访隐者

一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱泉石。

山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。

译文

注释

　　这首小诗，前两句写“访”。诗说一条小路，沿着山崖，靠着青翠的山壁，直通向山的深处，山中寒云缭绕着山泉危石。诗极力铺写了隐者所居之地的环境，通过这幽深静阒的环境，突出隐居在这里的人的避世脱俗、高蹈绝尘的襟怀，未写人而人已呼之欲出。第一句的诗眼“踏”字下得很切，呼应诗题“访”字，使山景是作为诗人在来访途中所见，山路与山坳的两组景色也分出了先后层次，益显得山高幽深。如改成“近”、“贴”等类词，便成了单纯写景，跌入下乘。第二句的“抱”字，形象地刻绘出泉水蜿蜒、山石清秀、云气缭绕的景况，很见锤炼之工。

　　三、四句写隐者喝着自酿的酒，颓然醉倒，足不出户，门外落红满地，无人洒扫。这两句不直说隐者之高，只是通过他疏懒闲适、脱略形骸的生活，表现他与世无争、万事不关心的淡泊情怀，与宋邵雍《安乐窝》绝句中的后两句“拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞”极为相近。诗即事达情，与上两句的景物描写合成一个整体，由此表达自己对隐者的崇敬。

　　在中国古代的诗歌中，出仕与归隐是一对矛盾。由于自身的抱负与向往在现实中得不到满足，便促使诗人们转而赞美自然，赞美返回自然的隐士。自从陶渊明热衷于“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《归园田居》）的生活以来，不少诗人讴歌无忧无虑、沉湎自然的生活，要“独无外物牵，道此幽居情”（韦应物《幽居》）。发展到最后，把疲倦于现实生活的观念进一步变化成疲倦于一切，连日常的应酬、洒扫，朋友间的来往也不放在心上，以门外青苔、落花不扫、人迹不到为高，如贾岛诗所述“自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。砚中枯叶落，枕上断云闲”，就是这种心情的反映。郭祥正这首诗的三、四句，赞赏隐士闭门饮酒，门无人迹，落花狼藉，也是这种思想的延伸，可视作中国写隐士的诗的共同点。

凝香句满空同石，静向东山卧白云。夫子自能明易学，众人谁解识玄文。

空江短棹自诗卷，别岸飞花扑练裙。到得带园春已过，煮茶应共竹间分。

江山不复故，岂有故城郭？登高浩四瞩，风尘变京洛。

我怀古仙人，五云有楼阁。安能徇利名，生命付鼎镬。

服食求神仙，此意良不恶。平生南北走，羹蛇饮羊酪。

支离养生事，入世久飘泊。非无合丹术，神药犹待索。

黄金未能炼，四海一空橐。入目皆桑田，沧海已成昨。

仰天自搔首，白发不可却。高空何泬寥！大野何广漠！

投身坠世网，羽翼何时作？我本江海人，出世是归著。

惟君知此意，赠我仙人药。灵兼芝草采，冷共梅花嚼。

于时天地昏，日月嗟蚀薄。蟠湫蛟龙战，磔肉狼虎攫。

长啸谢世氛，一任舟移壑。相期有霄汉，云霞得所托。

旧物嗟孤剑，春风别五陵。未衰先遣妾，已静更疏僧。

往事真骑虎，中年得纵鹰。两溪千顷月，谈坐不须灯。

玺书英簜使遐荒，万里山川草木光。霜早楚江枫叶赤，雨晴蜀道菊花黄。

群芳拟欲除萧艾，百鸟还期识凤凰。六诏遍巡归奏日，定膺殊渥五云乡。

山径重重锁绿苔，松花曾见几番开。群仙费尽招呼力，那得休官一个来。

老眼看花似隔纱，临风偶爱一枝斜。香生微晕初轮月，紫透轻魂破体砂。

万里承平一梦间，风流人物与江山。眼明今日题诗处，却见明昌玉笋班。

四海不易遇，各自东西人。那知汝颍间，三岁为比邻。

爱君故清真，有以敦薄鄙。亦作酒客难，调笑鸱夷子。

一旬辄携手，曷日不寄声。相期此胸中，无若平生情。

士贫非农商，敢惮抱关役。经术又不如，空愧上书客。

飞鸿羁旅怀，流水离别心。长因东南风，一冀子徽音。

哀哀枕上泪成冰，哭入长更不忍听。子母同眠犹较可，阿婆独宿更零丁。

世事山居尽，衰年懒更加。鸟啼方梦觉，酒熟正梅花。

天地容双鬓，渔樵共一家。溪边聊晚眺，倚杖数归鸦。

铜鼓旧俗存，瘴江春色早。

清明烟火尚阑珊，花信风来第几番。

艰危勤扈从，俯仰尽周旋。小试屠龙技，翻成抱虎眠。

脱钩鱼纵壑，漏网鸟冲天。万事从今始，灰心未死前。

高阁临溪水，薄暮轩窗开。不见庵中僧，微雨潭上来。

绿窗几度留难住。懊恼相逢，反添离绪。剪烛清谈，一般怀抱愁如许。

怊怅无计，只怕听、临歧语。皓月太无情，却照尽、悲欢千古。

便总把吴刚斧借，也怎划愁千缕。炎凉阅遍，况秋更悲羁旅。

第一是、只恨江潮，但浩漫、偏催人去。念此别天涯，重话苍野何处。