夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
檀峦众好树，密护如来家。
当年契禅人，虎脚穿云霞。
真踪不久昧，殿阁峨金沙。
我来风雨秋，脚踏缤纷华。
松窗历高下，石磴缘欹斜。
境静心自远，山穷兴徒赊。
归辔不可留。哀猿响清笳。
喷了清香开了花，却归盆槛付公家。来春花发香尤好，预借幽根茁露芽。
浴兰同故事，戏草楚遗风。不是天家意，勤劳念女红。
未登知命岁，遽逼盖棺期。
风咽哀笳恨，云凝断垄悲。
只应潘岳泪，重忆悼亡时。
艾宣芦雁天下知，顷闻东园颇有之。萧萧自含风雨韵，一一对峙江湖姿。
隶丘呵护脱不谨，剥蚀挽裂遗松楣。由来艺固不逮德，突兀但有文忠碑。
临湾唤客饮，四座摇潺湲。
残歊红荡析，凛若超尘寰。
却愁凉吹多，夺我酣醉颜。
时方雨声断，草木凄余潸。
润气腾晚水，浮岚扑秋山。
领略得妙趣，心游胜跻攀。
那知百年忧，共乐此日闲。
篝灯夜分归，危塍转弯环。
芊芊稻苗风，绿乱不可删。
不碍一月流，冰丸走其间。
殷勤傍扶舆，宛若送我还。
昔读《治安策》，今谒太傅祠。骨鲠有如此，英灵或在兹。
吊原宁无感，赋鵩终有疑。直士多放斥，佞人每高驰。
汉文称令主，逆耳犹见遗。如逢昏与暴，杀人固其宜。
湘江有流藻，可以荐明粢。褰帟拜遗像，流涕满裳衣。
积雨满污渎，蛭螾聊自藏。盲飙振修薄，篦簬依崇冈。
动植各生遂，伊人独何伤。谪居穷田野，与世殊相忘。
缅怀昔忧患，发短心日长。所愿免饥渴，孰敢谋膏粱。
户庭罕游迹，琅然诵文章。欢来意自得，遐想超黄唐。
从此遂閒逸，投老终徜徉。
