好了歌

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

译文

　　《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。

江海三吴会，萍途一昔栖。
路迎来阜北，船趁长潮西。
鱼鸟随情适，鹏蜩付物齐。
羊裘人底处，烟雨故踪迷。

独立清修动主知，喟然耆艾在彤墀。后来董令思文伟，谁许王宏继穆之。

竹素苍茫千载事，邱山零落百年期。寸缣中有平生感，曾共山公把酒卮。

晚云何自横，独照悲秋客。倒景入林深，烟飞夜光白。

明月当天来，惊起空梁色。搔首步荒庭，暮影萧然只。

美人西一方，呼之不能出。我欲化明月，飞到南楼侧。

恐君高枕眠，未敢穿窗入。惟有草虫声，助予三叹息。

木末赛芙蓉，持赠长相忆。鸿雁几时来，仰对西风立。

偃柏垂萝古洞春，上人飞锡此何因。非关福地寻仙侣，自向青山认法身。

许事人閒未要知，杜鹃声里日迟迟。低头臣甫更无诗。

身世相看原虮虱，文章何处不骈枝。楚兰肠断独醒时。

杯酒忘怀不计巡，少年行乐肯输人。
年来性复便疏懒，老去谁能浪苦辛。
春暖园林花放早，月长庭院燕来频。
物华正尔撩诗思，况得诗翁好句新。

病也风流肯痛砭，散花丈室道缘添。清狂幸有知心谅，放浪从教俗眼嫌。

色相空中参水月，诗情味外悟梅盐。药炉禅榻留君话，灯影摇秋雨半帘。

方开八帙庆修龄，又捧榴杯拜紫庭。一岁一添长命缕，拟将万缕献慈宁。

一片青铜如月。照出妾颜如雪。雪月两堪夸。胜如花。

背地檀郎情顾。恰似鸳鸯两个。含笑倚郎肩。月中仙。

独上崔嵬天际岩，茫茫海面望中纤。东头桃树西头李，今日张颠昔日蓝。

乔木千寻巢老鹤，飞泉百尺落寒潭。他时拟向寰中立，俯仰乾坤共作三。

一片贞心铁石坚，泪痕挥尽缟衣穿。传观列女几千字，身事良人三十年。

慈竹萧疏南亩女，谖花零落北堂烟。母看季世豪男子，谁似深闺刘母贤。

春云霮䨴弄朝晖，清峭馀寒透裌衣。最喜园花浑似旧，十分春色一分归。

秋夜促织鸣，南邻捣衣急。
思君隔九重，夜夜空伫立。
北窓轻幔垂，西户月光入。
何知白露下，坐视阶前湿。
谁能长分居，秋尽冬复及。

昨夜东风蓟苑过，晓吹新绿满关河。冶游细马骄如许，归去王孙怨几多。

湛湛暗凝霄露润，凄凄晴带野烟和。最怜别后池塘梦，江北江南奈远何。

王子已仙去，梅花空自新。江山馀此物，海岱失斯人。

宾客他乡老，园林几度春。城南载酒地，生死一沾巾。

惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
隔水残霞见画衣。白玉帐寒鸳梦绝，紫阳宫远雁书稀。
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。

唱彻大江东。醉倒髯翁。星光黯淡月微濛。欲问古来征战处，一阵飘风。

彫丧几英雄。富贵悤悤。可怜显晦听天公。不及金山楼阁好，日日清钟。

归去乐，归去乐。
山上山花红灼灼，山下山酒香漠漠。
折花自插还自酌，说渠万贯扬州鹤。
乐莫乐兮此一归，禽知我知渊明知。
三者之外知者谁，劝君缄吻藏高枝。

一钱为本万钱利，富不足而贫有余。
换骨夺胎些子药，输他潘阆倒骑驴。

年少洋洋过闾里，诸生衮衮登省台。雕虫末技笔徒秃，射虎良弓石为开。

道在未应随世变，身强不得眩时来。君看塞上翁家马，造物戏人如小孩。