不见、锦书香字。犹记得、饯饮长亭，尊前暗嘘愁气。

迢递南归程途，望越水吴山，断云千里。谁家歌吹。

偏促我、客邸数行珠泪。秦楼旧事。但恍惚、五更梦里。

未消得、一霎离愁，翻教心碎。

众壑递隐现，一峰独亭亭。怪石炼五色，神功开六丁。

秀骨琢天巧，孤根辟地灵。花萼破空翠，剑戟攒高青。

气若副星斗，势欲凌沧溟。三竺共偃仰，两高斗珑玲。

木生不假土，泉出还无形。倒垂万菡萏，侧走千雷霆。

鸟径不崱屴，鬼工太峥狞。万象归窈窕，百灵入晶荧。

洞门閟雨色，石扇罗秋屏。松雪夜了了，阳光昼冥冥。

花坞乱枫木，水泉鸣茯苓。代虎卫佛法，老猿守丹经。

我欲问宝诀，归来炼黄宁。

林轩飞翠隔黄尘，瑶草吹香别是春。一卷《楞伽》消白昼，从教啼鸟唤游人。

偶乘剡溪兴，访戴竟无违。客子扁舟至，主人三径归。

园葵经露滑，湖蟹得霜肥。不尽樽前意，长怀别泪挥。

寒食离家麦熟还，不应空老道途间。会须伐竹开荒径，剩著溪南几尺山。