沿着山崖上的小路,脚踏着深青色的崖壁向上走,半山坳的山泉和岩石被寒冷的云朵环绕着。
去拜访的隐者喝着自己酿制的好酒不出家门,残花落满地面,丝毫没有人的行迹。
径:小路。
崖:山崖。
苍:深青色。
坞:山坳。
抱:环绕,围绕。
山翁:指诗题中诗人所访的隐者。
酒熟:酒酿制结束。
这首小诗,前两句写“访”。诗说一条小路,沿着山崖,靠着青翠的山壁,直通向山的深处,山中寒云缭绕着山泉危石。诗极力铺写了隐者所居之地的环境,通过这幽深静阒的环境,突出隐居在这里的人的避世脱俗、高蹈绝尘的襟怀,未写人而人已呼之欲出。第一句的诗眼“踏”字下得很切,呼应诗题“访”字,使山景是作为诗人在来访途中所见,山路与山坳的两组景色也分出了先后层次,益显得山高幽深。如改成“近”、“贴”等类词,便成了单纯写景,跌入下乘。第二句的“抱”字,形象地刻绘出泉水蜿蜒、山石清秀、云气缭绕的景况,很见锤炼之工。
三、四句写隐者喝着自酿的酒,颓然醉倒,足不出户,门外落红满地,无人洒扫。这两句不直说隐者之高,只是通过他疏懒闲适、脱略形骸的生活,表现他与世无争、万事不关心的淡泊情怀,与宋邵雍《安乐窝》绝句中的后两句“拥衾侧卧未欲起,帘外落花撩乱飞”极为相近。诗即事达情,与上两句的景物描写合成一个整体,由此表达自己对隐者的崇敬。
在中国古代的诗歌中,出仕与归隐是一对矛盾。由于自身的抱负与向往在现实中得不到满足,便促使诗人们转而赞美自然,赞美返回自然的隐士。自从陶渊明热衷于“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前”(《归园田居》)的生活以来,不少诗人讴歌无忧无虑、沉湎自然的生活,要“独无外物牵,道此幽居情”(韦应物《幽居》)。发展到最后,把疲倦于现实生活的观念进一步变化成疲倦于一切,连日常的应酬、洒扫,朋友间的来往也不放在心上,以门外青苔、落花不扫、人迹不到为高,如贾岛诗所述“自从居此地,少有事相关。积雨荒邻圃,秋池照远山。砚中枯叶落,枕上断云闲”,就是这种心情的反映。郭祥正这首诗的三、四句,赞赏隐士闭门饮酒,门无人迹,落花狼藉,也是这种思想的延伸,可视作中国写隐士的诗的共同点。
郭祥正(1035~1113)北宋诗人。字功父,一作功甫,自号谢公山人、醉引居士、净空居士、漳南浪士等。当涂(今属安徽)人。皇祐五年进士,历官秘书阁校理、太子中舍、汀州通判、朝请大夫等,虽仕于朝,不营一金,所到之处,多有政声。一生写诗1400余首,著有《青山集》30卷。他的诗风纵横奔放,酷似李白。
屡荐声名白,低飞鬓发苍。平生几朱绂,梦寐一黄粱。
利刃盘根出,明珠后乘光。洪都囚不死,阴德未渠央。
复古既愆七日,泰来惟候三阳。历日今颁寅正,占星更候农祥。
至和嘉祐正涂开,綵凤将雏出蜀来。父子名声天宇小,弟兄笔力海潮回。
岷峨一气钟三杰,欧富诸公识异材。后百馀年拜遗像,凛然高节尚崔嵬。
民心犹似草从风,齐望丹霄日再中。仁政喔咻须有术,太平粉饰究何庸!
天寒冻杀山头雀,岁歉饥啼泽畔鸿。安得才人宣室召,频将水旱奏深宫。
少年经术兼词学,中岁空门又道家。服药前身应许逊,博闻宿世定张华。
怀中明月珠堪售,望里神仙路不赊。只恐凤池须彩笔,难从勾漏问丹砂。
云西老人富文艺,博闻好古无仕志。我虽不识尝梦之,矫矫丰姿髯磔猬。
驭风骑气上钧天,断缣尺楮人间传。点染彷佛营丘李,重冈复嶂孤云边。
溪头春还雨新足,灌木苍苍柳将绿。漫郎刺船何处去,待向前村借书读。
人生富贵如秋烟,草木同腐良可怜。老成典刑不复见,展卷题诗心惘然。
苍梧浦口暂停舟,闻在浔州与贺州。无限好山云雾里,为君惆怅一回头。
为闻仙伯隐丹丘,三径新开结胜游。庭户招呼松桂月,樽罍追逐芰荷秋。
晓猿夜鹤空留恋,风虎云龙自应求。已拥帅旄将入觐,运筹破虏此归休。
