访隐者

一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱泉石。

山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。

译文

注释

　　这首小诗，前两句写“访”。诗说一条小路，沿着山崖，靠着青翠的山壁，直通向山的深处，山中寒云缭绕着山泉危石。诗极力铺写了隐者所居之地的环境，通过这幽深静阒的环境，突出隐居在这里的人的避世脱俗、高蹈绝尘的襟怀，未写人而人已呼之欲出。第一句的诗眼“踏”字下得很切，呼应诗题“访”字，使山景是作为诗人在来访途中所见，山路与山坳的两组景色也分出了先后层次，益显得山高幽深。如改成“近”、“贴”等类词，便成了单纯写景，跌入下乘。第二句的“抱”字，形象地刻绘出泉水蜿蜒、山石清秀、云气缭绕的景况，很见锤炼之工。

　　三、四句写隐者喝着自酿的酒，颓然醉倒，足不出户，门外落红满地，无人洒扫。这两句不直说隐者之高，只是通过他疏懒闲适、脱略形骸的生活，表现他与世无争、万事不关心的淡泊情怀，与宋邵雍《安乐窝》绝句中的后两句“拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞”极为相近。诗即事达情，与上两句的景物描写合成一个整体，由此表达自己对隐者的崇敬。

　　在中国古代的诗歌中，出仕与归隐是一对矛盾。由于自身的抱负与向往在现实中得不到满足，便促使诗人们转而赞美自然，赞美返回自然的隐士。自从陶渊明热衷于“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《归园田居》）的生活以来，不少诗人讴歌无忧无虑、沉湎自然的生活，要“独无外物牵，道此幽居情”（韦应物《幽居》）。发展到最后，把疲倦于现实生活的观念进一步变化成疲倦于一切，连日常的应酬、洒扫，朋友间的来往也不放在心上，以门外青苔、落花不扫、人迹不到为高，如贾岛诗所述“自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。砚中枯叶落，枕上断云闲”，就是这种心情的反映。郭祥正这首诗的三、四句，赞赏隐士闭门饮酒，门无人迹，落花狼藉，也是这种思想的延伸，可视作中国写隐士的诗的共同点。

莫羡财多石季伦，任从闾里笑长人。五湖浪迹名终在，六印悬腰眼暂新。

且乐歌呼随沥斝，不妨文字洗留尘。年来顿觉珠玑富，万户侯家却是贫。

闻名每恨不相识，相识梅关眼带青。雪干冰姿披宿雾，银钩玉唾丽繁星。

居邻山谷传宗派，系出燕公有典刑。陶写风光吟咏了，更培勋业照青冥。

雨过几枝红倦。寂寂琐窗西畔。半梦半醒时，谁向绣衾低唤。

魂断。魂断，花也为人长叹。

乱性糟浆，颐神玉液。莫迷有有无中觅。重楼十二望蓬莱，慧眸明处光无极。

真乐楼楼，洞天游历。道灵今古几人识。携云信步入丹霄，大罗归去无为职。

尘土染人衣袂，烟波着我船窗。为问行歌都市，何如钓月秋江。

王气东南盛，流风西北疏。往犹称旅寓，今乃逐乡闾。

要熟儿童听，惟传父祖书。如公不一二，安得亦相于。

日影半东檐，靖念空杼柚。小堂倦缥书，华池厌修竹。

寂寞既寡悰，登城望原陆。遥山半吐云，岩飙时响谷。

靡靡见虚烟，森森视寒木。落霞乍续断，晚浪时回复。

远瞩既濡翰，徒自劳心目。短歌虽可裁，缘情非雾縠。

如如彻底性圆明。三昧理研精。纵使头头应显，是一灵、阴魄神情。

玄机须悟志澄清。丹体鼎煎烹。养就纯阳法象，性命全、永保无生。

思入东风白雨边，暮云春树两茫然。不因绛灌轻新进，未必长沙识少年。

茂德来徵应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。

有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。

柔绿阴无际，垂帘昼似年。莺声催午课，花气拥春眠。

向母寻眉谱，随兄治砚田。潜心看内则，钞得两三篇。

青山如横琴，双瀑为之弦。何人作此曲，一奏三千年。

上有倚天拂云之乔松，下有伏波步月之苍鼋。松今未凋鼋未老，人间此曲何时了。

我来十月溪水销，古木万壑风萧萧。飞流向我作宫徵，使我听之心寂寥。

临轩再拜问此水，巢由去后谁知己。我今剩有两耳尘，不敢向此溪中洗。

山僧煮茗樵父歌，吾亦无如此水何！

无多觞政客须遵，烟禁才逾十日新。绵雨勒成寒食景，好风吹聚故乡人。

酒如不饮孤良会，花但闻名逗远春。已是匆匆三月尽，未宜愁过浴蚕辰。